ДЕСЯТОЕ УКАЗАНИЕ

Это ещё больше укрепляющее чудеса с деревьями и передаваемое в виде общеизвестного несомненного предания (мутаватир) чудо

  حَنِينُ الْجِذْعِ  “Плача сухого ствола (пальмы)”

   Да, имевший место в благородной Мечети Пророка (Мир Ему и Благо) при большом стечении народа недолгий плач сухого столба из-за разлуки с Ахмадом (Мир Ему и Благо) укрепляет и усиливает изложенные нами примеры чуда с деревьями. Потому что это тоже дерево, подобное им. Однако, этот случай сам собой является общеизвестным несомненным преданием (мутаватир). Другие же части являют собой несомненное предание (мутаватир) о существовании того или иного вида чуда. Отдельные же примеры и детали в большинстве своём не дотягивают до уровня явного исторического свидетельства (сарих таватур).

Да, читая проповедь в благородной мечети, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) опирался на ствол высохшей финиковой пальмы. Затем, когда был сделан священный минбар, Пророк (Мир Ему и Благо) поднялся для проповеди на него. Когда Он (Мир Ему и Благо) читал, столб, застонав как верблюд, заплакал. Весь народ это услышал. Лишь тогда, когда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) подошёл к тому столбу, положил на него руку, поговорил с ним и утешил, плач прекратился. Это чудо Ахмада (Мир Ему и Благо) передаётся многими путями на уровне общеизвестного несомненного предания.

Да, чудо    حَنِينُ الْجِذْعِ “Плача сухого ствола (пальмы)” является общеизвестным, распространённым, и представляет собой подлинное предание. Из высокой общины сахабов оно пришло пятнадцатью путями, и сотни имамов из табиинов, упомянув те пути, сообщили о нём следующим столетиям. Такие известные ученые богословы из сахабов, и их главные знатоки хадисов, как Почтенный Анас Ибн Малик (слуга Пророка), Почтенный Джабир Бин Абдуллахи’ль Ансари (слуга Пророка), Почтенный Абдуллах Ибн Умар, Почтенный Абдуллах Ибн Аббас, Почтенный Сахль Ибн Са’д, а также Почтенный Абу Саид аль-Худри, Почтенный Убай Ибн Ка’б, Почтенный Бурайда, а также Почтенная Умм Саляма (мать правоверных), стоя во главе каждого пути, сообщили Исламской Умме об одном и том же чуде. Достоверные сборники хадисов, начиная с книг Бухари и Муслима, передали это великое чудо, являющееся исторически подтверждённым (мутаватир), следующим векам, с упоминанием рассказчиков.

Итак, Почтенный Джабир в своей версии рассказал: “Когда Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) читал проповедь в благородной мечети, он опирался на сухой ствол пальмы, называемой جِذْعُ النَّخْلِ  После того, как был сделан Священный Минбар, и он перешёл на него, ствол не смог выдержать этого и, застонав подобно беременной верблюдице, заплакал”. Почтенный Анас в своей версии сказал, что ствол “заревел как буйвол, заставив содрогнуться всю мечеть”. Сахль Ибн Са’д в своей версии говорит: “От его плача заплакало много народа”. Почтенный Убай Ибн Ка’б говорит: “Он так заплакал, что даже треснул”. В другой версии Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) произнёс: اِنَّ هٰذَا بَكٰى لِمَا فَقَدَ مِنَ الذِّكْرِ  То есть: “Это плач от расставания с совершаемым возле него поминанием Всевышнего в проповедях”. Согласно ещё одной версии, Он (Мир Ему и Благо) сказал:

لَوْ لَمْ اَلْتَزِمْهُ لَمْ يَزَلْ هٰكَذَا اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحَزُّنًا عَلٰى رَسُولِ اللّٰهِ

То есть: “Если бы я не обнял его и не утешил, то от расставания с Посланником Аллаха оно так бы и плакало до наступления Конца Света”.

Почтенный Бурайда в своём рассказе об этом говорит: “После того, как бревно заревело, Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо), положив на него руку, сказал:

اِنْ شِئْتَ اَرُدُّكَ اِلَى الْحَائِطِ الَّذٖى كُنْتَ فٖيهِ تَنْبُتُ لَكَ عُرُوقُكَ وَيَكْمُلُ خَلْقُكَ وَيُجَدَّدُ خُوصُكَ وَثَمَرُكَ

  وَاِنْ شِئْتَ اَغْرِسُكَ فِى الْجَنَّةِ يَاْكُلُ اَوْلِيَاءُ اللّٰهِ مِنْ ثَمَرِكَ 

“Если хочешь, я отправлю тебя в тот сад, где ты было раньше, пустишь там корни и вырастешь, откроешь новые листья, принесёшь плоды. А если хочешь, посажу тебя в Раю, дабы друзья Аллаха вкусили твои плоды”.

