Благоухание

дуновения прямого пути Корана

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ عَلٰى رَحْمَتِهٖ عَلَى الْعَالَمٖينَ بِرِسَالَةِ سَيِّدِ الْمُرْسَلٖينَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَعَلٰى اٰلِهٖ وَصَحْبِهٖ اَجْمَعٖينَ

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу Миров, за Его милость к мирам, оказанную ниспосланием Предводителя Посланников – Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует его, его семью и сподвижников»

Знай, мой дорогой брат! Вселенная, всеми явными и скрытыми уровнями и видами, произнося لَا اِلٰهَ اِلَّا هُو «Нет божества, кроме Него», провозглашает единобожие, так как этого требует имеющееся между ними единение.

Все уровни и виды, со всеми основными частями, провозглашают свидетельство لَا رَبَّ اِلَاّ هُو «Нет Господа, кроме Него», поскольку этого требует сходство между ними.

Основные части, со всеми своими органами, свидетельствуют

لَا مَالِكَ اِلَّا هُو«Нет Хозяина, кроме Него», чего требует взаимное подобие.

Органы, со всеми своими частями, свидетельствуют لَا مُدَبِّرَ اِلَّا هُو «Нет Предусматривающего, кроме Него», потому что между ними имеются взаимопомощь и взаимосвязь.

Части же, со всеми единицами, свидетельствуют لَا مُرَبِّىَ اِلَّا هُو «Нет Покровителя, кроме Него», так как совпадение между ними указывает на то, что они написаны одним пером.

Единицы, со всеми клетками, произносят свидетельство:

لَا مُتَصَرِّفَ فِى الْحَقٖيقَةِ اِلَّا هُو «Нет истинно Распоряжающегося, кроме Него».

Клетки, со всеми частицами, заявляют لَا نَاظِمَ اِلَّا هُو «Нет Упорядочивающего, кроме Него», ибо этого требует единая связь между элементарными частицами.

Частицы эфиром провозглашают единобожие единой истиной

لَا اِلٰهَ اِلَّا هُو «Нет божества, кроме Него», потому что этого требует простота эфира, его неподвижность и быстрота упорядоченного исполнения повелений Создателя.

Знай, мой дорогой брат! Никто не вправе возражать Всевышнему и жаловаться на Него. Ведь в мироздании есть тысячи мудростей, противоречащих прихотям недовольного, удовлетворение которого приведёт их в гнев. Тысячами мудростей нельзя жертвовать ради удовлетворения одной личности.

وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ اَهْوَٓاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمٰوَاتُ وَ الْاَرْضُ

«А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса и земля…» (Коран 23:71)

Если следовать капризам каждого, то нарушится гармония мира.

О, недовольный! Кто ты такой, чтобы возражать и выставлять свои личные прихоти в качестве инженера всего мироздания?! Как ты смеешь оценивать блага Всевышнего своим испорченным вкусом?! Откуда ты знаешь, что воспринимаемое тобой за благо не окажется карой?! Кем ты себя возомнил, чтобы ради удовлетворения твоей ничтожной прихоти остановило ход «колесо Вселенной»?!

Знай, мой дорогой брат! Производящий какое-либо действие в одной клетке органа некоего организма прежде всего должен иметь представление обо всём организме, ведь часть имеет взаимосвязь со всей системой целого. Так, любое действие в какой-либо части производится по воле Создателя целого.

Знай, мой дорогой брат! Будет ли соответствовать такому качеству Мудрого Творца, как хафизият (сохранение), которое с великой милостью, благосклонностью и мудростью сохраняет яйца таких маленьких животных, как насекомые, а также икринки рыб и семена растений, если Он пренебрежёт и не сохранит ваши деяния, которые станут семенами деревьев, приносящих плоды в Ином мире?! Ведь ты являешься носителем великой ответственности и халифом (наместником) Земли!

Да, чувство самосохранения, имеющееся у каждого живого существа, указывает на то, что его жизнь, посредством проявлений Имён [Аллаха] Живой (аль-Хайй), Хранитель (аль-Хафиз) и Вечный (аль-Баки), обретёт вечное существование.

