Автор: hamza

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

-А-

Аббасидское  государство – вторая (после Омейядов) династия арабских халифов (750–1258), происходившая от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, дяди пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

Абджат – числовое значение букв арабского алфавита. Иными словами, каждая буква соответствует определённой цифре, и каждое слово в арабском алфавите имеет цифровое значение. И, исходя из этого, можно производить суммарный подсчет.

Ад – название некого племени, проживавшего в окрестностях Йемена, которые навлекли на себя гнев Аллаха и погибли из-за восстания против пророка Худа (мир ему).

Áдиль – одно из Имён Аллаха: Совершающий справедливость, Проявляющий истину.

Адль – одно из Имён Аллаха: обладатель абсолютной справедливостью.

Азраил – ангел смерти, уполномоченный забирать души. Один из Великих Четырёх Ангелов (наряду с Джабраилом, Микаилом и Исрафилом).

Алем-и гайб – мир сокровенного, не познающийся внешними чувствами, и присущий духам, джиннам и ангелам. Мир духовной жизни созданий прошлого и будущего.

Алим – одно из Прекрасных Имён Аллаха – Знающий обо всём. Аллах, обладающий извечными знаниями, Всезнающий. Тот, Чьи знания объемлют всё сущее: явное и скрытое, мелкое и великое, первое и последнее. Всякое знание исходит от Него

Алиф – первая буква в арабском алфавите.

Аллаху акбар – выражение, означающее: «Аллах Превелик».

Аллям-уль-Гуюб – одно из Прекрасных Божественных Имён. Аллах, знающий всякую вещь, всё сокровенное, прошедшее, предстоящее, отсутствующее в данный момент и то, что в мирском и в Ахирате.

Альхамдулиллях  – вкратце смысл этого выражения: Вся признательность и благодарность, от кого бы то они ни исходили и к кому бы ни предназначались, от извечности до вечности присущи Аллаху. Выражение, которое излагает веру, благодарность, восхваление, удовлетворённость.

Аманат-и Кюбра  – “Великая ответственность” – миссия, вверенная Всевышним человеку.

Аср-ы Саадет – Век Счастья. Период Пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо).

Асфия – великие ученые Ислама, ставшие наследниками Пророка (Мир Ему и Благо), обладающие чистотой, благочестием, совершенством, которые работали (занимались) над тем, чтобы возродить, возобновить и провести в жизнь путь и цель Пророка (Мир Ему и Благо).

Асхабы Кяхф – “Люди пещеры”, о которых говорится в суре “Пещера”.

Ауваль – одно из Прекрасных Имён Аллаха, которое означает: Первый; То есть Тот, Кто был до того, как было создано всё остальное, раньше Которого не было ничего; существованию Которого нет начала. Он – Первый.

Аулия   – святые, праведники, которые всегда стремились следовать не своим желаниям, а довольству Аллаха, достигшие высокой степени в поклонении и повиновении, в благочестии и воздержании. Люди, которые близки к Аллаху.

Ахадият  – проявление единства Аллаха в каждой вещи. Ахадият означает проявление большинства Имён Создателя всего сущего в каждой вещи (например, подобно Солнцу, чей свет, тепло, семь цветов в его свете имеются в каждом прозрачном предмете).

Ахир – одно из Прекрасных Имён Аллаха, которое означает: Последний; Завершающий; Тот, Кто останется после уничтожения всего сотворённого; Тот, Кому нет конца, вечно Остающийся.

Ахират – Вечный мир, в который уйдут все создания после этого мира. Ахират – это место, где навечно останутся люди и все создания после наступления конца света. Там нет смерти, жизнь вечна. Для тех, кто привержен законам религии, там – Рай, для не подчиняющимся её повелениям – Ад. Человек, не верующий в Ахират, мусульманином быть не может, потому что таким образом он оказывается отрицающим Пророка и Коран.  

Ахл-и Сунна (валь-Джамаат) – люди Сунны и согласия (общины) – мусульмане-сунниты, следующие Сунне, “пути жизни” Пророка Мухаммада (Мир ему и Благо) и «мнению общины» в решении религиозных вопросов, которую представляют авторитетные богословы и учёные.

Аят  – 1) Предложение, стих Корана. 2) Знамение, служащее духовному пробуждению.

-Б-

Базм-и аляст ‒ Когда Всевышний создал все души, то собрал их и спросил у всех них: “Не ваш ли Я Господь?” – на что все души ответили: “Да, Ты – наш Господь!” – это собрание душ называется “Базм-и аляст”

Бáтын – одно из Прекрасных Имён Аллаха, которое означает: Скрытый; Тот, Чьи признаки явственны, а Сам на этом свете Невидим.

Баракаллах  – выражение в значении: Аллах благословил. Да благословит Аллах! Да будет благодатным и обильным!

Барзах – промежуточный, загробный мир, между этим миром и Ахиратом. Души умерших людей будут находиться в том мире до дня Воскресения.

-В-

Вадуд – Любящий своих рабов и любимый ими Аллах.

Вахдат – Единственность Всевышнего.

Вахидият – проявление единственности Аллаха во всём сущем сразу. Вахидият означает, что все создания принадлежат Одному, обращены к Нему и Его творения (например, подобно Солнцу, свет которого охватывает всю землю).

Вахий – важнейшее понятие в исламском вероучении, которое означает передачу Аллахом Своих откровений избранным Им пророкам посредством Ангела Джабраила.

Вашшукрулиллях – слово, выражающее благодарность Аллаху

Век Счастья (Аср-ы Саадат) – период пророческой миссии Мухаммада (Мир Ему и Благо).

-Г-

Гавс Азам – одно из почётных имён Абдулькадира Гилани (1077-1166), великого из святых праведников, основателя тариката Кадири.

Гафлет – беспечность, забвение (в отношении Аллаха, Ахирата и других основ веры).

-Д-

Джабраил – Ангел, который несёт послания Аллаха и с Его повелением помогает и оказывает поддержку пророкам (мир им). Ангел, который доставил через откровения (вахий) Мудрый Коран Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо). Один из Великих Четырёх Ангелов (наряду с Азраилом, Микаилом и Исрафилом).

Джамиль – одно из прекрасных имён Аллаха: Обладатель абсолютной красоты.

Джифр – наука, дающая возможность, по числовым значениям букв, выявлять из выражений указания к будущим или прошлым событиям.

Джихад – усилие, борьба за то, что является для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Джихадом является также борьба со своими духовными, или социальными пороками.

В частности существуют следующие виды джихада:

1. Джихад против своих пороков. Индивидуальная борьба каждого мусульманина против своих пороков является самой сложной формой джихада, так как не поборов свои греховные страсти и духовные пороки человек не может вести борьбу за торжество идеалов религии.

2. Джихад своими познаниями. Изучение различных наук, эрудиция, учёность ведёт к совершенствованию человеческой личности и противопоставляется невежеству.

3. Физическая борьба в случае агрессии врага ради защиты страны.

—З-

Заккум – дерево с горькими плодами, которое растёт в Аду. Плодами этого дерева будут питаться обитатели Ада.

Замзам – благословенная вода.  Известный колодец возле Священной Каабы в Мекке. Очень вкусная, благословенная вода.

Зáхир – одно из прекрасных имён Аллаха: Видимый, Явный; Превосходящий всё сущее, Высочайший; Проявляющийся во множестве фактов, свидетельствующих о Его существовании.

Зебани – ангелы, обитающие и служащие в Аду.

Зульфикар – книга из собрания сочинений “Рисале-и Нур”

Зэвк – духовное наслаждение, блаженство.

-И-

И’джаз – захватывающая, превосходная речь, чудоизлагающее красноречие.

Ибн Аббас – сподвижник пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), известный мусульманский учёный и правовед. Сын Аббаса – дяди пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

Иджма – согласие, единодушное мнение или решение авторитетных лиц (учёных) данной эпохи по обсуждаемому вопросу, не урегулированному в прямой форме Кораном и Сунной Пророка.

Илмихал – сборник религиозно-житейских правил, обязательных для мусульман.

Имам – духовный глава мусульман; глава религиозной школы; титул, присваемый великим мусульманским учёным и духовным наставникам. Титул халифа Али и лиц из его потомства.

Имам Али – сын Абу Талиба дяди пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), принявший Ислам на второй день пророчества в десятилетнем возрасте.

Иман – вера, религиозное верование; признание, принятие Ислама со всеми его истинами и действовать в соответствии с ними.

Исрафил – один из Великих Четырёх Ангелов (наряду с Джабраилом, Азраилом и Микаилом), обязанный в День Воскресения подув в трубу, возвестить о воскресении из мёртвых.

-К-

Каб-и Кавсейн – (дословно “Сочленение дуг”). Положение между вероятным (созданным, имкан) и необходимым (вуджуб). Наивысшая степень, которую достиг Мухаммад (Мир Ему и Благо).

Кáдир – одно из прекрасных имён Аллаха: Обладатель Абсолютного Могущества; Тот, Кто может сотворить из ничего и может уничтожить всё сущее; Тот, Кто может создать бытие из небытия и может превратить в небытие.

Кайюм – одно из прекрасных имён Аллаха: Постоянный, Сущий, Вседержащий; Независимый ни от кого и ни от чего; Тот, Кто заботится обо всём; благодаря Которому существует всё сущее; Тот, Кто сотворил творения и содержит их.

Касб – обретение, зарабатывание посредством труда и действий. Использование человеком своих сил и способностей на какое-либо дело.

Кашф – открытие (видение) неведомого посредством вдохновения (ильхама) Всевышнего.

Керим– одно из прекрасных имён Аллаха. Щедрый. Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал; Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы; Его щедрость абсолютна и совершенна.

Кешфуль кубур – способность видеть состояние умерших людей в могиле некоторыми святыми праведниками.

Кирамен Катибин – (Благородные Писцы), ангелы, сидящие на плечах человека, один из которых (справа) записывает его хорошие деяния, а другой (слева) – плохие.

Куддус – Святой. Имя Всевышнего, означающее, что Он чист от любых недостатков и пороков.

Курайш – одно из самых известных и почитаемых арабских племён, к которому принадлежал Пророк Мухаммад (Мир Ему и Благо).

-Л-

Лира – денежная единица Турции.

Лукман – упоминается  в Коране, известен своими мудрыми нравоучениями и медицинскими наставлениями. Имеются разногласия в том, был он пророком или святым.

Лям – одна из букв арабского алфавита.

Ляух-и Махвуз – Хранимая Скрижаль, книга, в которой записано всё происходящее во вселенной, одно из названий Божественного Знания.

-М-

Ма’бýд – одно из прекрасных имён Аллаха, Тот, кому поклоняются; Всевышний.

Ма’бýдийят – Божественность. Достойный поклонения. Это качество свойственно только Аллаху.

Ма’буд-у Лемъезаль – Неисчезающий, Вечный, неограниченный местом и временем, и всех своих рабов делающий Себе покланяющимися – Истинный Создатель (Аллах)

Махбуб-у Лаезаль – Истинно любимый Аллах, ни на одно время неподверженный разлуке и расставанию.

Машааллах – выражение удивления и одобрения, буквально: “Так пожелал Аллах”, употребляется в смысле: “Да сохранит Аллах”.

Мединские суры – суры Корана, ниспосланные в городе Медина.

Медресе Юсуфа – тюрьма ‒ духовная школа пророка Юсуфа; поскольку пророк Юсуф (мир ему) является первым учителем заключённых.

Мекканские суры – суры Корана, ниспосланные в городе Мекка.

Ми’радж – вознесение пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) к Всевышнему.

Мизан – некий измеритель, который в Судный День абсолютно справедливо взвесит деяния каждого. Истинная суть его будет познана только в Ином мире.

Микаил – один из Великих Четырёх Ангелов (наряду с Джабраилом, Азраилом и Исрафилом), который назначен ведать Божественными дарами в пище.

Мир Мисаль – один из духовных миров, мир подобий.

Муджахид – Борец за религию, истину и справедливость ради Всевышнего Аллаха.

Муджиб – одно из прекрасных имён Аллаха: Отвечающий на молитвы.

Муджтахиды – великие учёные Ислама, которые выносят решения по религиозно-правовым вопросам из аятов Корана и хадисов Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо).

Мумит – одно из прекрасных имён Аллаха: Умерщвляющий, Дающий смерть; Тот, кто сотворил смерть.

Мунафик – двуличный, лицемерный человек. Тот, кто сеет семена раздора, портит отношения между людьми. Человек, который с виду мусульманин, а на самом деле неверующий и противник Ислама.

Мун’им – Дарующий Блага, одно из имён Всевышнего.

Мункар и Накир – имена ангелов, допрашивающих души умерших людей в могиле.

Муракаба – контролировать, надзирать. Это слово употребляется в аяте Корана (33: 52). В терминологическом значении слово «муракаба» означает убеждённость в том, что обо всех помыслах человека известно Аллаху. По этой причине, он должен очистить своё сердце от дурных помыслов. Сосредоточение всем сердцем только на Нём, отстраняясь от всего, кроме Него, отказывая собственному естеству во всём, что не дозволено, действие с уверенностью в том, что Его знание охватывает всё сущее, и жизнь в соответствии с Его заповедями.

Мутасаввыф  – учёный, знаток тасаввуфа; последователь тасаввуфа.

Мутекаллим – одно из прекрасных имён Аллаха: Говорящий.

Мухаккик – великие ученые Ислама, которые исследуют истину и по праву компетентны в этом деле.

Мухйи́ – Оживляющий; Тот, Кто творит жизнь; Тот, Кто даёт жизнь любой вещи, которой хочет; Тот, Кто создал творения из ничего; Тот, Кто оживит и после смерти.

-Н-

Намаз – обязательное поклонение Аллаху, являющееся одним из столпов Ислама.

Нафс – самость человека, эго. Источник низменных, животных страстей и влечений.

-Р-

Рабб-уль-áлямин  – Господь всех миров. Аллах, который одновременно напрямую своим Божественным проявлением обучает, воспитывает, принимает меры, управляет каждым отдельным миром.

Рахим – одно из прекрасных имён Аллаха: Проявляющий милосердие, сострадание; Оберегающий, Прощающий; Обладатель милосердия, сострадания и милости.

Рахмáн – Всемилостивый Аллах, дающий пропитание всем живым существам и проявляющий по отношению к ним свою милость.

Рубубият – Единственность Аллаха в обладании Господством. Этот элемент веры в Аллаха подразумевает убеждённость и признание того, что только Аллах является Творцом всего сущего, его Владыкой, Хранителем, Оживляющим и Умертвляющим, Дарующим средства к существованию, а также обладающим всеми теми атрибутами, которые присущи истинному Господу (Ар-Рабб). Мусульмане верят также, что нет у Аллаха равного Ему в господстве, сотоварища, партнёра или помощника.

Руми – Юлианский календарь, использовавшийся при Османской империи для государственных (официальных) и финансовых дел, берущий начало с 622 года по грегорианскому календарю, который начал действовать с 1678 года. Берёт за основу солнечный год.

-С-

Саваб – воздаяние, награда Аллаха за благие дела.

Садака – подаяние, милостыня, даваемая с целью обретения благоволения Аллаха.

Салават – молитва, благопожелание Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо).

Сами’ – одно из прекрасных имён Аллаха: Всеслышащий.

Самуд – племя пророка Салиха (мир ему).

Сахрат – некая потусторонняя материя, взятая из Рая для того, чтобы служить вечным фундаментом тленной Земли; то есть для указания на то, что часть её в будущем обратиться в некий уголок вечного Рая.

Симург  – имя огромной мифической птицы.

Сират  – мост над Адом, ведущий в Рай.

Субханаллах  – “Пречист Аллах от всех недостатков!” – возглас удивления и восторга.

Султáн-уд-Дейян  – одно из прекрасных имён Аллаха: Властелин, воздающий по заслугам.

Суннат – жизнеописание последнего посланника Аллаха Мухаммада (Мир Ему и Благо), включающее в себя Его высказывания, невысказанные одобрения и поступки.

Сыддыки – искренние, праведные люди верные Аллаху и Пророку.

-Т-

Таватур (мутаватир) – это хадис, сообщение, число рассказчиков которого столь велико, что невозможно предположить, что все они сговорились лгать.

Таваф – обход вокруг Каабы, один из обязательных ритуалов хаджа и ‘умры.

Тагут  – всё то, что подталкивает к неповиновению Аллаху; ложное божество (идол).

Такдис – объявлять о том, что Всевышний без недостатков, чист и совершенен во всех отношениях, и возносить благодарения Аллаху.

Танвин  – окончание слов в арабском алфавите «ан, ин, ун», или знаки, обозначающие эти окончания.

Тасаввуф – Наука, школа духовного усовершенствования, искренности с Аллахом. Отстранение сердцем от всего созданного и привязанность любовью к Всевышнему. Существует тасаввуф истинный и ложный. Истинный базируется на Коране и Сунне пророка (Мир Ему и Благо), а ложный, соответственно, противоречит им. Конечная цель тасаввуфа заключается в познании Всевышнего и раскрытии истин Веры.

Тасбих  – восхваление Всевышнего Творца.