Затем Он (Мир Ему и Благо) послушал, что скажет это бревно; и находившиеся рядом люди тоже слышали, что оно сказало:

اِغْرِسْنٖى فِى الْجَنَّةِ يَاْكُلُ مِنّٖى اَوْلِيَاءُ اللّٰهِ فٖى مَكَانٍ لَا يَبْلٰى

То есть: “Посади меня в Раю, дабы мои плоды ели друзья Всевышнего. В таком месте, где есть вечность, и нет гниения ”. Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) сказал: قَدْ فَعَلْتُ “Сделал так”  А затем произнёс:

 اِخْتَارَ دَارَ الْبَقَاءِ عَلٰى دَارِ الْفَنَاءِ “Оно предпочло края вечности тленному миру” Один из великих имамов богословия, знаменитый Абу Исхак Исфарани передаёт: “Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) не подходил к тому столбу, а столб, по его повелению, подошёл к нему. Затем Пророк (Мир Ему и Благо) распорядился, и он вернулся на место”.

Почтенный Убай Ибн Ка’б говорит: “После этого чудесного происшествия Досточтимый Посланник (Мир Ему и Благо) повелел установить этот столб под минбаром. Так и было сделано. И он оставался там до тех пор, пока минбар не был разобран во время ремонта Благородной Мечети. Тогда Почтенный Убай Ибн Ка’б взял его к себе и хранил до тех пор, пока он не сгнил.

Знаменитый Хасан Басри, рассказывая своим ученикам об этом чудесном происшествии, плакал и говорил: “Дерево показывает своё стремление и любовь к Досточтимому Посланнику (Мир Ему и Благо). Вам же приличествует проявлять их к нему ещё больше.”

И мы тоже скажем: «Да, любовь и стремление к Нему проявляются следованием Его (Мир Ему и Благо) Высокой Сунне и Великому Шариату».

Один важный пункт. Если будет задан вопрос: Почему чудеса с пищей, подобные произошедшему в Битве Хендек, когда четырьмя пригоршнями еды были накормлены тысяча человек, а также чудеса, когда водой, истекающей из благословенных пальцев Пророка (Мир Ему и Благо) была утолена жажда тысячи человек, не были переданы такими многочисленными путями и с такой значимостью, как это чудо Плача Бревна? И между тем, те два чуда произошли при большем стечении людей.

Ответ. Имеющие место чудеса делятся на два вида. Первый вид проявляется в руках Почтенного Пророка (Мир Ему и Благо) для того, чтобы побудить (людей) к подтверждению его Пророческой миссии. Плач Бревна относится к этому виду, поскольку проявился чисто в качестве доказательства, подтверждающего его пророчество. Цель этого чуда – увеличить веру уверовавших, направить к вере и искренности лицемеров и обратить в веру неверующих. Поэтому его видели все, и простонародье, и входящие в элиту люди, которые затем приложили усилия к его распространению. Однако чудеса с пищей и водой являются больше неким даром, нежели чудом. И даже больше неким почтением, чем даром; а скорее неким угощением Милостивого (Рахман), основанным на нужде. Поэтому, хотя они и являются аргументом Пророческого призыва и чудом, но их основная цель – это голодная армия. И подобно созданию из одной косточки тысячи пудов фиников, Аллах посредством одной горсти еды даёт из Своей скрытой сокровищницы угощение для тысячи человек. И поит сражающуюся за религию истины армию, оставшуюся без воды, словно из райского источника, из пальцев её Великого Главнокомандующего.

Итак, исходя из этого секрета, каждый отдельный пример чуда с пищей или водой не выходит на степень, которой обладает чудо плача бревна. Однако в целом род и разновидность данного чуда также многочисленны и исторически подтверждены, как и Плач Бревна. И не каждый может увидеть благодать пищи и истечение воды из пальцев, но видит лишь результат этого. Плач Бревна же слышен каждому, поэтому он получил большую огласку.

Если будет задан вопрос: Сахабы, с полной тщательностью сохраняя каждое состояние и действие Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо), передали их следующим поколениям. Почему свидетельства о таких великих чудесах передаются по десяти-двадцати путям? Ведь их должно было быть сотни. И почему больше всего исходит от Почтенного Анаса, Джабира и Абу Хурайры, а от Почтенного Абу Бакра и Умара хадисов мало?

Ответ. На первое сомнение ответ дан в третьей основе Четвёртого Указания. Ответ же на второе сомнение таков: Когда человек нуждается в лекарствах, он идёт к врачу; за проектом идёт к инженеру, поручает расчёты ему; по шариатским вопросам обращается к муфтию, и так далее. Также и среди сахабов, для того, чтобы преподать грядущим поколениям Хадисы Пророка, духовна была назначена и наделена обязанностью часть учёных сахабов. Все их усилия были направлены на это. Да, Почтенный Абу Хурайра всю свою жизнь посвятил сохранению хадисов. Почтенный Умар же был занят политикой и великим халифатом. Поэтому, полагаясь в преподавании хадисов народу на таких людей, как Абу Хурайра, Анас и Джабир, сам он рассказывал их мало. И если один сахаба, известный своей правдивостью, верностью, праведностью и подтвержденностью, одним путём расскажет некий случай, то считается, что этого достаточно, и нужды в том, чтобы этот хадис передавался другими не остаётся. Поэтому некоторые важные хадисы передаются по двум-трём путям.