Знай, мой дорогой брат! Тот, Кто на всех стадиях развития инжирного семечка оберегает его, спасает от разложения и тщательно сохраняет в нём всё необходимое для формирования инжирного дерева, безусловно, не оставит без внимания, сохранит все деяния человека, носящего титул халифа (наместника) на Земле.

Знай, мой дорогой брат! С изменением слов смысл не меняется, остаётся прежним. Кора разрывается, но сердцевина остаётся целой. Одежда рвётся, но тело остаётся невредимым. Тело после смерти разлагается, но душа остаётся вечной. Организм стареет, но эго остаётся молодым. Многочисленность, общество распадается, но единица остаётся. Множество разделяется, но единство постоянно. Материя разлагается, но свет вечен. Исходя из этого, смысл, остающийся неизменным от начала жизни и до конца несмотря на то, что сменяет множество тел и проходит через много стадий и состояний, сохраняет свою целостность. Также, преодолев смертную агонию, он благополучно продолжит свой путь в вечность.

Вместе с тем, этот закон сохранения, имеющий место в подверженной тлену материи, конечно же, распространяется на дух и смысл, которые связаны с вечностью.

Знай, мой дорогой брат! Величие, достоинство и самостоятельность Божественности (Улухият) требуют того, чтобы всякая вещь – малая или большая, великая или ничтожная – находилась в Его распоряжении. Твои ничтожность и незначительность не могут быть причиной того, чтобы ты остался вне Его власти. Ведь если ты и далёк от Него, то Он близок к тебе. А также, ничтожность какого-либо твоего качества не требует ничтожности твоего существования. Загрязнённость внешней стороны (мульк) не означает того, что и внутренняя сторона (малякут) грязна. К тому же, величие Создателя не требует того, чтобы ничтожные вещи находились вне Его власти. Наоборот, истинное величие требует того, чтобы Создатель был один, а Его власть и правление охватывали абсолютно всё.

Знай, мой дорогой брат! По мере возрастания плотности материальной вещи уменьшается её способность проникновения в тонкие и скрытые вещи. Однако, чем светлее и ярче свет и светлые вещи, тем больше и глубже их проникновение в тонкие и скрытые вещи. А также, чем тоньше они становятся, тем больше могут проявить внутреннее содержание материальных вещей (подобно рентгеновским лучам). Если таково свойство вероятностных существ (мумкинат), то будет понятно, в какой степени Необходимо Сущий (Ваджиб), Единый Всевышний, являющийся «Нур уль-анвар», должен быть نَافِذُ الْخَفَايَا عَالِمٌ بِالْاَسْرَارِ «Проникающим в скрытое и Знающим тайное».

Значит, Его величие требует полного охвата и абсолютного воздействия.

Знай, мой дорогой брат! Пониманию простых людей, составляющих абсолютное большинство, Коран уделил такое внимание, что в вопросах, содержащих несколько уровней и сторон, Коран излагает самую близкую к пониманию простонародья сторону, самый ясный на их взгляд уровень. Ведь в противном случае аргумент будет менее понятен, чем результат. Повествование Корана о Вселенной ведётся для доказательства и объяснения качеств Создателя. Поэтому, чем ближе оно будет к степени понимания абсолютного большинства, тем больше будет соответствовать наставлению.

Например, из знамений, указывающих на правление Создателя, аятом

وَمِنْ اٰيَاتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ

«Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов» (Коран 30:22)

упоминается о самом явном и наглядном уровне. Между тем, за этим уровнем есть уровень индивидуальности лиц. Понимание первого уровня легче, чем понимание второго.

А также, аятом

اِنَّ فٖى خَلْقِ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ

«Поистине, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня…» (Коран 2:164)

упоминается самый очевидный уровень. За этим уровнем есть уровень того, что, согласно закону, действующему по воле и повелению Всевышнего, Земля движется и вращается вокруг Солнца. Однако поскольку этот уровень, в отличие от первого, в некоторой степени скрыт, он не приводится.