Тасбихат  – (мн. от тасбих) восхваления Всевышнего Творца, соответствующими Его качествами и именами.

Таухид  – единобожие, то есть признание того, что Аллах является единственным Творцом — Господом всего сущего, обладающим прекрасными именами и совершенными качествами.

Тафаккур – размышление; система размышления о Всевышнем, созерцая проявления Его имён и качеств во Вселенной.

Тахкики иман  – истинная (осознанная) вера, то есть вера, непоколебимая в признании существования Всевышнего Аллаха и других основ веры (имана), полученная в результате глубокого изучения вопросов веры и жизни в соответствии с ними.

Тахмид  – вознесение благодарности Аллаху словами «аль-хамду лиллях» (хвала Аллаху).

Туба – райское дерево.

-У-

Улухият  – Божественность; Всевышний Аллах, который лишь один достоин поклонения.

Умма – Сообщество людей, объединённых по религиозному, национальному, географическому или иному признаку. Умма Пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо), – мусульмане.

-Ф-

Фарз намаз – обязательное поклонение.

-Х-

Хайй – из прекрасных имён Аллаха: Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым.

Хайй-уль Каййум – Вечно живой; Тот, жизни Которого нет начала и нет конца; Тот, Кто всегда был живым и останется навечно живым; Все вещи существуют, имеют продолжение, остаются в сфере бытия и обретают вечность лишь благодаря Ему.

Хакям – Судящий, решающий и правящий в соответствии с мудростью. Одно из имён Всевышнего.

Хáким – одно из прекрасных имён Аллаха: Господствующий, Правитель.

Хаким – Мудрейший. Одно из имён Всевышнего. Тот, Кто всё делает мудро; Тот, у Кого дела правильные; Тот, Кто знает суть, внутреннее содержание всех дел; Тот, Кто хорошо знает мудрое решение, предопределённое Им Самим; Тот, у Кого все дела, все решения, справедливые, мудрые.

Хаким Лукман – см. Лукман.

Халиф Земли – наместник Аллаха на Земле.

Халлакыят – беспрерывное созидание Творцом всего сущего.

Халяль – канонически дозволенное для мусульман. То, что согласно религии не запрещено для применения, еды и питья, слушания и прикосновения.

Харам – запретное, канонически недозволенное для мусульман. То, что согласно религии запрещено для применения, еды и питья, слушания и прикосновения.

Хáфиз  – человек, знающий Коран наизусть.

Хафиз – одно из прекрасных имён Аллаха: Сохраняющий, Хранитель.

Хафиз-и Зульджаляль – Могущественный Хранитель.

Хафизият  – всеобъемлющее и грандиозное сохранение.

Хашир – День Воскресения.

Хиджра – лунный календарь, используемый в исламе. Летоисчисление ведётся от Хиджры (16 июля 622 года н. э.) – даты переселения пророка Мухаммада (Мир Ему и Благо) и первых мусульман из Мекки в Медину. Поэтому в мусульманских странах календарь называют календарём Хиджры.

Хилал – новолуние, молодой месяц.

Хулагу – монгольский правитель и военачальник, известный своей жестокостью и злодеяниями. Внук Чингисхана.

Хызыр – упоминается в комментариях Корана, как пророк, удостоенный необычной степени жизни. В отличие от обычных людей он не нуждается в некоторых материальных потребностях. Одновременно может находиться в разных местах.

-Ш-

Шадда – знак удвоения в арабской письменности.

Шахид – умерший на пути Всевышнего

Шухуд – созерцание во Вселенной знамений единобожия.

-Э-

Эманет-и кюбра – великая ответственность и обязанность, возложенная Аллахом на человека, согласно его сотворенности в образе высшего творения.

Эхл-и кешиф  –  Святые праведники, которые по благоволению и милости Аллаха знают скрытые и непознаваемые внешними чувствами истины.

Эхл-и тахкик  – учёные богословы, внимательно исследующие и постигшие истины, основываясь на доводах.

Эхл-и шухуд – праведники, святые, в точности созерцающие во Вселенной знамения единобожия и видящие с дозволения Аллаха божественные и скрытые тайны. Пророки и святые, обладающие твёрдым убеждением в степени видения.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

(ПЛОДЫ ВЕРЫ)

Первая Тема.

Вторая Тема.

Третья Тема.

Четвёртая Тема.

Пятая Тема.

Шестая Тема.

Седьмая Тема.

Восьмая Тема.

Девятая Тема. 

Десятая Тема.    (Цветок Эмирдага)

Постскриптумы к Десятой Теме. 

Письмо Хусрева Учителю. 

Одиннадцатая Тема. 

Заключение к Одиннадцатой Теме. 

Письмо Хусрева. 

Письмо учеников Рисале-и Нур из Испарты. 

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

(Твёрдый довод о существовании Аллаха)

Первый Довод о Вере (Первая часть Великого Знамения). 

Второй Довод о Вере (Первый раздел Тридцать второго Слова). 

Третий Довод о Вере (Трактат о Природе). 

Четвёртый Довод о Вере (Второй Пункт Тридцатого Сияния). 

Пятый Довод о Вере (Третий Пункт Тридцатого Сияния). 

Шестой Довод о Вере (Девятая Истина Трактата о

Воскресении). 

Седьмой Довод о Вере (Семнадцатое Окно Тридцать третьего

Письма). 

Восьмой Довод о Вере (Мунаджат). 

Девятый Довод о Вере (Предисловие к Девятому Лучу). 

Десятый Довод о Вере (Первая Часть Двадцатого Письма). 

Одиннадцатый Довод о Вере (Первая Часть Двадцатого Слова). 

Письма о Рисале-и Нур студентов Университета. 

Очерк о Бадиуззамане Саиде Нурси, написанный серьёзным

учёным из Пресветлой Медины. 

 

Одиннадцатый Довод

о Вере

ПЕРВАЯ ТЕМА ДВАДЦАТЬ ВТОРОГО СЛОВА

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»

 وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ۞ وَ تِلْكَ الْاَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

«Аллах приводит людям притчи, – быть может, они помянут назидание (Коран, 14:25). Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили» (Коран, 59:21).

Однажды два человека купались в озере. Вдруг при необычных обстоятельствах они потеряли сознание. Когда же открыли глаза, то увидели, что оказались в каком-то удивительном мире. В мире, который по совершенному порядку, царящему там, подобен некому государству, или даже городу, а скорее некому дворцу. Совершенно изумлённо стали они осматриваться по сторонам и увидели:

Если смотреть с одной стороны, то это некий огромный мир. С другой стороны – некое организованное государство… С одной стороны – прекрасный, совершенный город… Если же смотреть с другой стороны, то некий дворец, вбирающий в себя очень величественный мир. Осматривая окрестности, они пошли вглубь этого удивительного мира. И увидели, что некоторые создания разговаривают между собой, но они не знали их языка. Однако по знакам тех созданий они поняли, что те заняты серьёзным делом и исполняют важные обязанности.

Один из тех людей сказал своему товарищу: “Без сомнения, есть некто, кто предусмотрел всё в этом чудесном мире – царь этого прекрасно организованного государства, хозяин этого совершенного города, архитектор этого искусного дворца. Мы должны постараться найти с ним контакт. Очевидно, что привёл сюда нас он. В противном случае, нам не от кого ждать помощи? Чего мы можем ожидать от этих бессильных созданий, языка которых не знаем, и которые нас не слушают? К тому же тот, кто создал огромный мир в виде государства, наподобие города и в образе дворца, и от начала до конца наполнил его необыкновенными вещами, украсил его разными украшениями и оборудовал назидательными чудесами, конечно же, чего-то желает от нас и от входящих в него. Мы должны познакомиться с ним и узнать его намерения на счёт нас”.

Другой человек сказал:

— Не верю, чтобы существовал кто-то подобный тому, о ком ты говоришь, и чтобы он единолично управлял этим миром.

В ответ его товарищ сказал ему:

— Если мы не познаем его и останемся безразличными, пользы не будет,  однако вред может оказаться огромным. Если постараемся познать его нас коснутся лишь небольшие трудности, но, в случае удачи, выгода будет велика. Поэтому нет никакой разумной пользы в безразличии к нему.

Тот беспутный человек снова сказал:

— Всё своё спокойствие и удовольствие я нахожу в том, чтобы не думать о нём. И нет никакого смысла в обсуждении непонятных мне вопросов. Всё происходящее порождено случайностью и смешанностью, всё вращается само по себе, и мне до этого дела нет!

На что разумный товарищ сказал ему:

— Твоё упрямство может навлечь беду на меня и на многих других. Иногда бывает так, что из-за одного невоспитанного человека рушится целое государство.

Тот непутёвый, снова сказал:

— Или твёрдо докажи мне, что у этого огромного государства есть один единственный хозяин, один единственный Творец, или же отстань от меня!

На что его товарищ ответил:

— Поскольку твоё упрямство дошло до глупости, этим упрямством ты можешь навредить и нам и даже огромному государству, то и я на “двенадцати доказательствах” покажу тебе, что у этого мира, подобного дворцу, у этого подобного городу государства есть один единственный мастер, и это такой мастер, который управляет самолично и полновластно всем государством. Ни в каком отношении у него нет недостатков, и Этот невидимый нами мастер видит и нас, и всякую вещь, и слышит каждое слово. Все дела его необыкновенны и чудесны. Все эти увиденные нами создания, языка которых мы не знаем – его служащие.

ПЕРВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Посмотри вокруг, приглядись внимательно ко всему, что тебя окружает! Во всех этих делах действует некая скрытая рука. Потому что, смотри, одна вещичка, маленькая, как семечко, не имеющая силы даже на грамм (Примечание-1), поднимает тысячепудовый груз. Те, кто не имеет даже частицы ума (Примечание-2), сооружают очень мудрые вещи. Значит, они не действуют сами по себе. Есть некий скрытый обладатель силы, который приводит их в действие и направляет. Если бы их движение было самопроизвольным, то в этом видимом нами государстве, от начала до конца, каждое дело должно было бы быть чудом, а каждая вещь – невероятным кудесником. Это же является неким вздором.

---

Примечание-1: Указание на семена, несущие на себе деревья.

Примечание-2: Указание на такие, не имеющие возможности расти вверх собственными силами и не выдерживающие тяжести своих плодов гибкие и тонкие растения, подобные виноградной лозе, которые, обняв своими нежными руками деревья, обвивают их и поднимаются к верху.

ВТОРОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Иди, посмотри на макушки того, что украшает эти долины, поля и луга. На каждой из них есть то, что сообщает об этом скрытом ком-то. Можно сказать, что каждая из них является некой печатью, неким чеканом, извещающим о нём. Вот, посмотри, что он делает из находящегося перед твоими глазами одного грамма ваты (Примечание-1). Посмотри, сколько из него вышло отрезов сукна, батиста и цветного шелка, а сколько ещё делается из него сладостей, сколько вкусных конфет, всего этого хватит для того, чтобы поесть и одеться тысячам людей, подобным мне и тебе. И ещё, смотри, вот он взял в свою скрытую ладонь это железо, землю, воду, уголь, медь, серебро и золото и сделал из них кусок мяса (Примечание-2), смотри же, гляди… Итак, о неразумный человек. Эти дела свойственны тому, под чьей чудесной силой находится всё это государство, со всеми его составляющими, и чьему желанию подчинено всё.

ТРЕТЬЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Иди, посмотри на эти его удивительные самоходные творения (Примечание-3)! Каждое из них сделано в таком виде, словно оно является маленькой копией этого огромного дворца. Всё, что есть в этом дворце, находится также и в этих крохотных самоходных механизмах. Возможно ли вообще, чтобы кто-то, кроме создателя этого дворца, пришёл и разместил весь этот удивительный дворец в некой маленьком механизме?! И возможно ли вообще, чтобы этот механизм, как некое средоточие вбирающая в себя целый мир, находилась среди случайности, или пустой игры?! Значит всё это видимое глазами множество удивительных механизмов, каждый из них, представляет собой одну печать того скрытого мастера. Точнее каждый из них – некий глашатай, некое объявление. Языками своего состояния они говорят: “Мы творения того, кто с такой же легкостью может создать весь этот мир, с какой он создаёт нас”.

---

Примечание-1: Указание на семена. Например, подобное пылинке семечко мака, подобная капле косточка абрикоса, семечко дыни, – какие они представляют нам листья, сотканные гораздо красивее сукна, какие цветы, которые белее и желтее батиста, какие более сладкие, чем конфеты, более приятные и ароматные, чем пирожные, более нежные плоды приносят они из сокровищницы Милости.

Примечание-2: Указание на создание из химических элементов тел животных и создание живых существ из семени.

Примечание-3: Указание на животных и людей. Потому что животное является маленьким каталогом этого мира, и оттого, что человеческая суть является уменьшенной копией вселенной, то в человеке есть практически всё, что бы ни было во вселенной.

ЧЕТВЁРТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

О упрямый товарищ! Пойдём, покажу тебе нечто ещё более удивительное. Смотри, все процессы, происходящие в этом государстве, все эти вещи изменились, изменяются и не стоят в одном положении. Приглядись повнимательнее и увидишь, как каждое из этих видимых нами неодушевлённых тел, бесчувственных предметов приняло образ абсолютного управляющего. Словно каждый предмет правит всеми вещами. Вот, посмотри на эту машину, находящуюся возле нас (Примечание-1), она словно отдаёт приказы. Все необходимые для её украшений и жизнедеятельности материалы и вещества, непременно приходят к ней из далёких мест. А вот, посмотри туда! Гляди, это неразумное тело (Примечание-2), словно даёт указание, заставляет прислуживать себе самое большое тело и вынуждает его трудиться в своих интересах. Сравни с этим и другие примеры. Словно каждая вещь подчиняет себе все создания этого мира.

Если не согласишься с мыслью о существовании некоего скрытого, в таком случае будешь вынужден всё его мастерство, искусство и совершенство раздать каждому камню этого государства, его земле, животным, и созданиям, похожим на людей. Итак, вместо одного некого чудотворца, существование которого ты видишь далёким от разума, должны существовать миллиарды таких же, как он, чудотворцев, которые и противоположны друг другу, и подобны друг другу, и находятся внутри друг друга, при этом не нарушая гармоничный порядок и не смешивая всё вокруг. Тогда как вмешательство двух разных людей в дела этого государства может вызвать большую путаницу. Потому что, если будут две главы в одном селе, в одном городе – два мэра, в одном государстве – два правителя, возникнет неразбериха. И где такое видано, чтобы бесчисленные абсолютные правители находились все вместе?!

---

Примечание-1: Эта машина – указание на плодовое дерево. Потому что оно, словно несёт в своих тоненьких веточках сотни станков и фабрик, ткёт удивительные листья, украшается цветами, печёт плоды и протягивает их нам. Между тем такие величавые деревья, как сосна и кедр, работают, стоя на скалах, установив свои станки на этих сухих камнях.

Примечание-2: Указание на зерна, семена и на личинки мух. Например, муха откладывает свои личинки на листе вяза. В тот же миг этот огромный вяз, его листья превращаются для тех личинок в некую материнскую утробу, в некую колыбель и хранилище, полное еды, подобной мёду. Словно это бесплодное дерево даёт таким образом одушевлённые плоды.

ПЯТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

О сомневающийся товарищ! Пойдём, обрати внимание на узоры этого дворца, посмотри на украшения всего этого города, погляди на гармонию всего этого государства и задумайся над творениями всего этого мира! Если это бесконечное мастерство и чудеса не будут произведением одного сокрытого, и если приписать все эти узоры неразумным причинам, слепой случайности, глухой природе, тогда каждый камень этого государства, каждая травинка должна стать таким чудотворным художником, таким необыкновенным писарем, который бы смог написать тысячи книг в одной букве, мог бы разместить миллионы разных искусств в одном узоре. Потому что, посмотри на узоры этих кирпичей: (Примечание-1) в каждом из них есть узоры всего дворца, есть законы организации всего города, законы образования всего государства. Значит, создание этих узоров – такое же чудо, как создание всего государства. Таким образом каждый узор, каждое творение – это объявление того скрытого мастера, его печать.

Поскольку не может быть одной буквы, которая бы не указывала на своего писаря, искусный узор не может не сообщать о своём художнике… Возможно ли, чтобы художник, пишущий в одной букве некую огромную книгу и размещающий в одном узоре тысячу узоров, не был бы познаваем по своей книге и узору?!

ШЕСТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, выйдем на эту широкую равнину (Примечание-2). Вот, среди этой равнины возвышается большая гора. Поднимемся на неё, чтобы увидеть всю округу. С собой возьмём хороший бинокль, дабы можно было увидеть всё вблизи. Потому что в этом удивительном государстве происходят удивительные дела. Каждый час происходит то, что нам не пришло бы и в голову. Вот, смотри! Эти горы, равнины и города внезапно изменяются. И ещё как… Изменяются в таком виде, что очень организованно преобразовываются миллионы дел, находящихся одно среди других. Происходят такие уникальные преобразования, будто миллионы разнообразных материй ткутся одновременно, находясь одна внутри другой. Посмотри, сколько цветущих вещей, знакомых нам и привычных нам, исчезло. На их место организованно пришли другие, по сути, похожие на них, но отличающиеся по виду. Словно эта равнина и горы представляют собой по одной странице, на которых сотнями тысяч записываются разнообразнейшие книги, без ошибок и изъянов. Так вот, все эти действия стократно противоречат тому, чтобы они происходили сами по себе.

---

Примечание-1: Указание на человека, являющегося плодом древа создания, и на плод, несущий в себе программу и каталог своего дерева. Потому что перо могущества записало в человеческой сути обобщение всего, что оно записало в великой книге мира. Всё, что ни записало перо предопределения в дереве, подобном горе, также разместило это и в его плоде величиной с ноготь.

Примечание-2: Указание на поверхность земли во времена весны и лета. Потому что племена сотен тысяч созданий создаются вместе, среди друг друга, пишутся на земной поверхности. Затем без ошибок, без изъянов, в совершенном порядке сменяются. Открываются тысячи скатертей милости, затем убираются, появляются новые и новые. Каждое дерево – как некий официант, каждый сад – как некий котёл.

Да, то, чтобы эти в бесконечной степени искусные и внимательные дела происходили сами по себе, является тысячекратно невозможным. Больше, чем самих себя, они показывают своего мастера. И этот мастер, который производит их – некто такой необыкновенно чудесный, для которого любое дело не представляет никакой сложности. Написать тысячу книг для него также легко, как написать одну букву. Наряду с этим, посмотри вокруг, он с такой мудростью расставляет по соответственным местам каждую вещь, и так гостеприимно, достойно каждого, оказывает всем любезности, и с такой щедрой любовью открывает всеобщие занавесы и двери, что удовлетворяет желания каждого. И он с таким щедрым великодушием расстилает скатерти угощений, что всем народам этого государства, всем животным, каждому их племени даёт особенное и достойное, даже каждой единице – подписанное её именем и снабжённое портретом, отдельное блюдо даров. Итак, есть ли в мире что-либо нелепее и невозможнее того, чтобы среди этих видимых нами процессов присутствовала нелепая случайность, или наличие чего-либо бесполезного и напрасного, вмешательство различных чужих рук. Или же мастер всего этого не был бы могущественным и ему не было бы подчинено всё вокруг? Итак, эй товарищ! Если можешь, скажи что-либо против!

СЕДЬМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Эй товарищ, пойдём! Теперь оставим детали и обратим наше внимание на то, как соотносятся между собой части этого удивительного мира, имеющего форму дворца. Итак, смотри: в этом мире настолько упорядоченно и гармонично производятся грандиозные дела и всеобщие преобразования, словно все имеющиеся в том дворце камни, земли, деревья, каждая вещь, наблюдая, как некто самостоятельный, за всеобщим порядком во всём мире, действует в согласии с ним. Самые далекие друг от друга вещи спешат друг к другу на помощь. Вот смотри! Появляясь из скрытого приближается караван (Примечание-1). Его вьючные животные похожи на деревья, травы и горы. На своих головах они несут по одному подносу с продовольствием. Смотри! Они приносят пропитание для ожидающих на этой стороне различных животных. И ещё, смотри! На этом куполе та великая электрическая лампа (Примечание-2) даёт им свет, и при этом она прекрасно выпекает все различные блюда, которые, готовясь по отдельности, нанизываются по одному некой скрытой десницей на нить (Примечание-3) и вывешиваются перед той лампой. Посмотри ещё сюда! Как для этих бедных, бессильных и слабых созданий, прямо перед их головой, словно два родника, прикреплены два мешочка (Примечание-4), полные нежной пищи, и тем бессильным творениям достаточно лишь поднести к ним свой ротик.

---

Примечание-1: Караваны растений и деревьев, несущих пропитание всех животных.

Примечание-2: Эта великая электрическая лампа – указание на солнце.

Примечание-3: Нить и нанизанные на неё блюда – тонкие веточки деревьев и их ароматные плоды.

Примечание-4: Два мешочка – указание на материнскую грудь.

Вывод. Всё существующее в этом мире словно присматривают друг за другом, помогают одни другим. Словно видят друг друга, протягивают друг другу руки. Становясь плечом к плечу, дополняют друг друга. Опираются спиной к спине и устремляются к сотрудничеству. Сравни с этим всё остальное, всего этого не сосчитать… Итак, все эти положения твёрдо, как дважды два четыре, показывают, что мастеру этого удивительного мира, то есть хозяину этого потрясающего дворца подчинено абсолютно всё. Всё функционирует для него. Всякая вещь – некий его послушный солдат. Всё вращается благодаря его силе. Всё двигается по его повелению и регулируется соответственно с его мудростью. Любая поддержка происходит благодаря его великодушию. Всякая вещь, благодаря его состраданию, бежит на помощь другим (то есть понуждается к этому). Эй товарищ! Если сможешь, скажи против этого хоть слово!

ВОСЬМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, о, подобно моему нафс, возомнивший себя умным, неразумный товарищ! Ты не хочешь знать хозяина этого величественного дворца! Однако всё вокруг показывает его, указывает на него и свидетельствует о нём. Как опровергнешь ты свидетельства всех этих вещей? В таком случае, отрицай также и этот дворец, и скажи, что: “мира нет, государства нет”, отвергни своё существование и бесследно исчезни. Или же образумься, послушай меня! Итак, смотри: вот есть однообразные элементы и материи, находящиеся внутри этого дворца и охватывающие это государство (Примечание). Словно всё, что есть в государстве, сделано из тех материй. Значит тот, кто является хозяином тех материй, является хозяином и всего, что из них сделано. Чьё поле, тому принадлежит и урожай. Хозяин моря владеет и тем, что находится в его глубинах.

И смотри, эти ткущиеся вещи, эти узорчатые материи создаются из одного и того же материала. Очевидно ясно, что доставляет этот материал, подготавливает его и делает из него нить кто-то один. Потому что это дело не приемлет сотрудничества. Значит все эти ткущиеся искусные вещи присущи ему. И ещё посмотри, каждый вид этих ткущихся, создающихся вещей присутствует в этом государстве повсюду, и они распространены со всеми своими подвидами и разновидностями, они создаются и ткутся все вместе, одновременно и одним способом. Значит, всё это дело принадлежит кому-то одному и оно движется по одному повелению. Иначе невозможно объяснить их объединение и совпадение по времени, по способу появления, по качествам и по составу. Таким образом каждая из этих искусных вещей подобно некому объявлению говорит о том скрытом мастере.

---

Примечание: Элементы, материи – указание на воздух, воду, свет и почву, которые исполняют очень упорядоченные обязанности, спешат по воле Всевышнего на помощь всякому, и проникают по Божественному повелению в любое место, дают помощь, доставляют жизненные необходимости, вскармливают живых, являются породителями, источником и колыбелью для тканей и узоров Божественных творений.

Словно каждая цветастая ткань, каждая искусная машина, каждая сладость является одним из чеканов того необычайного чудотворца, одной из его печатей, одним из его символов, одним автографом. Языком своего состояния каждая из них говорит: “Чьим творением я являюсь, тому же принадлежат хранилища и магазины, в которых я нахожусь”.

И каждый узор говорит: “Тот, кто соткал меня, соткал и ткань, на которой я нахожусь”.

Каждая сладость говорит: “Тому, кто меня стряпает и печёт, принадлежит и казан, в котором я пекусь”.

Каждая машина говорит: “Тот, кто собрал меня, производит и все мои подобия, распространяя их по государству, и он же доставляет нас во все концы страны. Значит и хозяин этого государства – он. Если так, то нашим хозяином может быть лишь тот, кто является хозяином всего этого государства, всего этого дворца”.

Например, для того, чтобы быть хозяином одной казённой портупеи, или пуговицы, нужно быть хозяином всех фабрик, на которых они произведены,  и только тогда можно стать их истинным владельцем. Иначе, посягнувший на них лишится их и подвергнется наказанию за посягательство на государственное имущество.

Вывод. Поскольку каждый элемент этого государства является в нём некой всеохватывающей материей, то и хозяином этих элементов может быть один и лишь тот, кто владеет всем государством, а также плоды искусства и разные творения, распространяемые по всему государству, в связи со взаимосхожестью и наличием единой печати, показывают то, что они являются произведениями одного-единственного мастера, который повелевает всякой вещью.

Итак, эй товарищ! Поскольку в этом государстве, то есть в этом пышном дворце существуют признаки целостности и отпечаток единства. Потому что часть вещей, несмотря на неизменный вид, имеют повсеместное распространение. Другие же, будучи разнообразными, имея схожесть между собой и являясь вездесущими, тоже показывают своего рода разновидность единства. Единство же указывает на “Единственного”. Следовательно, и их мастер, и хозяин, и владелец, и творец должен быть одним.

Вместе с этим, посмотри внимательно сюда: вот, из-за некой завесы скрытого выходит толстый канат (Примечание). Смотри, затем из него вытягиваются тысячи нитей. Гляди, на конце каждой нити нанизано по одному алмазу, по одному знаку, по одной награде, по одному подарку. Для каждого есть подходящий ему подарок. Разве ты не понимаешь, насколько глупо будет не признавать и не благодарить того, кто за необычайной завесой скрытого мира протягивает этим созданиям такие удивительные награды и дары? Ведь не признавая его ты будешь вынужден сказать, что: “Эти нити сами делают и дают те находящиеся на их концах алмазы и другие дары”. Тогда каждой нити необходимо будет дать некую правящую сущность. Однако на наших глазах некая скрытая рука создаёт эти нити, а затем нанизывает на них те подарки. Значит, всё существующее в этом дворце, больше чем себя, показывает этого необыкновенного чудотворца. Если не признаешь его, то, отрицая существование этих вещей, опустишься на сто степеней ниже животного.

---

Примечание: Толстый канат – указание на плодовое дерево. Тысячи нитей – на его ветви. А алмазы, знаки, награды и подарки же указывают на различные цветы и разнообразные плоды

ДЕВЯТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, эй, безрассудный товарищ! Ты не знаешь хозяина этого дворца и не хочешь знать. Потому что считаешь это далёким от разума. Оттого, что не можешь уместить его удивительное искусство и качества в своём разуме, сворачиваешь к отрицанию. Однако настоящая неразумность, настоящие трудности, истинные сложности и ужасные затруднения кроются в незнании его. Ведь зная его, весь этот дворец, весь мир становится лёгким, как некая одна вещь, становится удобным и спокойным, благодаря чему приобретается дешевизна и изобилие, находящееся в нём. Если же не признаешь его, или если бы его не было, тогда каждая вещь станет такой же затруднительной, как весь этот дворец. Потому что каждая та вещь также искусна, как этот дворец. Тогда не останется ни дешевизны, ни изобилия. Точнее, тогда ни одна из видимых нами вещей не попала бы не только в наши руки, но и ни в чьи руки вообще. Ты только посмотри на нанизанную на эту нить банку с законсервированными в ней сладостями (Примечание). Если бы она вышла не из его чудесной кухни, то тогда, как сейчас покупая её за копейки, мы не смогли бы купить её и за миллионы.

Да, все сомнения, неразумность, затруднения, сложности и невозможности, а точнее противоречия заключены в незнании о нём. Потому что, как одному дереву через один корень, через один центр, по единому закону даётся жизнь, и при этом тысячи плодов вырастают на нём также легко, как один плод. Если же плоды того дерева будут связаны с разными корневыми системами, с разными центрами и законами, тогда образование каждого плода станет таким же затруднительным, как образование целого дерева. И если оснащение целой армии будет выпускаться в одном центре, по одному закону и на одном заводе, то оснастить ту армию будет также легко, как одного солдата. Если же оснащение каждого солдата будет производиться в разных местах, то для каждого солдата будет необходимо столько фабрик, сколько нужно их для оснащения всей армии.

Точно также, подобно этим двум примерам, если в этом организованном дворце, в этом совершенном городе, в этом прогрессивном государстве, в этом величественном мире создание всех вещей придать одному-единственному мастеру, то всё становится настолько простым, и приобретается такая легкость, что она и становится основой для этой видимой нами бесконечной дешевизны, изобилия и щедрости. Иначе же всё станет настолько дорогим, настолько тяжёлым и затруднительным, что даже ценой целого мира ты не сможешь достичь и одной простой вещи.

---

Примечание: Консервная банка – указание на консервы могущества, которыми являются дыня, арбуз, гранат, а банка с молоком – указание на такие дары, как кокосовый орех.

ДЕСЯТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, о, обретший частицу совести товарищ! Пятнадцать дней (Примечание-1) прошло, как мы здесь. Если мы не узнаем порядка этого мира, не признаем его правителя, то получим наказание. Оправданий у нас больше не осталось, так как уже пятнадцать дней (словно нам была дана отсрочка) нас не беспокоили. Конечно, мы здесь не самовольны и не без надзора. В таком случае не будем портить эти в такой степени тонкие, искусные, уравновешенные, изящные и поучительные творения, бродя среди них, как животные. Они ведь здесь не для того, чтобы мы их портили. Конечно же, наказание великого хозяина этого государства сурово. Насколько могущественным и величественным является этот царь можно понять по тому, как он упорядочивает и организует этот огромный мир, словно некий дворец, вращает его, как некую карусель. Управляет этим великим государством, словно одним домом, не упуская из виду ни одной детали. Вот, смотри, время от времени, словно наполняет и опустошает некий сосуд, он в совершенном порядке наполняет этот дворец, это государство, этот город, а затем с совершенной мудростью опустошает его. И это огромное государство, от начала до конца, словно убирает и накрывает один стол, также убрав, застилает разными-преразными скатертями (Примечание-2), ставя на них ряды разнообразнейших яств, угощает ими, а затем, снова убрав те скатерти, накрывает другие.

И ты видишь и, если обладаешь разумом, то поймёшь, что за этой величественной грандиозностью кроется бескрайнее великодушие и щедрость.

И ещё, посмотри, подобно тому, как свидетельствуют о царстве и единстве этого скрытого правителя все те вещи, также и эти прибывающие караван за караваном, а затем уходящие преобразования и изменения, появляющиеся и скрывающиеся за завесами реальности, свидетельствуют о его постоянстве и вечности. Потому что исчезающие вещи пропадают вместе с причинами их появления. Однако, вслед за этим, те вещи, которые мы приписываем этим причинам, появляются снова. Значит, те произведения не принадлежали им, а принадлежали кому-то неисчезающему. Как например уплывают пузырьки воздуха по течению некой реки, а затем следующие пузырьки сияют также, как ушедшие, в связи с чем выясняется то, что это сияние даёт им некий постоянный и высокий обладатель света. А также быстрая смена этих процессов, и приобретение последующими точно такого же цвета, как у предыдущих, показывает, что эти красоты принадлежат некому одному-единственному, неисчезающему и постоянному. Эти узоры, зеркала и искусства присущи ему.

---

Примечание-1: Пятнадцать дней – указание на возраст совершеннолетия – на пятнадцать лет.

Примечание-2: Скатерти же – указание на поверхность земли летом, когда расстилаются и заменяются сотни новых и разных скатертей, исходящих из кухни милости. Каждый сад-огород – некий котёл, а каждое дерево – некий официант.

ОДИННАДЦАТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, товарищ! Теперь покажу тебе такое твёрдое доказательство, которое само по силе равно всем десяти вышеприведенным. Пойдём, поднимемся на этот корабль (Примечание-1), далеко отсюда есть один полуостров, отправимся туда. Где мы сможем найти ключи от этого загадочного мира. Каждый кто смотрит на тот полуостров, в ожидании чего-то получает указания. Итак, смотри, мы отправляемся. Вот полуостров, и мы высаживаемся на него. Смотри, здесь происходит большое собрание. Словно сюда собрались на важное торжество все большие люди этого государства. Приглядись повнимательнее, там находится глава этого великого общества. Давай подойдём. Мы должны познакомиться с ним поближе.

Вот, смотри! Насколько блестящие знаки есть у него, которых более тысячи (Примечание-2). Насколько твёрдо он говорит. Как приятно он беседует. В течение этих пятнадцати дней я немного научился тому, о чем они говорят. Ты тоже поучись у меня. Посмотри, этот предводитель говорит о великом и чудесном царе этого государства и заявляет, что: “Этот славный правитель отправил меня к вам”. Смотри, он показывает такие чудеса, что не остаётся сомнений в том, что этот человек является неким особо уполномоченным служащим того правителя.

---

Примечание-1: Корабль – указание на историю, а полуостров – на Век Счастья (Аср-ы саадет). На мрачном берегу нашего века, избавившись от одежд, надетых на нас бескультурной культурой, выйдя в море времени, поднявшись на судно истории и летописи, высадившись на полуострове Века Счастья и на просторах Аравийского полуострова, посещая Гордость Мира (Мир Ему и Благо), при выполнении им миссии, познаем, что этот человек является таким блестящим доказательством единобожия, которое осветило от начала до конца лик земли и два лика времени, то есть прошлое и будущее, а также рассеяло мрак неверия и заблуждения.