А также, фразой

وَ جَعَلْنَا الْجِبَالَ اَوْتَادًا

«И Мы сделали горы опорами» (Коран 78:7)

показана самая читаемая страница. Между тем, за этой страницей также есть страница, гласящая: «Подобно некоему судну, защищённому мачтами и сваями от опасности, Земля укреплена сваями гор, сохраняющими её от раскалывания, которое может возникнуть вследствие происходящих внутри волнений». Однако, поскольку не каждый простолюдин сможет прочесть эту страницу, она не упомянута. Под этой страницей также имеется следующее примечание: «Для того, чтобы сохранить жизнь и обеспечить её необходимым, горы сделаны опорой Земли. Ведь горы являются хранилищем воды, фильтром атмосферы (они очищают воздух) и защитой суши, оберегающей её от нашествия морей. По существу, эти основные элементы являются опорой жизни».

Исходя из вышеописанного секрета Корана, Шариат принимает во внимание появление и исчезновение молодого месяца, потому как для простых людей легче увидеть молодой месяц, чем считать дни и месяцы. А также, по мудрости этого секрета, для закрепления [смыслов] в сознании простонародья и появились повторения в Коране.

Знай, мой дорогой брат! Истины, излагаемые в аятах Корана, намного выше и обширнее фантазий, о которых повествует поэзия. По этой причине, они не считаются поэзией. А также, аяты повествуют об атрибутах и деяниях своего Хозяина, а поэзия бессмысленно рассказывает о сторонних. К тому же, повествование аятов Корана об обычных вещах, в основном, удивительно, а то, что поэзия называет удивительным, в большинстве случаев является простым.

Знай, мой дорогой брат! Есть очень много разновидностей зеркал, проявляющих единство Создателя, и страниц, описывающих Его аргументы. Все они взаимосвязаны и имеют один центр. Поэтому, если Его показывает одно зеркало или одна страница, то и во всех остальных можно увидеть и прочитать. Однако, если невозможно увидеть в одном из них, то это не означает, что не видно и во всех остальных.

Знай, мой дорогой брат! Невозможно, чтобы написавший слово был не тем, кто написал его буквы; невозможно, чтобы написавший страницу был не тем, кто написал её строки; невозможно, чтобы написавший книгу был не тем, кто написал её страницы. Подобно этому, невозможно, чтобы создавший муравья был не тем, кто создал животных; невозможно, чтобы создавший животных был не тем, кто создал Землю, и невозможно, чтобы создавший Землю был кем-либо другим, кроме Господа миров!

Один из признаков всеобъемлющего Господства Всевышнего таков: в Книге Вселенной есть такие большие буквы, в некоторых из которых записано слово, в некоторых – фраза, а в некоторых – целая книга. Например, в этой книге море, лес и земля стоят на положении неких букв. В первой букве записано слово «рыба», во второй – фраза «дерево», а в третьей – книга «животное». Более того, подобно тому, как в буквы ي «йа» и سَ «син» вписывают целую суру يسَ «Йасин», также есть некоторые творения, в названии, в семени которых, являющемся одним словом, записана целая сура и книга этого творения.

Знай, мой дорогой брат! Подобно тому, как между звёздами и солнцами есть сходство, между ними есть и равенство. Поэтому, ни одна из них не может быть Господом для другой, но являющийся Господом одной из них является Господом для всех них и для всего.

Знай, мой дорогой брат! В одном человеке находится целое общество, на каждого из членов которого возложены обязанности. Каждый орган и каждое чувство человека созданы с какой-либо целью, и человек ответственен за использование их по назначению. Каждому органу и чувству предназначен особый вид поклонения. Использование его вопреки предназначенному поклонению является заблуждением. К примеру, поклон, совершаемый головой перед Всевышним Аллахом, является поклонением, а перед кем-либо помимо Него – заблуждением. Также, поклоны восхищения и любви, совершаемые воображением поэтов в адрес кого-либо помимо Всевышнего, являются заблуждением. Воображение посредством этого становится грешным.

Знай, мой дорогой брат! Одна из причин заблуждения мысли людей такова: они принимают привычность за знание, то есть считают, что обладают знанием о привычных вещах и явлениях. Даже несмотря на то, что обыденные явления и вещи являются отдельным чудом могущества Всевышнего, они настолько привыкли к ним, что считают их познанными, не придавая им значения и внимательно рассматривая только необычайные и скоротечные проявления. Они похожи на стоящего у моря человека, который видит лишь играющие на его поверхности волны и блеск солнечного света, принося их в качестве доказательства величия Творца и Владыки морей, и не обращая внимания на удивительный мир обитателей морской пучины.

Знай, мой дорогой брат! Людские сведения и аксиомы, касающиеся Земли, основываются на привычности. Привычность же является некой завесой, прикрывающей сложное невежество (джахли мураккаб). Если посмотреть на реальность, то предполагаемое знанием окажется невежеством. Исходя из этого секрета, Коран своими аятами (знамениями) обращает внимание людей на привычные им вещи. Аяты, словно звёзды, пронзают завесу привычности, берут человека за ухо и, склоняя его голову, показывают под завесой привычности необыкновенные чудеса в обычных, казалось бы, вещах и явлениях.

Знай, мой дорогой брат! Взаимосвязь, отношения и даже общение, имеющие место между двумя вещами, не требуют того, чтобы они были подобны или равны друг другу. Например, капля дождя или цветок некоего плода, несмотря на малость, имеют связь и отношения с Солнцем.

Исходя из этого, о человек, твоя ничтожность не может быть причиной, которая скрыла бы тебя от благосклонного взора Создателя Миров.

Знай, мой дорогой брат! Подобно происходящим в море приливу и отливу, среди праведников (аулия) получили известность такие явления, как «баст-и заман» (*) и «тай-и мекан». Например, согласно преданию, описанному в книге «Йавакит», Имам Ша’рани за один день два с половиной раза прочитал (изучил) большой сборник под названием «Фютухат-и Меккие».


* Продолжительность Вознесения Пророка (Ми’радж), составившее несколько минут, я по секрету «простирания (расширения) времени» (баст-и заман) равная  многим годам, подтверждает факт существования этой истины и фактически показывает её проявление. В промежутке времени Ми’раджа в несколько часов существует обширность, охват и протяжённость в тысячи лет, потому что Пророк (мир ему и благо), посредством Ми’раджа вошёл в Мир Вечности. Несколько минут Мира Вечности включают в себя тысячи лет этого мира.

Также, имеются основанные на этой истине случаи, когда некоторые праведники (аулия) за одну минуту выполняли дела целого дня, некоторые за один час выполняли задачи целого года, а некоторые за одну минуту прочитывали весь Коран. Также и во время написания «Рисале-и Нур» было много случаев, связанных с этой истиной. Например, «Девятнадцатое Письмо» состоит из ста пятидесяти страниц. Более трёхсот чудес пророка (му’джиза), описываемых в нём, были написаны, не обращаясь ни к каким книгам, по памяти, в горах и садах, в течении четырёх дней, работая в день по три часа, т.е. в сумме за двенадцать часов. «Брошюра о рамадане» была написана за сорок минут, «Двадцать восьмое Слово» – за двадцать минут, что доказывает явление «баст-и заман» (простирание времени).

Подобно тому, как аят

قَالَ قَٓائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْمٍ

«Один из них сказал: «Сколько вы пробыли здесь?». Они сказали: «Пробыли мы день или часть дня» (Коран 18:19)

указывает на «тай-и заман», так и аят

وَاِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَاَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

«…и день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете» (Коран 22:47)

показывает «баст-и заман».