Примечание-2: Эти знаки – достигающие тысячи среди ученых истины – чудеса Ахмеда (Мир Ему и Благо).

Обрати внимание, что слова, произносимые этим человеком, слушают не только находящиеся на том полуострове создания, а скорее, неким чудесным образом, их слышно по всему государству. Потому что из-за дальних далей, все стремятся услышать речь, произносимую здесь. Слушают не только люди, а даже животные, и даже, смотри, горы слушают доставляемые им повеления, да так, что двигаются с мест. Деревья идут туда, куда он указывает. Он добывает воду, отовсюду, где пожелает. Даже пальцы его, становясь источниками воды некого Кавсара, поят живой водой. Гляди, важная и значительная лампа (Примечание-1) на высоком куполе этого дворца, будучи целой, раздваивается по его указанию. Значит это государство, вместе со всеми его существами, знакомо с его должностью. Они, словно знают, что он является “настоящим и верным переводчиком того скрытого, необыкновенного и чудесного царя, неким глашатаем его царства, раскрывающим его тонкие и скрытые истины и его верным посланником, передающим его распоряжения”, слушают его и подчиняются. Вот, всё находящиеся вокруг него и имеющие разум, на каждое его слово говорят: “Да, да, верно!” – подтверждают его. А вернее и горы этого государства, и его деревья, и освещающий всю эту страну огромный источник света (Примечание-2), склоняя голову перед его знаками и приказами, говорят: “Да, да, всё, что ты говоришь – верно!”

Итак, о беспутный товарищ! У этого озарённого светом величественного и серьёзного человека, несущего тысячу знаков, присущих личной сокровищнице этого правителя, в его личности, чудесность которой подтверждают все передовые люди этого государства, в его качествах, о которых они упоминают и в повелениях, о которых он сообщает, возможно ли присутствие хоть какого-либо противоречия или хитрости? Если же допустить вероятность того, что существует противоречие истине, тогда необходимо опровергнуть и этот дворец, и эти лампы, и это общество, их существование и их истины. Если сможешь, то вытяни против этого свой палец возражения! Посмотри, как он, сломавшись под тяжестью доказательств, уткнётся тебе в лицо…

---

Примечание-1: Важная и значительная лампа – это луна, которая по его знаку разделилась на две части. То есть, как сказал Мавляна Джами, этот не умеющий писать и читать человек, в жизни ничего не написавший, начертал пером своего пальца на странице небес одну букву “алиф”, из одних сорока сделал два по пятьдесят. То есть до раскалывания луна была похожа на букву “мим”, которая имеет значение сорок (по системе джифр и абджад – прим. пер.), после раскалывания же стала двумя полумесяцами, которые похожи на букву “нун”, имеющую значение пятьдесят.

Примечание-2: Огромный источник света – солнце, которое после заката на западе показалось снова, и, благодаря этому чуду, Имам Али (Да будет доволен им Аллах), не совершивший послеполуденный намаз (аср) по причине того, что на его колене спал Пророк (Мир Ему и Благо), совершил намаз вовремя.

ДВЕНАДЦАТОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Пойдём, о, немного образумившийся брат! Покажу тебе ещё одно доказательство, по силе равное всем одиннадцати вышеприведенным… Итак, смотри! Видишь этот светлый указ (Примечание), нисходящий сверху, на который каждый внимательно смотрит с изумлением, или же с уважением. Тот человек, обладающий тысячью знаков, стоит возле него и доводит до всех его значение и смысл. Смотри, этот указ обладает таким блистательным слогом, что привлекает к себе одобрительные взгляды любого и упоминает о таких серьёзных вещах, что каждый вынужден прислушаться к нему. Потому что он сообщает о мероприятиях и делах, распоряжениях и качествах того, кто управляет всем этим государством, кто возвёл этот дворец и показал все эти удивительные вещи. Посмотри, так же, как над полным собранием того указа есть великая печать, под каждой его строкой, под каждой фразой стоит неподдельный автограф, и над излагаемыми им смыслами, истинами, повелениями и мудростями также стоит по одной присущей тому царю печати, благодаря чему выясняется то, что он принадлежит ему.

Вывод. Этот великий указ, словно солнце указывает на эту величайшую Личность. И тот, кто не является слепым, видит это…

Итак, эй товарищ! Если ты образумился, то этого достаточно… Если есть тебе, что сказать, то говори!

Тот упрямый человек, отвечая, сказал:

“В ответ на эти твои доказательства я лишь скажу: Слава Аллаху, верю. В блистающем, как солнце, и в светлом, как день виде теперь верю я, что у этого государства есть Один-Единственный Совершенный Хозяин, у этого мира – Один-Единственный Могущественный Владыка, у этого дворца – Один-Единственный Прекрасный Творец, и я принимаю это. Пусть будет доволен тобою Аллах, ты спас меня от прежнего упрямства и глупости. Одного любого из приведённых тобою доказательств было достаточно для показа этой истины. Но, так как с разъяснением каждого из них открываются более великолепные, более сладкие, более приятные, более светлые и красивые уровни размышления, завесы познания и окна любви, я ждал и слушал…”

Рассказ-сравнение, указывающий на великую истину и на такой столп веры, каким являются слова “Верую в Аллаха”, завершён. Под сенью щедрости Милостивого, славы Корана и света веры, под солнцем истины единобожия, в ответ на двенадцать доказательств, покажем одно “предисловие” и “двенадцать сияний”. *

 وَ مِنَ اللّٰهِ التَّوْفٖيقُ وَ الْهِدَايَةُ

«Аллах направляет к верному пути и ведёт по нему.»

* * *

---

Примечание: Светлый указ – указание на Коран, а печать – на его чудо красноречие.

* Эта часть находится в Двадцать втором Слове сборника “Слова”.

Десятый Довод

о Вере

Двадцатое Письмо

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَا شَرٖيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيٖى وَ يُمٖيتُ وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ

وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ وَ اِلَيْهِ الْمَصٖيرُ 

«Во имя Аллаха, который пречист от всех недостатков!» “…Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой…” (Коран, 17:44.). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. “Нет божества, кроме Аллаха. Он Один, нет у Него сотоварища. Всё царство Его и вся хвала принадлежит только Ему. Он оживляющий и умерщвляющий. И Он Живой, Неумирающий. В Его Руке всякое благо. Он над всякой вещью мощен. И к Нему возвращение”. (Бухари, Азан: 155; Тахаджуд: 21; Муслим, Зикр: 28; Тирмизи, Мевакит: 108; Муснад, 1:47)

Это предложение, утверждающее единобожие, повторение которого после утреннего и вечернего намаза имеет очень большое значение, и по достоверному преданию заключающее в себе степень великого Имени Аллаха, состоит из одиннадцати слов. В каждом слове содержится и радостная весть, и некая степень, показывающая единство Божественного Господства, а с точки зрения Великих Имён Аллаха – и величие Единственности Аллаха и абсолютное Единобожие. Передавая разъяснение этих великих и высоких истин другим брошюрам, согласно одному обещанию, на сей раз – в форме краткого вывода, раскроем их содержание в двух темах и в одном предисловии.

Предисловие

Твёрдо знай! Высочайшая и величайшая цель сотворения – это “вера в Аллаха”. Наивысшая же ступень человечности, достигается путём “познания Его”, которое возможно лишь благодаря вере в Него. Самое великое счастье и лучшее благо для джиннов и людей – это “любовь к Аллаху”, возникающая благодаря познанию Его. А для души человека и сердца его самая искренняя радость – это “духовное наслаждение”, которое содержится в любви к Нему.

Да, всякое истинное счастье, настоящая радость, чистое наслаждение заключено в познании Аллаха и в любви к Нему. Они без этого просто не могут быть. Знающий и любящий Всевышнего с большой вероятностью или фактически удостаивается безграничного счастья, благ, света, таинств. Тот же, кто не знает Его истинно и не любит, будет склонен духовно и физически подвергаться нескончаемым несчастьям, страданиям и сомнениям.

Да, чего же будет стоить, если этот беспомощный, жалкий человек в этом беспокойном мире, в этой бесплодной жизни, среди растерянных людей – будь он даже властелином всего мира – будет жить без своего Хозяина, без Покровителя? Да, всякий поймёт, каким несчастным, потерянным будет человек, если он среди этих растерянных людей, в этом смутном бренном мире не познает своего Хозяина, не найдёт своего Владыку. Если же человек найдёт своего Хозяина, познает своего Владыку, тогда он обратится к Его милости, положится на Его могущество. Тогда этот ужасный мир превратится для него в некое прекрасное место экскурсий и торговли.

Тема первая

В каждом из одиннадцати слов этого предложения, утверждающего единобожие, содержится радостная весть. В каждой радостной вести имеется исцеление, и в каждом исцелении содержится духовное наслаждение.

СЛОВО ПЕРВОЕ. В слове لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ  «Нет божества, кроме Аллаха!» (Ля иляха иллял-лах) содержится следующая радостная весть:

Человеческая душа, охваченная неизмеримой нуждой, являющаяся объектом нападения для бесчисленных врагов, находит в этом слове такую опору для обращения за помощью, что оно открывает ей врата сокровищницы Милости, способной удовлетворить все её нужды, и находит такую точку опоры, что это слово знакомит и даёт познать ей Аллаха и Создателя, обладающего неким абсолютным Могуществом, способным обезопасить её от зла всех её врагов; оно показывает, кто же является её Хозяином и Владыкой. И благодаря этому, освободив сердце от абсолютной дикости, а душу – от горького томления, даёт обрести некое вечное счастье и постоянную душевную отраду.

СЛОВО ВТОРОЕ. В слове  وَحْدَهُ  «Он Един» (Вахдаху) имеется целительная, приятная радостная весть. Суть её в следующем: человеческая душа и сердце, связанные в мире со многим и в связи с этим задыхающиеся от огорчений и неопределённости, найдут в слове 

  وَحْدَهُ  некое такое прибежище и спасение, что оно избавит его от всех этих неопределённостей и беспокойств. То есть слово

 وَحْدَهُ содержит смысл: Аллах – един. Не утомляйся, обращаясь к другим вещам; унижаясь и раболепствуя перед ними, не становись обязанным и не повинуйся им; не утруждай себя, бегая за ними; не дрожи от страха и не бойся их! Ибо Хозяин Вселенной – Один, ключи от всех вещей у Него, бразды правления всем тоже у Него, и всё решается лишь по Его повелению. Если ты найдёшь Его, это будет значить, что ты нашёл всё, что ты желаешь, и избавился от низкопоклонства и бесчисленных страхов.

СЛОВО ТРЕТЬЕ.  لَا شَرٖيكَ لَهُ  «Нет у Него сотоварища» (Ля шарике лях), то есть подобно тому, как в Божественности и Царствовании у Него нет сотоварища: Аллах может быть только одним, не может быть многочисленным; так и в Правлении (Рубубият), распоряжениях и творении нет у Него соучастника.

Порой бывает так, что правитель один и в царствовании нет у него партнёра, но в осуществлении его повелений у него есть уполномоченные исполнители, которых можно считать его партнёрами и которые будут препятствовать тем, кто хочет обратиться к нему. “Обращайся и к нам”,– скажут они. Однако подобно тому, как в Царствовании Всевышнего Извечного Властелина у Него нет соучастника, так и в исполнении Своих Божественных повелений Он не нуждается в помощниках и партнёрах. Без Его повеления и воли, без Его силы и могущества, никто и ничто не сможет вмешаться и посредничать ни в чём. Каждый может непосредственно обратиться к Нему. От того, что нет у Него партнёра и помощника, никто не скажет тому обращающемуся человеку: “Запрещено! Ты не можешь к Нему обратиться”.

Таким образом, это слово несёт для души человека вот такую радостную весть:

Душа, которая обрела для себя веру в Аллаха, беспрепятственно, без запретов и вмешательств, в любом состоянии, с любой просьбой, в любом месте, в любое время, представ перед Прекрасным, Всемогущим, Совершенным Аллахом – Извечным Властелином и Хозяином сокровищниц милости и счастья, может выразить свои нужды и потребности и, обретя Его милость и опираясь на Его могущество, достигнуть полной духовной отрады.

СЛОВО ЧЕТВЁРТОЕ.  لَهُ الْمُلْكُ  «Ему принадлежит владение» (Ляхуль мульку), что означает: Всё Царство – Его; ты – принадлежишь ему и раб Его и трудишься в Его Царстве. Это слово несёт в себе следующую исцеляющую радостную весть:

О человек! Не считай, что ты являешься хозяином самому себе, так как ты не можешь управлять собою. Это бремя тяжёлое. Сам ты не сможешь сохранить себя, не сможешь, оберегаясь от бед, удовлетворить все свои потребности. Стало быть, понапрасну не мучайся, подвергая себя страданиям – всё принадлежит Другому. Тот Хозяин и Могуществен, и Милосерден. Полагайся на Его могущество, не упрекай Его милость. Отбрось печали, наслаждайся. Откинь заботы, найди отраду.

И ещё это слово сообщает:

Этот мир, который ты любишь и с которым взаимосвязан и от неопределённости которого ты сокрушаешься и который ты не в силах изменить, является владением одного Всемогущего Милосердного. Передай владение его Хозяину, оставь Ему; не мучайся, а наслаждайся им. Этот Хозяин и Мудр, и Милосерден. Он по Своему усмотрению распоряжается в Своём владении, видоизменяет его. Когда тебя охватывает страх, скажи как Ибрахим Хаккы: “Посмотрим, что Аллах свершит, ведь всё прекрасно Он вершит”, наблюдай через окна, но внутрь не влезай.

СЛОВО ПЯТОЕ. وَ لَهُ الْحَمْدُ  «(И) Вся хвала Ему» (Ва ляхуль хамду), что означает: Благодарение и хвала, славословие и признательность относятся только к Нему, этого достоин только Он. Следовательно, все блага – Его и исходят из Его сокровищницы. Сокровищница же неисчерпаема. Таким образом, это слово сообщает следующую радостную весть:

О человек! Не огорчайся из-за убыли благ, ибо сокровищница Милости неиссякаема. Думая о временности наслаждения, не сокрушайся из-за этого огорчения, ибо эти блага являются плодами бесконечной Милости; раз древо благ вечно, на месте одних плодов появятся другие. С благодарностью думая о неком благоволении Милости, скрытом в наслаждении от благ и которое в сто раз приятнее его, ты сможешь сразу в сто раз умножить наслаждение. Например, наслаждение, получаемое от одного яблока, подаренного тебе каким-нибудь славным правителем, превосходит наслаждение от ста или даже от тысячи яблок. Именно мысль о благосклонности к тебе этого правителя и даёт ощутить и испытать тебе это наслаждение – наслаждение благоволением правителя.

Подобно этому, так и словом لَهُ الْحَمْدُ,  то есть благодаря восхвалению и благодарению, то есть ощущая в благах оказываемую милость, то есть осознавая бытие Благодетеля и думая о Его благодеяниях, то есть мыслью о благоволении Его милости и милосердия и о непрерывности оказываемых Им благодеяний, тебе откроются врата некоего духовного наслаждения, которое в тысячу раз превосходит наслаждение от самих благ.

СЛОВО ШЕСТОЕ. يُحْيٖى  «Дающий жизнь» (Юхйи), что означает: Дарующий жизнь – только Он, и сохраняющий её, давая пропитание, – тоже Он. И подготовившим всё необходимое для жизни вновь является Он. И высокие цели жизни принадлежат Ему, и её важные результаты зависят только от Него. Девяносто девять из ста её плодов также принадлежит Ему. Итак, это слово, взывая к смертному и бессильному человеку, сообщает ему следующую радостную весть:

О человек! Не утруждай себя, взвалив на свои плечи тяжёлую ношу этой жизни. Не печалься, размышляя о бренности жизни. Видя лишь её земные малозначительные плоды, не раскаивайся, что пришёл в этот мир. Ведь механизм жизни, работающий в корабле твоего тела, принадлежит Вечно Живому (Хайй-уль Кайюму). Он возмещает его расходы и приготавливает всё необходимое. У этой жизни имеется множество целей и результатов, и они принадлежат Ему. Ты в этом корабле жизни являешься неким рулевым. Искренне исполняй свои обязанности, получай свою плату, не беспокойся. Подумай о том, насколько же ценен этот корабль жизни, и сколько прекрасной пользы он даёт, и насколько милостив и милосерден Хозяин этого корабля; будь доволен и благодари Его. И пойми же, что когда ты честно исполняешь свою обязанность, все выгоды, которые приносит этот корабль, будут занесены в твою книгу деяний и обеспечат тебе Вечную жизнь, навечно осчастливив тебя.

СЛОВО СЕДЬМОЕ. وَ يُمٖيتُ «И умерщвляющий» (Ва юмиту), что означает: Только Он – дающий смерть, то есть Он производит демобилизацию от прижизненных обязанностей, из этого бренного мира переводит в другое местопребывание, освобождает от бремени земной службы. Иначе говоря, из этой смертной жизни забирает тебя в вечную. Итак, это слово таким образом взывает к тленным джиннам и людям:

Для вас радостная весть: смерть – это не казнь, не небытие, не конец, не угасание, не вечная разлука, не случайность, не просто исчезновение без воздействия внешней Силы, а, поистине, это – некая демобилизация со стороны одного Мудрого и Милосердного Творца, некая смена местопребывания, некая эвакуация в сторону Вечного Блаженства, на подлинную родину, некие врата в мир Барзах для воссоединения со своими любимыми, близкими и друзьями, девяносто девять из ста которых находятся там.

СЛОВО ВОСЬМОЕ.  وَ هُوَ حَىٌّ لَا يَمُوتُ  «И Он – Живой, Неумирающий» (Ва хува хаййуль ля ямут), что означает: Один Ма’буд-у Лемьезаль и Махбуб-у Ляезаль, обладающий Красотой, Совершенством и Милостью, которые в бесконечной степени превосходят красоту, совершенство и милость, видимую в творениях мира и являющуюся причиной любви к ним. Одно-единственное проявление Его Красоты (то есть Его благоволения и милости) достаточно вместо всех любимых тобою созданий, и Он обладает некой извечной постоянной жизнью, которая свята и свободна от всех пороков и недостатков и таких изъянов, как гибель и исчезновение. Итак, это слово джиннам и людям, всем разумным и тем, у кого есть любовь, сообщает следующее:

Для вас радостная весть: у вас есть один Вечно Любимый (Махбуб-у Баки), который, исцеляя раны бесконечных разлук с любимыми, проливает на них бальзам. Поскольку Он есть и Вечный, не тревожьтесь: всё остальное – будь что будет. Ведь красота и доброта, достоинства и совершенства, имеющиеся у ваших любимых и вызывающие у вас любовь к ним, являются некой весьма слабой тенью от проявления Вечной Красоты того Махбуб-у Бакия, прошедшей сквозь множество завес. Пусть не ранит вас их исчезновение, их смерть, ведь они – своего рода зеркала. Смена зеркал обновляет и украшает проявление блеска Его Красоты. А если есть Он, то есть и всё.

СЛОВО ДЕВЯТОЕ.  بِيَدِهِ الْخَيْرُ «В Его Руке благо» (Биядихиль хайр), что означает: Всякое благо в Его руках. Все добрые дела, все благодеяния, которые вы совершаете, записываются в Его книгу. Итак, это слово, взывая к джиннам и людям, сообщает им следующую радостную весть:

О несчастные! Когда вы переселитесь в могилу, не говорите: “О горе нам! Всё наше добро пропало, и труд наш оказался напрасным. Покинув этот прекрасный и просторный мир, мы вошли в эту тесную землю”, не отчаивайтесь, сокрушаясь от этого. Ибо всё, что относится к вам, сохраняется; каждое ваше деяние записано, каждый поступок отмечен. Всемогущий Аллах, который вознаградит вас за вашу службу, и в руках которого – всякое благо, и который может совершить любое благодеяние, забирая вас к Себе, задержит на время под землёй, а затем возьмёт вас к Своей обители. Какое счастье для вас – вы закончили свою службу и исполнение своих обязанностей. Завершились ваши заботы – вы отправляетесь на отдых и к милости Божьей. Окончилась ваша служба, прекратились тяготы – вы идёте получать вознаграждение.

Да, Всемогущий Творец, сохраняющий семена и зёрна, являющиеся страницами книги деяний и шкатулками служений минувшей весны, и который следующей весной весьма блестяще и даже в сто раз изобильнее подлинного сохраняет, размножает их, несомненно, таким же образом сохраняет и плоды вашей жизни. И очень щедро вознаградит вас за ваше служение.

СЛОВО ДЕСЯТОЕ.  وَ هُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ «И Он над всякой вещью мощен!» (Ва хува ‘аля кулли шейин кадир), то есть Он – Один (Ахад), Един (Вахид) и властен над всем. Ничто для Него не представляет трудности. Сотворить весну для Него так же просто, как сотворить цветок. Сотворить Рай для Него так же легко, как сотворить весну. Его неисчислимые создания, которые снова и снова ежедневно, ежегодно и в каждом веке сотворяются Им, бесчисленными языками свидетельствуют о Его безграничном могуществе. Таким образом, и это слово тоже сообщает такую вот радостную весть:

О человек! Служение и поклонение, которое ты совершаешь, не пропадут даром. Для тебя приготовлен некий Мир вознаграждения и блаженства. Взамен этого бренного мира ждёт тебя вечный Рай. Поверь и положись на Слово Могущественного Творца, которому ты поклоняешься и которого познал. Невозможно, чтобы Он не исполнил Своё Слово. В Его могуществе ни в каком отношении изъянов нет. Не может в Его деяния вмешаться бессилие. Подобно тому, как Он сотворил твой маленький сад, так же Он может сотворить для тебя и Рай, и Он сотворил его и обещал тебе. И потому Он, конечно же, возьмёт тебя туда.

Поскольку мы очевидно наблюдаем, как ежегодно на земле Он с полной гармонией и в равновесии, очень быстро и легко, оживляя, вновь сотворяет более трёхсот тысяч видов растений и животных. Такой Могущественный Творец, конечно же, способен исполнить Своё Слово.

И поскольку ежегодно такой Абсолютно Всемогущий в тысячах видах сотворяет образцы Дня Великого Воскресения (Хашира) и Рая;

и поскольку через все Свои небесные Повеления обещая вечное блаженство, Он возвещает нам радостную весть о Рае;

и поскольку вся Его деятельность и деяния являют собой истину и явь, и происходят совершенно и серьёзно;

и поскольку по свидетельству Его созданий все достоинства и совершенства, которыми они обладают, указывают и свидетельствуют о Его безграничном совершенстве, и ни в одном отношении нет у Него недостатков и изъянов;

и поскольку нарушение слова, ложь и обман являются одними из самых скверных недостатков и пороков;

то, конечно и непременно, этот Всемогущий и Мудрый, Совершенный и Милосердный Господь исполнит Своё Слово, откроет врата Вечного Блаженства и – о верующие люди! – введёт вас в Рай, являющийся подлинной Родиной вашего праотца Адама.

СЛОВО ОДИННАДЦАТОЕ. وَ اِلَيْهِ الْمَصٖيرُ  «И к Нему возвращение» (Ва илейхиль масыр), что означает: Люди, посланные в этот мир, являющийся ареной испытаний, для торговли и служения с важными обязанностями, совершив торговлю, исполнив свои обязанности и завершив служение, снова вернутся к своему Могущественному Творцу, пославшему их, и встретятся своим Милостивым Владыкой. То есть избавившись от сумятицы причин и от тёмных завес посредников, без завес встретятся со своим Милосердным Аллахом в столице Его Вечного Царства. Каждый непосредственно узнает, кто является его собственным Творцом, Богом, Господом, Хозяином, Владыкой, все найдут Его. Таким образом, это слово сообщает следующую – самую отрадную – радостную весть:

О человек! Знаешь ли ты, куда уходишь и куда направляешься? Ты отправляешься в Рай, час жизни в котором – как сказано в конце “Тридцать второго Слова” – не заменит и тысяча лет счастливой жизни на земле, и к Милости и Обители одного Прекрасного Всемогущего, час созерцания великолепия, которого не заменит в свою очередь и тысяча лет Райской жизни. Красота и великолепие, имеющиеся в созданиях всего этого мира, страстно и безумно любимые вами и, которыми вы увлечены и очарованы, являются некой тенью от проявления Его Красоты и Его Прекрасных Имён; и весь Рай со всем своим великолепием – это одно из проявлений Его Милости; а жажда встречи, любовь, симпатия, влечение – всё это лишь некий отблеск Божественной Любви одного Ма’буд-у Лемьезаля, одного Махбуб-у Ляезаля. Так вот, вы отправляетесь к Его Обители и призываетесь в Рай, являющийся Его Вечным Дворцом угощений. Значит, вступайте на порог могилы не причитая, а радуясь и торжествуя.

И ещё это слово сообщает такую радостную весть:

О человек! Не тревожься, думая что уходишь в небытие, в ничто, во мрак, в забвение, что ты просто исчезнешь, сгниёшь, разложишься и утонешь во множестве. Вы не исчезаете, а уходите в Вечность. Отправляетесь не в небытие, а обретаете вечную жизнь. Уходите не во мрак, а в Мир Света. Вы направляетесь к своему Истинному Хозяину и Владыке и возвращаетесь в столицу Извечного Властелина. Вы не уходите, чтобы утонуть во множестве, а отправляетесь на свободу в Царство Единого Творца. Направляетесь не к разлуке, а к встрече!..

* * *

Девятый Довод

о Вере

ПРЕДИСЛОВИЕ О ВОСКРЕШЕНИИ ИЗ

ДЕВЯТОГО ЛУЧА

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ اِذَٓا اَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِتَسْكُنُٓوا اِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِلْعَالِمٖينَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ مَنَامُكُمْ بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهٖ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ يُرٖيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً فَيُحْيٖى بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَٓا اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ تَقُومَ السَّمَٓاءُ وَالْاَرْضُ بِاَمْرِهٖ ثُمَّ اِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْاَرْضِ اِذَٓا اَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ۞ وَ لَهُ مَنْ فِى السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ۞ وَ هُوَ الَّذٖى يَبْدَؤُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعٖيدُهُ وَ هُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَهُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ 

«Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил. Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием. Среди Его знамений – ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом знамения для людей слышащих. Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих. Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовёт вас всего один раз, и вы выйдете из могил. Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему. Он – Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый»(Коран 30:17-27).

Из этих грандиозных небесных аятов (знамений), указывающих на одно из положений веры, и из этих величественных святых доводов, доказывающих реальность воскрешения из мёртвых, в этом “Девятом Луче” будет изложен один важный пункт и один великий аргумент.

Одна тонкая божественная милость такова. Тридцать лет назад “Прежний Саид”, в конце предисловия одного толкования под названием “Суждения” (“Мухакемат”) написал: “Вторая цель: здесь будет показано изложение и истолкование двух аятов Корана, указывающих на воскрешение.”

نَخُو بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ  

«Итак, Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»

написав это, остановился и не смог продолжить.

Да вознесётся хвала и слава Милосердному Создателю по числу указаний и признаков воскрешения! Через тридцать лет, по совпадению, мне была дарована возможность продолжить. Да, девять-десять лет назад из тех двух аятов являющийся первым аят:

 فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى

وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ 

«Посмотри же на следы милости Аллаха: как Он оживляет землю после её смерти! Поистине, это — Оживитель мёртвых, и Он над всякой вещью мощен!» (Коран, 30:50).

в Десятом и Двадцать девятом Словах, содержащих два блестящих и очень сильных аргумента этого Божественного повеления и его толкование, по милости Аллаха, заставил умолкнуть отрицающих. Девять и десять лет спустя, в этой теме был дарован комментарий ко второму аяту из этих двух неприступных и прочных крепостей веры в воскрешение из мёртвых, являющийся комментарием к упомянутым в начале великим аятам. Итак, этот Девятый Луч состоит из указанных вышеупомянутыми аятами “Девяти Высоких Положений” и одного важного “Предисловия”.

* * *

ПРЕДИСЛОВИЕ

Два пункта, состоящие из короткого изложения лишь одного обобщающего результата среди многих духовных польз и жизненных плодов веры в воскрешение, изъясняющего, насколько необходимой и нужной является она в жизни человека, особенно в его общественной жизни, в общем виде лишь одного всеобщего довода среди очень многих доказательств этого столпа веры, а также из изложения того, насколько очевидной и несомненной является убеждённость в том, что воскрешение состоится.

ПЕРВЫЙ ПУНКТ. В качестве некого мерила укажем лишь на четыре из сотен аргументов, доказывающих, что вера в вечную жизнь является основой основ общественной и личной жизни людей, а также, что она является основанием для человеческого счастья и совершенства.

Первый аргумент. Дети, которые составляют почти половину человеческого рода, лишь с мыслью о рае могут выстоять против смертей и кончин, кажущихся им ужасными и горькими. И только тогда их слабое и тонкое бытие может обрести некую духовную силу. И посредством рая обретя надежду в своей неустойчивой, по любому поводу начинающей плакать душе, они смогут найти радость жизни. Например, с мыслью о рае ребёнок говорит: “Мой младший брат или друг умер, стал одной из райских птиц. Летает сейчас в раю и живёт гораздо лучше нас”. Иначе постоянно происходящие вокруг них смерти подобных им детей и взрослых, ударяя по встревоженным взорам этих беспомощных детей, не оставляя и камня на камне от их стойкости и духовной силы, так заставят плакать их глаза, душу, сердце, разум и все чувства, что или уничтожат их, или превратят в глупое несчастное животное.

Второй аргумент. Старики, составляющие без малого полчеловечества, могут выдержать близость могилы, только лишь зная о потусторонней жизни. И могут найти утешение перед близким угасанием жизни, с которой они так тесно связаны, и обрести надежду перед закрывающимся для них этим прекрасным миром. И лишь с надеждой на вечную жизнь они могут противостоять исходящим от смерти и разлуки ужасным мукам и отчаянию, появляющимся в их, подобных детским, быстро печалящихся душах и нравах. А не то достойные сострадания почтенные старики и очень нуждающиеся в спокойствии и сердечном покое тревожащиеся отцы и матери чувствовали бы такую духовную и сердечную боль, что этот мир стал бы для них мрачной тюрьмой, а жизнь – тоскливым мучением.

Третий аргумент. Составляющие основу общественной жизни человечества – молодые люди – остановить безумствующие со страшной силой чувства, неумеренные страсти и желания, которых, и уберечь от совершения преступления, насилия, разрушений, и при этом направить их в полезное русло может лишь мысль о наказании в аду. Иначе же, если не будет страха перед адом, то, руководствуясь правилом “прав тот, кто сильнее”, эти опьяневшие парни, утоляя свои страсти, превратят в ад мир слабых и беспомощных людей, а также осквернят свою высокую человеческую сущность до степени низкого  животного  состояния.

Четвёртый аргумент. Семейная жизнь, являющаяся в мирской жизни человечества самым совершенным центром, самой основной её пружиной и олицетворяющая некий рай для мирского счастья, некое убежище, крепость. Также и дом каждого – как некий его маленький мир…

И жизнь, и счастье этого дома, этой семьи возможны лишь при искреннем, серьёзном и верном взаимоуважении, при истинном, сочувственном и самоотверженном сострадании. Истинное же уважение и искреннее сострадание возможно лишь с мыслями и убеждённостью в том, что братство будет вечным, дружба будет постоянной, солидарность – бесконечной, а также в том, что эта семья останется вместе на бесконечное время, в бескрайней жизни, связанная отцовскими, сыновними, братскими и дружескими чувствами. Например, муж, говоря: “Эта моя жена – моя постоянная супруга в вечном мире, в вечной жизни. Пусть сейчас она состарилась и стала некрасивой – не беда. Потому что у неё есть вечная красота, и она придёт. И ради памяти об этой вечной дружбе я пойду на любые лишения и буду сострадателен к ней” – и этими мыслями сможет отвечать своей состарившейся жене, словно прекрасной райской деве, любовью, сочувствием и состраданием. Иначе, эта дружба после нескольких часов показного супружества придёт к расставанию и разлуке; и конечно же, может дать лишь показное, временное, безосновательное, подобно животным некое сочувствие себе подобным, некое ненастоящее сострадание, двуликое  уважение. А затем, как это бывает у животных, другие выгоды, другие чувства, одерживающие верх, превзойдя то уважение и сострадание, превратят этот мирской рай в ад.

Итак, один из сотен результатов веры в воскрешение касается общественной жизни. И если сравнить с этими вышеупомянутыми четырьмя аргументами сотни других польз лишь одного этого результата, то становится понятно, что осуществление и событие истины воскрешения является такой же несомненной, как и высокая истина человечности, и всеобщая необходимость в нём. Скорее, это является более явным свидетельством, чем свидетельство нужды человеческого желудка о существовании пищи, и более явно, чем это свидетельство, оно сообщает об исполнении данного события. И доказывает, что если результаты этой истины воскрешения выйдут из списка человеческих истин, то эта важная, высокая и живая суть человечества упадёт до уровня грязного трупа, являющегося рассадником микробов.

Пусть услышат это социологи, политики и моралисты, которые связаны с руководством, этическими нормами и обществоведением!.. Пусть скажут, чем они смогут заполнить эту пустоту? Чем смогут исцелить эти глубокие раны?..

ВТОРОЙ ПУНКТ. В нём очень коротко излагается одно доказательство истинности воскрешения, исходящее из свидетельств других основ веры, которые, в свою очередь, также являются лишь частью бесчисленных доказательств этой истины. Итак:

Все чудеса, указывающие на пророческую миссию Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, все доказательства его пророчества и все подтверждения его правдивости в то же время свидетельствуют об исполнении истины воскрешения, доказывают её. Потому что призыв всей жизни этой Личности, после единобожия, сосредотачивается на воскресении из мёртвых. И все чудеса и доказательства других пророков, подтверждающие и доказывающие их правдивость, свидетельствуют об этой же истине.