Не стоит отрицать подобные явления, посчитав их странными, так как есть множество примеров, облегчающих понимание и принятие такого рода явлений. Например, за один час сна ты видишь события целого года. Если бы за этот час ты вместо тех дел занимался чтением Корана, то прочёл бы его несколько раз. Для праведников (аулия) это состояние открывается во время бодрствования. Время расширяется, процесс приближается к сфере души. Душа же не ограничена временем. Дела и поступки праведников (аулия), чей дух одолел тело, совершаются со скоростью души.

Знай, мой дорогой брат! Получаемое в результате одного доказательства единобожие, по причине величия, некоторые люди не могут уместить в своих узких умах и не способны осилить своим испорченным воображением. В таком состоянии, чтобы отвергнуть это твёрдое, достоверное доказательство, они говорят: «Это доказательство не может привести к настолько великому результату», таким образом находя повод для его отрицания.

Разве эти бедолаги не знают, что этот результат основан на вере (иман)?! Доказательство же является лишь неким отверстием для того, чтобы его увидеть. Или же, оно подобно метле, сметающей сомнения, оседающие на этом результате. Вместе с тем, доказательств не одно и не тысячи – их столько, сколько частиц во Вселенной!

Фасубханаллах! Насколько тонка завеса между внешней (мульк) и внутренней (малякут) сторонами бытия, и насколько велико расстояние между ними! Насколько короток и, в то же время, насколько длинен путь между дольним миром (дунья) и миром вечным (ахират)! Как нежна и как груба завеса между знанием и невежеством! Насколько прозрачна преграда между верой (иман) и неверием (куфр) и, в то же время, насколько она плотна! Как мало расстояние между поклонением и грехом, хотя они также далеки друг от друга, как Рай и Ад! Как коротка жизнь и как длинны стремления! Да, между настоящим и прошлым имеется настолько тонкая завеса, что она не препятствует душе проходить в прошлое. В отношении же тела это расстояние бесконечно. К тому же, между внешним (мульк) и внутренним (малякут), между дольним (дунья) и вечным (ахират) мирами есть прозрачная для людей сердца, но плотная (тёмная) для людей страсти тонкая завеса. Между ночью и днём есть такая лёгкая завеса, что с закрытием глаз наступает ночь, а с открытием – день. Подобно этому, если глаза нафса закроются для духовного мира, он останется среди вечной ночи, а если раскроются для духовности, то наступит день.

А также, если человек будет рассматривать Вселенную во имя Аллаха, то всё, что бы он ни созерцал, будет для него знанием; если же он беспечно станет рассматривать Вселенную в свете причин, то даже воспринимаемое им как «знание» будет являться невежеством. Также и тот, кто смотрит взглядом веры и единобожия, видит мир светлым. В противном случае, мир видится ему во мраке.

К тому же, человеческие деяния имеют две стороны: если намерение будет ради Аллаха, то деяния человека будут являться прозрачным зеркалом светлых проявлений; если же оно будет не ради Него, то деяния человека покажут мрачную картину.

Также и жизнь имеет две стороны: одна из них тёмная, обращенная к дольнему миру (дунья), а другая – прозрачная, смотрящая на мир вечный. Нафс выбирает тёмную сторону, но желает вечного счастья, являющегося результатом прозрачной стороны.

Знай, мой дорогой брат! Ключ от Вселенной находится в руках человека. Врата мира внешне кажутся открытыми, но по сути являются закрытыми. Аллах дал человеку ключ, именуемый «Я», который открывает все эти врата и скрытые сокровищницы. Однако «Я» само по себе является некой загадкой за закрытыми дверями. Если открыть его двери, то откроются и врата Вселенной.

Да, Аллах дал человеку некое эго, некую свободу, что служит мнимой, символической единицей измерения познания качеств Господней деятельности (Рубубият).

«Я», по ценности и величине представляющее собой тоненькое волокно в человеческой сути, некую сознательную нить в толстом канате человеческого бытия и букву «Алиф» из книги его личности, имеет две грани. Одна из этих граней обращена к добру. Посредством неё оно лишь воспринимает свет (фейз), но действующим лицом не является. Другая грань обращена к злу. В этой грани оно считает себя действующим лицом.

Сущность «Я» является мнимой, его господство воображаемо, а бытие, само по себе, не может выдержать и возложить на себя ничего. Скорее, подобно термометру, измеряющему температуру, оно является неким измерителем для познания абсолютных, всеобъемлющих качеств господства (рубубият) Необходимо Сущего Аллаха.

Если человек будет рассматривать своё эго как некий измеритель, то найдёт в своих познаниях подтверждение поступающим из Вселенной сведениям, а в своих качествах – подтверждение качеств и деяний Всевышнего. Затем он вернёт всё истинному Хозяину. В таком случае, войдя под охват местоимения مَنْ «кто» из аята قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا «Блажен тот, кто её очистил» (Коран 91:9), он должным образом исполнит возложенную на него ответственность. Однако, если он, рассматривая себя как нечто независимое, будет верить, что сам является хозяином, то войдя под приговор аята قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا «Несчастен тот, кто её утаил» (Коран 91:10) совершит предательство в отношении возложенной на него ответственности. Ведь небеса и земля, ужаснувшись, отказались нести именно эту грань «Я», потому что именно она порождает все виды заблуждения, многобожия и зла. Если своевременно, посредством сурового воспитания, не склонить его голову, то оно увеличится настолько, что поглотит всего человека. Если ему также придаст силу эго нации, то оно начнёт выступать против повелений Творца. В полном смысле слова превратится в сатану. Затем, сравнивая с собой все создания и причины, впадёт в великое многобожие (ширк). Да упасёт Аллах!

Один важный пункт

«Я» имеет две грани. Одну из них приняло пророчество, а вторую – философия.

С точки зрения первой грани, «Я» является источником подлинного, истинного поклонения и повиновения Всевышнему. Его сущность есть носитель смысла другого и не является самостоятельной. Его бытие зависит от другого и не является основным. Его обладание чем-либо воображаемо и не является истинным. Его обязанность – служить неким мерилом для того, чтобы понять качества Создателя. Пророки (мир им), рассматривая «Я» в таком аспекте, полностью вверили всё сущее Аллаху и постановили, что Он не имеет сотоварищей ни в Своих владениях, ни в Своём Господстве (Рубубият), ни в Своей Божественности (Улухият). Из этой грани «Я» Аллах взрастил древо поклонения Туба, ветви которого украсили сад Вселенной такими благословенными плодами, как пророки (анбия), святые (аулия) и праведники (сиддикин).

Философия же, принявшая вторую грань «Я» и посчитавшая его бытие основным, возомнила «Я» независимым и истинным хозяином. Оно озабочено лишь самолюбием и улучшением жизни. Эта мрачная грань «Я» породила разнообразные виды многобожия и заблуждения. Например, на ветви грубой, животной страсти родились идолы, на ветви чувства гнева появились фараоны и намруды, а сила ума вывела атеистов, материалистов и философов, которые придают Необходимо Сущему одно создание, а остальные Его владения раздают другим.

Вывод. Несмотря на то, что «Я» по своей сути подобно воздуху, пару, из-за придаваемого ему значения оно приходит в состояние жидкости. Затем, становясь привычным, увеличивается в объёме. Затем, из-за беспечности и непокорности настолько разрастается, что проглатывает своего хозяина. Сравнивая с собой другие создания и причины, начинает противостоять повелениям Создателя. «Я» в человеке, являющемся маленьким миром, подобно «Природе» во Вселенной, являющейся большим человеком. Оба они являются идолами.

Знай, мой дорогой брат! Добро и благодеяния живут с намерением. Их портят самонадеянность, лицемерие и показуха. Основа совести, естественно ощущаемая внутренним сознанием в совести, нарушается с намерением и вторичным сознанием.

Так же, как деяния живут с намерением, намерение, в некотором отношении, является смертью естественных состояний. Например, намерение быть скромным портит скромность; намерение к проявлению высокомерия устраняет его; намеренная, искусственная радость радостью не является; намерение на грусть и тоску облегчает их и т. д.