К тому же логично и явно следующее за свидетельством слов

وَ بِرُسُلِهٖ  «и в Его пророков» свидетельство

وَ كُتُبِهٖ  «и в Его книги», которое также указывает на эту истину. А именно: в первую очередь все чудеса, доказательства и истины, подтверждающие справедливость Корана Превосходно Излагающего, в то же время своим свидетельством доказывают и истину создания воскресения, и действительность этого события. Потому что почти треть Корана говорит о воскресении. И в началах большинства коротких сур стоят очень сильные аяты о воскресении из мёртвых. Тысячами аятов явно и косвенно он сообщает о той же истине, доказывает её и показывает.

Например:

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۞ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْشَقَّتْ ۞ عَمَّ يَتَسَٓاءَلُونَ ۞ هَلْ اَتٰيكَ حَدٖيثُ الْغَاشِيَة 

«Когда солнце будет свёрнуто (Коран, 81:1) ● О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием. (Коран, 22:1) ● Когда земля содрогнётся от сотрясений (Коран, 99:1) ● Когда небо расколется (Коран, 82:1) ● Когда небо разверзнется (Коран, 84:1) ● О чём они расспрашивают друг друга? (Коран, 78:1) ● Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?» (Коран, 88:1).

подобно этому, в начале тридцати-сорока сур со всей твёрдостью показывается, что истина воскрешения является самой важной и необходимой реальностью вселенной, а вместе с этим и многие другие аяты, излагая различные доказательства этой истины, убеждают в её существовании.

Интересно, если даже одно указание одного аята этой книги, перед нашими глазами, принося плоды разнообразных знаний и глобальных истин в исламских науках, и в то же время, если с тысячами таких же свидетельств и призывов этой книги вера в воскрешение появляется подобно солнцу, то есть ли хоть какая-то возможность считать её неистинной и отрицать? Да это всё равно, что отрицать солнце, а скорее всю вселенную! И разве не является это отрицание стократно нелепым и пустым! Интересно, если некий правитель, для того чтобы не оказалось ложным одно лишь его указание, иногда приводит в движение армию и начинает военные действия, то есть ли хоть какая-то вероятность того, чтобы этот очень серьёзный и обладающий достоинством царь оставил ложными свои тысячи слов и обещаний?! И возможно ли, чтобы они оказались неистинными?!

Интересно, тогда как для доказательства достаточно одного указания такого духовного величественного царя, который в течение тринадцати веков беспрерывно повелевает в кругу правды и истины бесчисленными душами, разумами, сердцами и страстями, воспитывает и управляет ими. После того, как он со столькими объяснениями показывает и доказывает эту истину воскресения, разве не становится необходимым наказание адом для невежественных глупцов, которые не знают этой истины, и разве не является это наказание для них полностью справедливым?!

И эту истину воскрешения, которую Коран, повелевающий на все времена будущего и на все эпохи, излагает и доказывает с подробностями, с объяснениями и повторами. Все небесные свитки и святые книги, которые повелевали в своём времени и в свою эпоху, твёрдо принимают её, излагают в соответствии со своим временем и веком, утверждают и доказывают её, несмотря на сжатые и скрытые повеления тем самым, ставят тысячи подписей под призывом Корана.

В связи с этой темой здесь помещено находящееся в конце брошюры “Молитва” (“Мунаджат”), упомянутое в виде мольбы очень сильное, содержательное и удаляющее все сомнения доказательство воскресения, в котором указывается на то, как свидетельствуют об истинности столпа:  «вера в Судный день» все другие столпы веры, особенно такие, как “вера в Пророков” и “вера в Небесные Писания”. В той брошюре говорится:

О мой Милосердный Господь!

С помощью учения Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодаря уроку Мудрого Корана я понял, что во главе с Кораном и Почтенным Посланником все святые книги и пророки, объединяясь, свидетельствуют, указывают и показывают, что видимые повсюду в этом мире проявления имён могущества и красоты будут продолжаться в нескончаемой вечности в ещё более блестящем виде; и созерцаемые в этом тленом мире красоты милосердия и образцы благодеяний продолжатся в более величественном виде и станут вечными в мире счастья; и для жаждущих видеть их и с удовольствием смотрящих на них друзей они и в вечности будут друзьями, находящимися вместе с ними.

И опираясь на сотни ярких чудес и на неопровержимые аяты, во главе с Почтенным Посланником и Мудрым Кораном, все обладатели светлых душ – пророки, и все авторитеты просветлённых сердец – святые, а также все правдивые, чистосердечные люди, являющиеся носителями тонких и светлых умов, опираясь на тысячи Твоих обещаний и угроз, многократно повторяемых во всех небесных свитках и святых книгах, и на такие Твои святые качества, требующие существования вечной жизни, как Могущество, Милость, Благосклонность, Мудрость, Величие и Красота. А также полагаясь на твою Деятельность, Величественное Достоинство и Царственное Господство, и основываясь на проявлениях вечной жизни и на бесчисленных открытиях и наблюдениях, сообщающих о её просачивающихся следах, затем осуществляясь на научных и явных убеждениях и вере, дают людям радостную весть о вечном счастье. Сообщая, объявляют об адской геенне для заблудших и о рае для праведных, крепко уверовав, свидетельствуют об этом.

О Мудрый Всемогущий! О Милостивый Милосердный! О Щедрый, Верный Своему Обещанию! О Величественный Сокрушитель, обладающий Достоинством, Величием и Могуществом!

Ты в стотысячекратной степени свят и в бескрайней степени возвышен и далёк от такой низости, чтобы показать лживыми и опровергнуть стольких Своих верных друзей, столько Своих обещаний, столько Своих качеств и деяний; отвергнуть и не делать то, что является необходимостью Твоего царственного господства; не признавать и не слушать бесчисленные просьбы и мольбы о вечной жизни бессчётных Твоих любимых рабов, которые подтверждают Тебя и подчиняются, делая всё, чтобы Ты их любил. А также твоя святость никак не соответствует с тем, чтобы подтвердить заблудших и неверующих, в их отрицании воскресения из мёртвых, которые неверием и неповиновением опровергнув Твои обещания, задевают Твоё Величие и Грандиозность, оскорбляют Твоё Могущественное Достоинство, уязвляя Божественную Честь и печаля Твою Милосердную Заботу. Мы превозносим от такой бесконечной несправедливости и  мерзости, Твою необычайную Справедливость, незыблемую Красоту и неиссякаемую абсолютную Милость. И всеми своими силами мы верим, что явные, научные и логичные свидетельства тех ста тысяч Твоих верных посланников и тех бесчисленных правдивых глашатаев Твоего царства – пророков, святых и праведников – о Твоих потусторонних сокровищницах милости, сокровищницах Твоих даров в мире вечности и в то, что в краю счастья полностью проявится красота Твоих прекрасных имён. Это истинная  правда, и их указания точны и логичны, а радость, о которой они сообщают, верна и реальна. И, уверовав в эту истину воскрешения, которая является самым ярким лучом Твоего имени “Хак” (Истина, Справедливость), являющегося точкой опоры, солнцем и покровителем всей правды и истины, они по Твоему повелению, в кругу справедливости и права дают урок Твоим рабам и учат их этой неизменной истине.

О Господи! Ради прав их уроков и наставлений и ради уважения к ним, дай нам и ученикам “Рисале-и Нур” совершенную веру и прекрасный исход. И удостой нас их заступничества… Амин!

И подобно тому, как все доказательства и подтверждения, доказывающие истинность Корана, а скорее истинность всех небесных книг, и как все чудеса и доводы, подтверждающие пророчество Любимца Аллаха, а скорее пророчество всех пророков косвенно указывают и на их самую великую весть – на претворение вечной жизни; точно также большинство доказательств и аргументов, свидетельствующих о существовании и единстве Необходимо Сущего, косвенно свидетельствуют и о существовании, открытии мира вечности и края счастья, ибо существование их является самой важной основой и достоинством Господства и Божественности. Потому что, как будет изложено в следующих разделах, существование Необходимо Сущего, и все Его качества, и большинство Его имён, и Его Господство, Божественность, Милость, Благосклонность, Мудрость, Справедливость и им подобные Его эпитеты, Его деятельность, в степени необходимости требуют бытия иного мира. В обязательной степени делают необходимым существование мира вечности, и в степени крайней нужды желают Судного Дня и воскресения из мёртвых для награждения и наказания.

Да, поскольку есть извечный и вечный Аллах, то, конечно, есть и потусторонний мир, являющийся вечной основой Его Божественного царства. И поскольку в этой вселенной и в живых существах есть величественное, мудрое и милосердное абсолютное правление, и это очевидно, то, конечно, существует и спасающая величие этого правления от падения, эту мудрость от никчёмности и это милосердие от жестокости – некая вечная страна счастья.

И поскольку эти наблюдаемые воочию бескрайние благодеяния, дары, доброта, щедрость, благосклонность и милость показывают для неугасших умов, для неумерших сердец, находящегося за “завесой скрытого” одного Милостивого и Милосердного. Значит, есть и избавляющая благодеяния от издевательства, дары от обмана, благосклонность от враждебности, милость от пыток, а доброту и щедрость от коварства, делающая дары дарами, а благосклонность – благосклонностью, некая вечная жизнь в вечном мире, и она есть и будет.

И поскольку в весеннем промежутке времени, на тесной странице Земли неустанно трудится перо могущества, без ошибок пишущее перед нашими глазами сто тысяч книг, одну внутри другой, и Хозяин этого пера сто тысяч раз поклялся и пообещал: “Легче этих весенних книг, написанных в этом узком месте, и одна в другой, и смешанно, в другом широком месте я напишу прекрасную и нетленную книгу и дам вам прочитать её”, – сказав, во всех святых повелениях упомянул об этой книге. Значит, конечно же, и в любом случае, основа той книги уже написана, и в неё будут занесены примечания о Воскресении и Судном дне, а также все тетради деяний.

И поскольку эта земля, вместе с тем, что с точки зрения своей густо населённости имеет достоинство быть жилищем для постоянно сменяющихся сотен тысяч видов живых и одушевлённых существ, быть их источником, фабрикой, выставкой и сборным пунктом. А также являясь сердцем этой вселенной, её центром, сутью, результатом и причиной сотворения, она имеет такую важность, что несмотря на масштабность, выходит в противовес огромным небесам, и в небесных повелениях постоянно говорится:

رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ

«Господь небес и земли…»

И поскольку, согласно той же сути, на земле есть вид созданий, именуемый сынами Адама, который властвует во всех концах земли, управляет большинством созданий, и, подчиняет большинство живых существ, собирая  их около себя. По плану своих желаний, по правилам своих нужд так красиво упорядочивает, обставляет и украшает большинство творений, наряжая их и формируя в отдельных местах, словно на выставку различных диковин. Вызывает интерес не только у людей и джиннов, но и притягивает внимательные взгляды вселенной и жителей небес, и их одобрение, и даже привлекает одобрительный взгляд Хозяина вселенной. Он обретает великую важность и цену; и своими успехами в науке и искусстве показывает, что заключает в себе мудрость создания вселенной и является её великим результатом, и ценным плодом, и халифом (наместником) на земле, и оттого, что с точки зрения этого мира он так красиво выставляет и упорядочивает чудесные создания Творца миров, то, даже несмотря на неповиновение и неверие, он оставляется в этом мире, и наказание его откладывается. И благодаря этой отсрочке для такой службы, он получает успех..

И поскольку, согласно той же сути, есть такой сильный, мудрый и милостивый Владыка, который для этого очень слабого и бессильного, с точки зрения возможности творить, немощного и неимущего, охваченного бескрайними нуждами и страданиями человеческого рода делает этот огромный земной шар неизмеримо превышающего человеческие силы и возможности, неким хранилищем, в котором есть всё необходимое для людей. Складом всех видов продовольствия, и будто бы магазином, в котором есть все разнообразные товары, по нраву и вкусу людей, и таким образом обеспечивает всем необходимым, кормит и даёт желаемое…

И поскольку, согласно той же истине, один Господь, и любит человека, и делает всё, чтобы и человек Его любил, и Он вечен, и есть вечные миры, и каждое дело Он делает по справедливости, и создаёт всё с мудростью. И ещё, поскольку величественное царство и вечное правление этого Извечного Правителя не умещается в это короткое существование мира и в эту крохотную человеческую жизнь на этой временной и тленной земле; эти происходящие среди человеческого рода и не совпадающие с гармонией, справедливостью, равновесием и приятной красотой вселенной, огромные несправедливости и неповиновения, а также предательство, неверие и отрицание Благодетеля милостиво заботящегося о человечестве, остаются в этом мире без наказания – тираны и угнетатели проводят свою жизнь в комфорте, а бедные угнетённые – в трудностях. И к тому же, не воскрешая, уравнять смертью этих жестоких угнетателей и отчаявшихся угнетённых будет целиком и полностью противоречить сути той видимой во всей вселенной абсолютной справедливости, которая не разрешает этого, и которую не отменить!..

И поскольку, подобно тому, как хозяин вселенной избрал во вселенной землю, а на земле – человечество, дав ему высокую степень и важность, также и среди человеческого рода Он избрал подобающих Его господним целям, с верой и покорностью делающих всё, чтобы Он их любил – истинных людей – пророков, святых и праведников, и, сделав их Своими друзьями и собеседниками, одаривая их чудесами и Своей помощью, проливает на их врагов небесные кары. И также из тех Своих дорогих и любимых друзей избирая Мухаммада (Мир Ему и Благо), являющегося их главой и гордостью, освещает его светом важную половину Земного Шара и значительную пятую часть человечества на протяжении долгих веков. Словно эта вселенная создана ради него, все её цели проявляются через него, через его религию и Коран.

Когда за эту очень ценную службу, насыщенную служением так, словно он прожил миллионы лет, этот Человек (Мир Ему и Благо) заслуживает получить награду в бескрайнем времени, ему дана короткая шестидесятитрехлетняя жизнь, полная трудностей и борьбы. И есть ли хоть какая-то возможность, хоть какая-то вероятность, возможно ли даже предположить, чтобы этот Человек не был воскрешён вместе со всеми своими друзьями и товарищами?! Чтобы и сейчас его дух не был живым и существующим, а был уничтожен вечной казнью?! Да никогда, сто тысяч раз никогда и ни за что!.. Да, вся вселенная и реальность мира притязают на его воскрешение, и желают от Хозяина вселенной его жизни…

И поскольку в “Седьмом Луче”, именуемом “Великое Знамение” приведены тридцать три всеобщих доказательства, каждое из которых по весу подобно горе, которые подтверждают то, что эта вселенная создана одним Творцом и у неё один Хозяин. И те доказательства явно показали, что основой Божественного совершенства является единство и единственность. И что благодаря тому единству и единственности вся вселенная становится войском исполнительных солдат и послушных служащих Того Единого. И что с приходом вечной жизни совершенство спасается и освобождается от падения, абсолютная справедливость – от оскорбительного абсолютного насилия, всеобщая мудрость – от расточительной никчёмности, всеобъемлющая милость – от жестокого издевательства, а могущественное достоинство – от унизительного бессилия…

То, конечно же и в любом случае, по необходимому следствию истины этих восьми “Поскольку”, являющихся частью сотен пунктов веры в Аллаха – конец света наступит, воскресение из мёртвых и судный день произойдут, места наказания и наград откроются… Дабы смогли оправдаться эти вышеупомянутая важность земли, её центральность, а также важность человека и его ценность. Дабы смогли обосноваться эти вышеупомянутые справедливость, мудрость, милость и власть этого Мудрого Владыки, являющегося Создателем, Господом земли и человека. И дабы те вышеупомянутые истинные друзья этого Вечного Господа, тоскующие по Нему, спаслись от вечной казни. И дабы самая великая и ценная святая служба этих друзей, делающая довольной и признательной всю вселенную, увидела свою награду. И дабы с тем удалились, очистились и спаслись совершенство этого Вечного Царя от изъяна и недостатка, Его могущество – от слабости, мудрость – от расточительства, а справедливость – от угнетения.

Вывод. Поскольку Аллах есть, конечно, есть и Иной мир.

И подобно тому, как три вышеупомянутые столпа веры вместе с подтверждающими их доказательствами свидетельствуют и указывают на воскресение из мёртвых, также и такие два столпа, как:

وَ بِمَلٰئِكَتِهٖ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَ شَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى

«И в ангелов, и в предопределение, что добро и зло – от Аллаха Всевышнего»

делая необходимостью воскресение, твёрдо свидетельствуют и указывают на мир вечности. А именно: все доказательства, подтверждающие существование ангелов и их обязанностей поклонения, а также бесчисленные наблюдения и разговоры с ними косвенно указывают на существование мира духов и мира сокровенного, вечного мира и мира потустороннего, а также на существование края счастья, Рая и Ада, которые в будущем будут заселены джиннами и людьми. Потому что ангелы по воле Аллаха могут видеть и заходить в эти миры. И все приближенные ангелы, такие как ангел Джабраил, встречавшиеся с людьми, объединяясь, сообщают о существовании вышеупомянутых миров и о том, что они бывали там. Как твёрдо знаем о существовании такого континента, как Америка, которого мы не видели, по сообщениям приезжающих оттуда, также твёрдо, по стократно несомненным сообщениям ангелов, мы должны верить в существование мира вечности и потустороннего мира, Рая и Ада, должны и твёрдо верим.