Знай, мой дорогой брат! Вселенная – это некое дерево. Элементы – это ветви этого дерева, растения – его листья, животные – его цветы, а люди – его плоды. Из этих плодов самым сияющим, светлым, прекраснейшим, достойнейшим, почтеннейшим и лучшим является господин всех пророков и посланников, глава богобоязненных, любимец Господа Миров – Досточтимый Мухаммад.

عَلَيْهِ اَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ مَادَامَتِ الْاَرْضُ وَ السَّمٰوَاتُ

«Наилучшие ему блага, покуда есть земля и небеса!»

* * *

اِلٰهٖى ٠ اَلذُّنُوبُ اَخْرَسَتْنٖي ٠ وَ كَثْرَةُ الْمَعَاصٖى اَخْجَلَتْنٖى ٠ وَ شِدَّةُ الْغَفْلَةِ اَخْفَتَتْ صَوْتٖى ٠ فَاَدُقُّ بَابَ رَحْمَتِكَ ٠ وَ اُنَادٖى فٖى بَابِ مَغْفِرَتِكَ بِصَوْتِ سَيِّدٖى وَ سَنَدِى الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْگَيْلَانٖى وَ نِدَائِهِ الْمَقْبُولِ الْمَاْنُوسِ عِنْدَ الْبَوَّابِ ٠ بِيَا مَنْ وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَىْءٍ ٠ وَ يَا مَنْ بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ يَا مَنْ لَا يَضُرُّهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَا يَنْفَعُهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَايَغْلِبُهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَا يَؤُدُهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَا يَسْتَعٖينُ بِشَىْءٍ ٠ وَ لَا يُشْغِلُهُ شَىْءٌ عَنْ شَىْءٍ ٠ وَ لَا يُشْبِهُهُ شَىْءٌ ٠ وَ لَا يُعْجِزُهُ شَىْءٌ ٠ اِغْفِرْلٖى كُلَّ شَىْءٍ حَتّٰى لَا تَسْئَلَنٖى مِنْ شَىْءٍ ٠ يَا مَنْ هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَةِ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ بِيَدِهٖ مَقَالٖيدُ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ يَا مَنْ هُوَ الْاَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَالْاٰخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ الظَّاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ الْبَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ الْقَاهِرُ فَوْقَ كُلِّ شَىْءٍ ٠ اِغْفِرْلٖى كُلَّ شَىْءٍ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ ٠ وَ يَا عَلٖيمًا بِكُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ مُحٖيطًا بِكُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ بَصٖيرًا بِكُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ يَا شَهٖيدًا عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ رَقٖيبًا عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ لَطٖيفًا بِكُلِّ شَىْءٍ ٠ وَ خَبٖيرًا بِكُلِّ شَىْءٍ ٠ اِغْفِرْلٖى كُلَّ شَىْءٍ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطٖيئَاتِ حَتّٰى لَا تَسْئَلَنٖى عَنْ شَىْءٍ ٠ اِنَّكَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ ٠ اَللّٰهُمَّ اِنّٖى اَعُوذُ بِعِزَّةِ جَلَالِكَ وَ بِجَلَالِ عِزَّتِكَ وَ بِقُدْرَةِ سُلْطَانِكَ وَ بِسُلْطَانِ قُدْرَتِكَ مِنَ الْقَطٖيعَةِ وَ الْاَهْوَاءِ الرَّدِّيَّةِ ٠ يَا جَارَ الْمُسْتَجٖيرٖينَ اَجِرْنٖى مِنَ الشَّهَوَاتِ الشَّيْطَانِيَّةِ وَطَهِّرْنٖى مِنَ الْقَاذُورَاتِ الْبَشَرِيَّةِ وَ صَفِّنٖى بِحُبِّ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِالْمُحَبَّةِ الصِّدّٖيقِيَّةِ مِنْ صَدَاءِ الْغَفْلَةِ وَ اَوْهَامِ الْجَهْلِ حَتّٰى تَفْنَى الْاَنَانِيَّةُ وَ يَبْقَى الْكُلُّ لِلّٰهِ وَ بِاللّٰهِ وَ اِلَى اللّٰهِ وَ مِنَ اللّٰهِ غَرْقًا بِنِعْمَةِ اللّٰهِ فٖى بَحْرِ مِنَّةِ اللّٰهِ مَنْصُورٖينَ بِسَيْفِ اللّٰهِ مَحْظُوظٖينَ بِعِنَايَةِ اللّٰهِ مَحْفُوظٖينَ بِحِمَايَةِ اللّٰهِ عَنْ كُلِّ شَاغِلٍ يُشْغِلُ عَنِ اللّٰهِ ٠ فَيَا نُورَ الْاَنْوَارِ ٠ وَ يَا عَالِمَ الْاَسْرَارِ ٠ وَ يَا مُدَبِّرَ الَّيْلِ وَ النَّهَارِ ٠ يَا مَلِكُ ٠ يَا عَزٖيزُ ٠ يَا قَهَّارُ ٠ يَا رَحٖيمُ ٠ يَا وَدُودُ ٠ يَا غَفَّارُ ٠ يَا عَلَّامَ الْغُيُوبِ ٠ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصَارِ ٠ يَا سَتَّارَ الْعُيُوبِ ٠ يَا غَفَّارَ الذُّنُوبِ ٠ اِغْفِرْلٖى ذُنُوبٖى ٠ وَارْحَمْ مَنْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْاَسْبَابُ وَ غُلِّقَتْ دُونَهُ الْاَبْوَابُ وَ تَعَسَّرَ عَلَيْهِ سُلُوكُ طَرٖيقِ اَهْلِ الصَّوَابِ وَانْصَرَمَتْ اَيَّامُهُ وَ نَفْسُهُ رَاتِعَةٌ فٖى مَيَادٖينِ الْغَفْلَةِ وَ الْمَعْصِيَّةِ وَ دَنِىِّ الْاِكْتِسَابِ ٠ فَيَا مَنْ اِذَا دُعِىَ اَجَابَ وَ يَا سَرٖيعَ الْحِسَابِ ٠ وَ يَا كَرٖيمُ يَا وَهَّابُ اِرْحَمْ مَنْ عَظُمَ مَرَضُهُ وَ عَزَّ شِفَائُهُ وَ ضَعُفَتْ حٖيلَتُهُ وَ قَوِىَ بَلَائُهُ وَ اَنْتَ مَلْجَئُهُ وَ رَجَائُهُ ٠ اِلٰهٖى اِلَيْكَ اَرْفَعُ بَثّٖى وَ حُزْنٖى وَ شِكَايَتٖى ٠ اِلٰهٖى حُجَّتٖى حَاجَتٖى وَ عُدَّتٖى فَاقَتٖى وَ انْقِطَاعُ حٖيلَتٖى ٠ اِلٰهٖى قَطْرَةٌ مِنْ بِحَارِ جُودِكَ تُغْنٖينٖى وَ ذَرَّةٌ مِنْ تَيَّارِ عَفْوِكَ تَكْفٖينٖى يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجٖيدُ يَا مُبْدِئُ يَا مُعٖيدُ يَا فَعَّالًا لِمَا يُرٖيدُ اَسْئَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذٖى مَلَاَ اَرْكَانَ عَرْشِكَ وَ اَسْئَلُكَ بِقُدْرَتِكَ الَّتٖى قَدَرْتَ بِهَا عَلٰى جَمٖيعِ خَلْقِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ الَّتٖى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ لَا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ يَا مُغٖيثُ اَغِثْنَا وَاغْفِرْ جَمٖيعَ ذُنُوبٖى وَ سَقَطَاتِ لِسَانٖى فٖى جَمٖيعِ عُمْرٖى بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمٖينَ اٰمٖينَ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ٠

***