И в Двадцать шестом Слове – в “Брошюре о предопределении” – все доказательства, подтверждающие такой столп веры, как “вера в предопределение”, косвенно указывают и на воскресение, и на свитки прижизненных деяний, и на взвешивание поступков на великих весах. Потому что запись предопределения всякой вещи на находящихся перед нашими глазами скрижалях гармонии и пропорциональности, запись в семенах, запись и хранение в памяти каждого существа всех приключений его жизни, различное сохранение в других подобиях страниц. А также перевод и закрепление списков деяний всякого одушевлённого существа, особенно человека в Хранимой Скрижали. Конечно, это всеохватывающее предопределение, такое мудрое благоразумие, такая внимательная регистрация и кропотливая, не упускающая ни одной детали запись может стать необходима лишь для вечной награды и вечного наказания на Великом Судилище, в результате всеобщего суда. Иначе, эти всеохватные тончайшие запись и сохранение останутся полностью бессмысленными и бесполезными, будут противоречить мудрости и истине. И ещё, если воскресения не произойдёт, то все написанные пером предопределения достоверные смыслы этой Книги-Вселенной будут испорчены, а это абсолютно невероятно… и допущение такой вероятности является такой же противоречивой нелепостью, как отрицание существования этой вселенной, а точнее является неким бредом…

Вывод. Пять столпов веры всеми своими доказательствами указывают на существование и реальность Воскресения из мёртвых и Судного дня, а также на существование и открытие потусторонних вечных краёв; указывая, просят и, свидетельствуя, требуют этого.

Итак, поскольку у этой истины воскресения имеются такие полностью соответствующие её величию грандиозные опоры и аргументы, то практически треть Корана Превосходно Излагающего составляют воскресение и иной мир. И они представляют собой фундамент и основу основ, на которой возводится всё остальное…

(Конец Предисловия.)

Первая ступень из Девяти ступеней аята, находящегося в начале, чудесно указывающего на девять уровней доказательств воскресения:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ 

«Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! ● Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! ● Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил» (Коран, 30:17-19).

– в том положении разъяснятся и осветятся показанные здесь явные доказательства и твёрдые аргументы, касающиеся повеления о Воскресении из мёртвых. Если будет угодно Всемилостивейшему Аллаху…

* * *

 

Восьмой Довод

о Вере

Молитва

Этот Восьмой Довод о Вере указывает на Необходимо Сущего и на Его Единственность, а также твёрдыми аргументами указывает на всеохватность Его Рубубията и на величие Его могущества, а также указывает и доказывает всеобъемлемость Его правления и всеобъятность Его милости, и доказывает, что Его мудрость и знание объемлют каждый элемент этой Вселенной.

Вывод. Каждая предпосылка этого Восьмого Довода Веры имеет восемь результатов. В каждой из его восьми предпосылок аргументами доказывается восемь результатов. Итак этот Восьмой Довод Веры имеет высокие достоинства.

Саид Нурси

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»

اِنَّ فٖى خَلْقِ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتٖى تَجْرٖى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَٓا اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَٓاءِ مِنْ مَٓاءٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فٖيهَا مِنْ كُلِّ دَٓابَّةٍ وَتَصْرٖيفِ الرِّيَاحِ

 وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَٓاءِ وَالْاَرْضِ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мёртвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчинённом между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих» (Коран, 2:164).

О мой Аллах, О мой Творец!

Я глазами веры, с помощью учения и света Корана, благодаря урокам Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), и по указанию Божественного Имени Хаким (Мудрый) вижу, что в небесах нет ни единого вращения и движения, которое бы своей гармонией не указывало и не свидетельствовало о Твоём существовании. И нет ни единого небесного тела, которое бы своей тишиной, бесшумно выполняя свою функцию и находясь без опор, не свидетельствовало и не указывало бы на Твоё Правление и единственность. И нет ни единой звёзды, которая бы своей гармонией, с которой она сотворена, своим порядком, своей светлой улыбкой, своим сходством со всеми другими звёздами не указывала и не свидетельствовала бы о величии Твоей Божественности и Единственности.

И из двенадцати планет нет ни одной, которая бы своим мудрым движением, своим покорным подчинением, своей слаженной функцией и своими важными спутниками не свидетельствовала бы о необходимости Твоего бытия и не указывала бы на господство Твоей Божественности.

Да, подобно тому как небеса, и каждое из небесных светил по отдельности свидетельствует о Тебе, так и все они в целом, в степени очевидности – о Творец, сотворивший Землю и Небеса! – так явно свидетельствуют о необходимости Твоего бытия и, – о Тот, Кто управляет атомами с их упорядоченными составными частями и вращает эти планеты со стройной системой их спутников, подчиняет их Своему повелению! – так ярко свидетельствуют о Твоём Единстве и Единственности, что это свидетельство подтвердит столько светлых и ярких аргументов и доказательств, сколько существует всех звёзд на небосклоне.

К тому же, эти чистые, прекрасные небеса со своими чрезвычайно огромными и чрезвычайно быстро вращающимися небесными телами, представляя собой некую организованную армию и некий морской флот, украшенный электрическими лампами, в этом отношении явно свидетельствуют о величии Твоего Правления и о грандиозности Твоего Могущества, которое всё творит; а также твёрдо указывают на безграничную обширность Твоего Господства, которое охватывает бескрайние небеса, и Твоей Милости, охватывающей каждое живое существо, а также несомненно свидетельствуют о всеобъятности Твоего Знания и Мудрости, которые касаются и распоряжаются всеми функциями и состояниями всех небесных творений и упорядочивают их. И это свидетельство настолько явно, словно звёзды являются словами свидетельства этих небес-свидетелей и их светлыми воплощёнными доказательствами.

А звёзды, находящиеся на арене, на море, в пространстве небес, своим состоянием представляя собой словно покорных воинов, словно организованные судна, удивительные самолёты, диковинные лампы, демонстрируют великолепие господства Твоей Божественности.

И как указывают и напоминают функции нашего Солнца на его планетах и на нашей Земле, и которое является одним из рядовых той армии; некоторая часть звёзд, являющихся товарищами-спутниками солнца, обращена к мирам Иного мира (Ахирата), и они не без функций, а являются солнцами вечных миров.

О Необходимо Сущий! О Единый и Единственный!

Эти удивительные звёзды, эти диковинные солнца и луны находятся в Твоём Царстве, в Твоих небесах, и они подчинены, упорядочены и им дана функция по Твоему повелению, с помощью Твоей Силы и Могущества, благодаря Твоему Управлению и Мудрости. Все эти небесные тела освящают и возвеличивают одного-единственного Творца, Который сотворил их, вращает и управляет ими, и своим языком состояния они говорят “Субханаллах”, “Аллаху Акбар”! И я тоже всеми их освящениями освящаю и возвеличиваю Тебя.

О Величественный Всемогущий, о Абсолютно Всемогущий, сокрывшийся из-за Своей явной очевидности и из-за грандиозности Своего величия!

С помощью уроков Мудрого Корана и учения почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) я понял, что подобно тому как небеса и звёзды свидетельствуют о Твоём существовании и единственности, так и небесная атмосфера своими облаками, громом и молниями, своими ветрами и дождями свидетельствует о необходимости Твоего бытия и о Твоей единственности.

Да, то что неживое, неразумное облако посылает живую воду (дождь) на помощь нуждающимся живым созданиям, – это происходит лишь только по Твоей Милости и Мудрости, сюда не может вмешаться беспорядочная случайность. И молния, являющаяся самым мощным носителем электричества, и которая указывая на его полезность для освещения, побуждает воспользоваться ею, великолепно демонстрирует Твоё Могущество, проявляемое в небесах. И гром, который даёт радостную весть о приходе дождя, и заставляет говорить огромное небесное пространство, и своим грохотом-тасбихатом разносится в небесах, говоря своим словесным языком и освящая Тебя, свидетельствует о Твоём Божественном Правлении. И ветры, которые назначены для таких многих функций как удовлетворение самой насущной потребности для жизни живых созданий, самой лёгкой в употреблении, – давать им дышать и облегчать их дыхание, по некой мудрости обращая атмосферу в образ доски (на которой что-то пишется, выражая какой-нибудь смысл, а затем стирается), указывают на деятельность Твоего Могущества и свидетельствуют о Твоём существовании; а также милость (дождь), которая по Твоему Милосердию, нисходя из облаков, посылается живым созданиям, словами своих упорядоченных, организованных капель свидетельствует о широте Твоей Милости и о Твоей великой Доброте.

О Активный Распорядитель! О Великий и Щедрый (Творец)!

Подобно тому, как свидетельствующие о необходимости Твоего бытия облака, молния, гром, ветер, дождь свидетельствуют об этом каждое в отдельности; так и в целом, вместе с тем что они очень разнородны и противоположны по своей природе, своим единством, сотрудничеством, находясь друг в друге и помогая функциям друг друга, они ярко указывают на Твоё единство и единственность.

И они свидетельствуют о величии Твоего Правления, которое огромное атмосферное пространство обращает в сборник удивительных явлений и порой несколько раз в день наполняет и опустошает его; и свидетельствуют о грандиозности и всеобъятности Твоего Могущества, которое распоряжается этой обширной атмосферой как некой доской, на которой пишет и стирает, и как некой губкой, которую выжимает и которой поливает земные сады. Они также свидетельствуют и о безграничной обширности и всеобъятности Твоей Милости и Господства, которые за завесой атмосферы обращены ко всей Земле, ко всем созданиям и управляют ими.

И атмосферный воздух используется в таких мудрых назначениях, и облака и дождь применяются для таких благоразумных польз, что если не будет некоего всеохватывающего Знания и некой всеобъятной Мудрости, это использование и применение будет невозможным.

О Вершитель Своих желаний!

Твоё Могущество благодаря Твоей деятельности в атмосферном пространстве творит такие деяния, как постоянно демонстрировать некий образец Дня Воскресения и Конца Света: за один час обращать лето в зиму, а зиму – в лето, открывать один мир, отправлять в скрытое другой. И это Могущество указывает на то, что Оно обратит этот мир в Иной и покажет в том Ином мире Божественные деяния.

О Величественный Всемогущий!

Воздух, облака, дождь, молния и гром в небесной атмосфере находятся в Твоём Царстве и они подчинены и выполняют своё назначение по Твоему повелению и с помощью Твоей Силы и Могущества. Эти творения небесного пространства, которые по своей природе весьма различны, прославляя своего Правителя и Повелителя, подчиняющего их Своим очень быстрым и мгновенным повелениям и скорым, срочным приказам, восхваляют и превозносят Его Милость.

О Величественный Творец Земли и Небес!

Благодаря учению Твоего Мудрого Корана и с помощью уроков Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) я уверовал и узнал, что подобно тому как небеса своими звёздами и атмосфера всем тем что в ней есть, свидетельствуют о необходимости Твоего бытия и о Твоём единстве и единственности, так и Земля, всеми своими созданиями и своим состоянием, по количеству имеющихся на ней созданий свидетельствует и указывает на Твоё существование и единство.

Да, на земле нет ни одного – пусть значительного или незначительного – преобразования и изменения (как например ежегодная смена одеяний деревьев и животных), которое бы своей гармонией не указывало на Твоё бытие и единство.

И нет ни одного живого существа, которое бы своей пищей милосердно выдаваемой в зависимости от степени его слабости и потребности, и тем, что ему мудро дано всё необходимое для его жизни снаряжение, не свидетельствовало бы о Твоём существовании и единственности.

И нет ни одного из растений и животных, которые каждой весной сотворяются перед нашими глазами, которое бы своей необыкновенной искусностью, своим тонким украшением, своим полным отличием от других, своей гармонией и соразмерностью не говорило бы о Тебе. И то, что чудеса Могущества, называемые растениями и животными, заполнившие земную поверхность, безошибочно, безупречно, украшенно, с отличительными признаками сотворяются из ограниченных и похожих друг на друга яиц, яичек и капелек, косточек и семян, материал которых одинаков, является таким свидетельством о бытии, единстве, о Мудрости и безграничном Могуществе их Мудрого Творца, которое ещё сильнее и ярче, чем свидетельство света о существовании солнца.

И нет ни одной из таких стихий, как воздух, вода, свет, огонь, земля, которая, несмотря на отсутствие у неё разума, своим разумным и совершенным исполнением своей функции, и несмотря на свою простоту, беспорядочность, хаотичность, своим приношением из скрытой сокровищницы очень упорядоченных и разнообразных плодов, не свидетельствовала бы о Твоей единственности и существовании.

О Всемогущий Творец! О Раскрывающий Всеведущий! О Активный Создатель!

Подобно тому, как Земля всеми своими обитателями свидетельствует о том, что её Создатель является Необходимо Сущим, таким же образом и – о Единый и Единственный! О Милостивый и Милосердный! О Дарующий, о Кормилец! – она, имеющейся на её поверхности печатью и печатями, имеющимися на её обитателях, а также в отношении единства, сплочённости, взаимопроникновения, взаимопомощи, а также того, что Имена и действия Божественного Правления, обращённые к ним, едины, в степени очевидности свидетельствует о Твоём единстве и единственности, и даже свидетельствует об этом по количеству всех имеющихся созданий.

И подобно тому, как Земля, своим положением подобным некому военному лагерю, некой выставке, некоему учебному полю и организованной выдачей разнообразного снаряжения для четырёхсот тысяч различных полков растений и животных свидетельствует о величии Твоего Правления и о том, что Твоё Могущество всеобъятно. Таким же образом, и то, что разнообразная пища всего бесконечного множества живых созданий милостиво и милосердно своевременно выдаётся из сухой и простой земли, и то, что это бесконечное множество творений с полным повиновением подчиняется Божественным повелениям, показывает всеобъятность Твоей Милости и Правления. И то, что управление и направление сменяющихся караванов созданий и чередование смерти и жизни, а также мудрое управление животными и растениями возможно лишь благодаря всеобъятному Знанию и всеохватывающей бесконечной Мудрости, свидетельствует о Твоём всеобъятном Знании и Мудрости.

И конечно же, такая огромная важность, этот бесконечно огромный расход, это бесконечное множество проявлений Божественного Правления, эти бесчисленные Божественные обращения и эти нескончаемые Божественные дары и блага, которые в этом мире – месте учений, в этом временном земном лагере, на этой временной выставке предоставлены для человека (который на земле за короткий срок исполняет множество задач, и который снаряжён способностями и духовными инструментами словно будет жить вечно, и который распоряжается земными созданиями), не смогут для него уместиться в эту короткую и печальную жизнь, в это беспорядочное томительное существование, в этот полный бед и тягот бренный мир. А скорее, в отношении того что они могут быть предназначены лишь для иной и вечной жизни и лишь для некоего вечного мира блаженства, они указывают, и даже свидетельствуют о потусторонних дарах и благах, которые имеются в Вечном мире.

О Создатель всех вещей!

Все имеющиеся на земле создания – в Твоём царстве, на Твоей Земле, и управляются и подчинены с помощью Твоей Силы и Могущества, Твоей Волей, Знанием и Мудростью. И Божественное Правление, деятельность которого видна на поверхности земли, проявляет такой охват, и его мудрое управление и забота настолько совершенны и тонки, и его повсеместная деятельность настолько едина, солидарна и сходна, что это говорит о том, что оно является Правлением (Рубубиятом), представляющим собой единое целое, разделение которого невозможно. И Земля, вместе со всеми своими обитателями, бесчисленным множеством языков ещё более явно чем словесным языком освящает и возвеличивает своего Творца, и языком состояния своих бесчисленных даров и благ благодарит и восхваляет своего Величественного Кормильца.

О Священный Творец, сокрывшийся из-за Своей явной очевидности и из-за грандиозности Своего величия!

Всеми прославлениями и возвеличиваниями Земли я возвеличиваю Тебя от недостатков, бессилия и соучастников, и всеми её благодарениями и восхвалениями благодарю и восхваляю Тебя.

О Творец земли и морей!

Благодаря уроку Корана и учению почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) я понял, что подобно тому как небеса, атмосфера и Земля свидетельствуют о Твоей единственности и существовании, так и моря, реки и источники, в степени очевидности, свидетельствуют о необходимости Твоего бытия и о Твоём единстве.

Да, в морях, являющихся источником удивительных вещей и явлений, и представляющих собой паровые котлы нашей земли, нет ни единого создания, и даже ни единой капли воды, которая бы своим бытием, своей гармонией, своей пользой и состоянием не говорила бы о своём Создателе.

И из диковинных творений, пища которых идеально выдаётся среди простого песка и простой воды, и из морских созданий, сотворённых в чрезвычайной гармонии (и особенно из рыб, каждая из которых оживляет моря миллионом своих икринок), нет ни одного, которое бы своим сотворением и функцией, а также управлением, пропитанием и заботой (которая ведётся о них) не указывало бы на своего Создателя и не свидетельствовало бы о своём Кормильце.

И в морях нет ни одной из дорогих, полезных, украшенных драгоценностей, которая бы своим прекрасным и привлекательным сотворением и своими полезными свойствами не знала и не сообщала бы о Тебе.

Да, подобно тому как каждое из этих творений свидетельствует в отдельности, так и все они в целом, с точки зрения своего единства, взаимопроникновения, сходства и лёгкости по сотворению, чрезвычайного множества, по численности своих индивидуумов свидетельствуют о Твоём единстве. А также такие функции, как поддерживать в равновесии обширные моря, опоясавшие этот Земной шар вместе с сушей; и, не проливая их, вращать его вокруг Солнца, и не наводнять сушу; и из простого песка и воды сотворять разнообразные и совершенные живые существа и драгоценности; и одновременно и в совершенстве управлять их пропитанием и другими их процессами, и принимать необходимые для этого меры; и отсутствие останков, которых бы множество должно было быть на поверхности моря, – всё это свидетельствует о Твоём существовании и о необходимости Твоего бытия, указывая на это по количеству созданий моря.

И подобно тому, как они очень явно свидетельствуют о величии господства Твоего Правления и о грандиозности Твоего всеохватывающего Могущества, так же они свидетельствуют и о безграничной обширности Твоей Милости и Господства, которые достигают всего и управляют всем начиная от чрезвычайно огромных и упорядоченных звёзд над небесами и до самых маленьких и организованно питаемых рыб на дне океанов; а также своим порядком и пользой, своей мудростью, равновесием и гармонией они указывают на Твоё всеохватывающее Знание и на Твою всеобъемлющую Мудрость.

И то, что в этой гостинице сего мира для его путников имеются такие водные хранилища Милости, и то, что они подчинены мореплаванию, кораблям и использованию человека, указывает на то, что Тот, Кто угощает такими дарами моря своих однодневных гостей в построенной на их пути гостинице сего мира, конечно же, в столице Своего вечного царства имеет такие вечные моря милости, что эти земные являются лишь их бренными и маленькими образцами.

Таким образом, то, что моря так чрезвычайно удивительно, со своим необыкновенным состоянием опоясывают землю, а также то, что творения морей настолько организованно управляются и о них ведётся такая забота, очевидно показывает, что они подчинены Твоему повелению, в Твоём Царстве и лишь Твоей Силой и Могуществом, Твоей Волей и Твоим Управлением. И своим своеобразным языком освящая своего Творца, они восхваляют Его, говоря: “Аллаху Акбар (Аллах Велик)”.

О Величественный Всемогущий, сделавший горы для судна этой Земли мачтами, содержащими сокровища!

С помощью учения Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана я понял, что подобно тому, как моря со своими удивительными творениями знают и дают познать Тебя, так и горы, такими своими служениями и мудростями, как сохранение покоя и тишины земли от воздействия землетрясений, от происходящих в её недрах внутренних процессов; ограждение суши от морских наводнений; очищение воздуха от вредных газов; хранение и накопление воды, а также хранение веществ, необходимых для живых созданий, они знают Тебя и дают познать Тебя другим.

Да, из разновидностей горных камней; и из разных веществ, являющихся лекарствами от различных болезней; и из весьма разнообразных видов минералов, так необходимых для живых созданий и особенно для человека; и из различных классов растений, своими цветами и плодами украшающих и оживляющих горы и равнины, нет ни единого творения, которое бы своей мудростью, гармонией, прекрасным сотворением, своей пользой, которые невозможно приписать случайности; очевидно не свидетельствовали бы о необходимости бытия одного безгранично Всемогущего, безгранично Мудрого, безгранично Милостивого и безгранично Щедрого Творца, а также в отношении проявляющегося в их совокупности единства управления, происхождения, места, сотворения, а также в отношении их единого, лёгкого, простого, множественного и быстрого сотворения не свидетельствовали бы о единстве (Вахдат и Ахадият) этого Творца, особенно тем что, несмотря на внешнюю схожесть друг с другом, такие минералы, как соль, лимонная кислота, хина, квасцы имеют совершенно различные вкусы; и особенно тем, что растения, растущие из простой земли, имеют такие разнообразные виды, различные цветы и плоды.

Прекрасные творения, находящиеся на поверхности гор и внутри них, имеются повсюду на земле, и каждый их вид сотворяется одновременно, в одной и той же форме, безошибочно, совершенно и быстро; и при этом ни один процесс не мешает другому; и несмотря на их смешанность вместе с другими видами, они сотворяются без смешения и ошибок, что указывает на величие Твоего Правления и на грандиозность Твоего Могущества, которому ничто не трудно. И поверхность и недра гор наполнены деревьями, растениями и минералами и подчинены нуждающимся таким образом, что они удовлетворяют бесчисленные нужды всех живых созданий земли, исцеляют их различные болезни и удовлетворяют их разнообразные вкусы и аппетиты. И в этом отношении они свидетельствуют о безграничной широте Твоей Милости и Правления. А также несмотря на то что эти руды, минералы скрыты и смешаны в тёмных недрах земли, они приготовлены со знанием, с предвидением, безошибочно, с порядком, в зависимости от потребностей, что свидетельствует о всеобъятности Твоего Знания, касающегося всего, и о всеобъемлемости Твоей Мудрости, упорядочивающей и устраивающей все вещи. И то, что в недрах гор и земли приготовлены лекарства и складированы различные руды и минералы, весьма очевидно указывает и свидетельствует о красоте Милостивого и Милосердного Правления Твоего Божественного Господства (Рубубията) и о тонкой предусмотрительности Твоей Заботы и Милости.

И для гостей-путников, в гостинице сего мира, огромные горы являются упорядоченным резервным складом для их нужд и потребностей в будущем, а также идеальным хранилищем всего необходимого, и многих кладов необходимых для жизни, что указывает, и даже свидетельствует о том, что у одного настолько Щедрого и Гостеприимного и настолько Мудрого и Милосердного и настолько Могущественного и Заботливого Творца, конечно и непременно, для этих гостей, которых Он очень любит, в некоем вечном мире имеются вечные клады Его вечной Милости. И вместо здешних гор там это назначение будут выполнять звёзды.

О Могущественный над всякой вещью!

Горы и творения, находящиеся в них, – в Твоём Царстве, и подчинены и накоплены с помощью Твоей Силы и Могущества, благодаря Твоему Знанию и Мудрости. И они освящают и возвеличивают своего Создателя, который в таком виде дал им назначения и подчинил их.

О Милостивый Творец! О Милосердный Аллах!

С помощью учения Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана я понял, что подобно тому как небеса, атмосфера, земля, моря и горы вместе со всем своим содержимым и всеми своими созданиями знают Тебя и дают познать Тебя, так и все деревья и растения земли своими листьями, цветами и плодами в очевидной степени дают познать и знают Тебя.

И каждый из листьев всех деревьев и растений, которые своим шелестом самозабвенно пребывают в поминании Творца; и каждый из цветов, которые своими украшениями охарактеризовывают и описывают Имена своего Создателя; и каждый из плодов, которые улыбаются от доброты и проявления Его милосердия, своей гармонией, находящейся в удивительном мастерстве (которую совершенно невозможно приписать случайности), и своей соразмерностью внутри этой гармонии, и своим украшением внутри этой соразмерности, и своими узорами в этом украшении, и своими прекрасными и разнообразными запахами внутри этих узоров, и различными вкусами плодов среди этих запахов они в степени очевидности свидетельствуют о необходимости бытия одного безгранично Милостивого и Щедрого Творца. Так и все они в целом в таких отношениях, как единство и схожесть друг с другом на поверхности всей земли, сходство в сотворении, согласие в управлении, гармония в касающихся их Божественных деяниях сотворения и в Божественных Именах, безошибочное одновременное управление находящимися внутри друг друга бесчисленными индивидуумами этих сотен тысяч видов, всем этим они очевидно свидетельствуют о единстве (Вахдат и Ахадият) этого Творца, чьё бытие необходимо.

И подобно тому, как они свидетельствуют о необходимости Твоего бытия и о Твоей единственности; так и в сотнях тысяч видах, не ошибаясь и не спутывая, совершенное питание и управление бесчисленным множеством индивидов живой армии, образованной на поверхности земли из четырёхсот тысяч полков, указывает на грандиозность Твоего Правления, проявляющуюся в Твоём Единстве, и на величие и всеобъятность Твоего Могущества, которое весну сотворяет так же легко, как цветок. А также эти творения твёрдо указывают на безграничную широту Твоей Милости, повсюду на огромной земле приготовившей разнообразные виды бесчисленного множества пищи для своих бесчисленных живых существ и человека. И то, что это бесчисленное множество процессов, благодеяний, управлений, питаний и вся эта деятельность происходит совершенно, и то, что все творения, и даже атомы повинуются и подчинены этим повелениям и этой деятельности, указывает на бесконечную обширность Твоего Господства. А также то, что каждый лист, цветок, плод, каждый корень, сучок и ветвь каждого из тех растений и деревьев сотворены со знанием и видением каждого их процесса, в соответствии с пользой, целью, мудростью, очень явно свидетельствует и в бесчисленных отношениях указывает на всеобъятность Твоего Знания и всеобъемлемость Твоей Мудрости. И  бесконечным множеством своеобразных языков они восхваляют совершенную красоту Твоего Творчества и Твою бесконечно прекрасную совершенную Милость.

И в этой временной и бренной гостинице этого мира, за некое короткое время и недолгую жизнь даруемые руками деревьев и растений такие ценные дары и блага и такие необыкновенные расходы и угощения указывают, и даже свидетельствуют о том, что Могущественный и Щедрый Милостивый Творец, Который оказывает своим гостям здесь такую милость, и все расходы и дары Которого сделаны Им для того, чтобы дать полюбить и познать Себя, чтобы в противоположность этому, то есть чтобы со стороны всех созданий не было сказано: “Дал нам вкусить, но уничтожил нас, не дав нам поесть”, и чтобы не пасть Господству Своей Божественности, и не отвергнуть Свою бесконечную Милость, и, лишив вечности, не обернуть всех Своих любящих друзей во врагов, конечно и непременно, в некоем вечном мире, в некоей вечной стране, для Своих рабов, которых Он оставит вечными, в Своих вечных Раях, в вечном и достойном Рая виде Он приготовил плодоносные деревья и цветы. А те же, которые находятся здесь, являются образцами для показа их желающим.

И подобно тому, как деревья и растения словами всех своих листьев, цветов и плодов освящают, возвеличивают и восхваляют Тебя, так и каждое из этих слов, в отдельности освящает Тебя. И особенно в отношении того что их плоды сотворяются в великолепном виде, с разнообразной мякотью, с необыкновенным искусством, с удивительными семенами и косточками, а также в отношении того, что эти плоды-блюда, вручаясь в руки деревьев и кладясь на головы растений, посылаются Его гостям – живым созданиям, их тасбихаты (освящения), выраженные языком их состояния, по своей явности выходят на уровень словесного языка. Все они покорны каждому Твоему повелению и подчинены в Твоём Царстве, с помощью Твоей Силы и Могущества, Твоей Волей и благодаря Твоей Милости и Мудрости.

О Мудрый и Милостивый Творец, сокрывшийся из-за Своей явной очевидности и из-за грандиозности Своего величия!

Языками и по количеству всех листьев, цветов и плодов всех деревьев и растений, возвеличивая Тебя от недостатков, бессилия, соучастников, я благодарю и восхваляю Тебя.

О Могущественный Создатель! О Мудрый Правитель! О Милостивый Покровитель!

С помощью учения Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и урока Мудрого Корана я понял и уверовал, что подобно тому как растения и деревья знают Тебя и сообщают о Твоих священных качествах и Прекрасных Именах; так и среди таких созданий, как люди и животные, которые среди живых творений обладают душой, нет ни одного, которое бы своими внутренними и внешними органами, которые чрезвычайно точно, как часы, работают и заставляются работать в его теле; и своими инструментами и чувствами, которые размещены в его теле с тонким порядком, с чрезвычайной точностью и с очень важными пользами; и своим телесным снаряжением, сотворённым и размещённым в его теле с мастерством, в очень мудрой расстановке и в точном равновесии, не свидетельствовало бы о необходимости Твоего бытия и о проявлении Твоих качеств. Ибо, конечно же, в настолько предусмотрительное, ювелирное искусство, в настолько разумную, тонкую мудрость и предусмотрительное, точное равновесие не может вмешаться слепая сила, неразумная природа и беспутная случайность, это не может быть их работой, это невозможно. А чтобы они образовались сами по себе в таком виде – это стократная нелепость и невероятность. Ибо в таком случае каждый атом (каждого создания) должен иметь способность творить, видеть, знать каждую его вещь и образование его тела, и даже всё, с чем оно связано в мире, словно бог, он должен иметь некое всеохватывающее знание и могущество, и после этого ему можно будет передать сотворение тела, и можно будет сказать: “Происходит само по себе”.

И в совокупности этих созданий проявляется единство управления, единство видов и родов, единство в том, что у всех имеются глаза, уши, рот, и в этом отношении видно единство печати сотворения. И в индивидуумах каждого вида наблюдается единство в печати мудрости, единство в их питании и сотворении, и они находятся внутри друг друга. И из этих обстоятельств нет ни одного, которое бы твёрдо не свидетельствовало о Твоём Единстве. И в отношении того, что в каждом индивидууме имеются проявления всех Имён (Творца), которые проявляются во Вселенной, они указывают на Твой Ахадият внутри Вахидията.

И как человек, так и животные, сотни тысяч их видов, распространённых по всей Земле, подобно некой организованной армии, своими снаряжениями, учениями, подчинением и повиновением, а также, начиная от самого маленького и до самого большого, своим упорядоченным исполнением повелений Божественного Правления, они свидетельствуют о степени величия этого Божественного Правления. И несмотря на своё множество, они сотворяются очень ценными; и вместе со своим совершенством они сотворяются очень быстро; и вместе со своей искусностью они сотворяются очень легко, что свидетельствует о степени грандиозности Твоего Могущества. Также они твёрдо свидетельствуют и о безграничной широте Твоей Милости, которая даёт пищу для всех живых созданий начиная от микроба до носорога, от самой маленькой мухи и до самой большой птицы, распространённых от востока до запада, от севера до юга; а также о безграничной широте Твоего Господства в отношении того, что каждое из живых созданий подобно некоему покорному воину несёт свою естественную службу, а поверхность земли каждой весной становится неким лагерем для армии, которая призывается вновь вместо демобилизованных осенью.

И подобно тому, как каждое из живых созданий, представляя собой некое маленькое подобие и уменьшенный пример Вселенной, своим сотворением с очень глубоким знанием и с весьма тонкой мудростью, создаваясь безошибочно, безупречно, без смешения смешанных элементов и разнообразного множества форм всех живых существ, по количеству своих индивидуумов указывают на всеохватность Твоего Знания и на всеобъятность Твоей Мудрости. Так и каждое из них, искусно и прекрасно сотворяясь в степени чуда искусства и дива мудрости, указывает на совершенную Красоту и великолепную Прелесть Божественного Творчества, очень любимого Тобой и демонстрацию которого Ты желаешь; и каждое из них, и особенно детёныши, своим питанием, которое происходит очень нежно и заботливо, и в отношении удовлетворения их желаний, они бесчисленным множеством знамений показывают сладкую прелесть Твоей Милости и Заботы.

О Милостивый и Милосердный! О Верный Своему надёжному обещанию! О Царь Дня Суда!

С помощью учения Твоего почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодаря наставлению на путь Истины Твоего Мудрого Корана я понял, что поскольку самой избранной целью во Вселенной является жизнь, и самым избранным итогом жизни является душа, и самой избранной частью живых созданий обладающих душой являются разумные создания, и самым содержательным среди разумных созданий является человек; и поскольку вся Вселенная подчинена жизни и работает для неё; а живые творения подчинены созданиям обладающим душой и для них посылаются в этот мир; а создания с душой подвластны людям, помогают им; и поскольку люди по своей природе очень любят своего Творца, а их Творец и любит их, и через каждую причину даёт им полюбить Себя; и способности и духовные инструменты человека обращены к некоему иному, вечному миру и к некой вечной жизни; и сердце и сознание человека всеми силами желают вечности и его язык бесчисленным множеством просьб взывает к Творцу о вечности, то, конечно же, без воскрешения уничтожив этих очень любящих Творца и любимых Им людей, невозможно и нельзя обидеть их некоей вечной ненавистью, в то время как они сотворены для некоей вечной любви. Напротив, чтобы счастливо жить в ином, вечном мире, они направлены сюда, чтобы трудиться здесь и обрести тот вечный мир. И Божественные Имена своими проявлениями, отражающимися на человеке в этой смертной и короткой жизни, указывают на то, что люди являющиеся зеркалами этих Имён, в вечной жизни удостоятся их вечных проявлений. Да, верный друг Вечного будет вечным, и разумное зеркало Вечного должно быть вечным.

Из достоверных преданий становится ясно, что души животных останутся вечными; и что некоторые особые представители животного мира, такие как удод и муравей пророка Сулеймана (мир ему), верблюдица пророка Салиха (мир ему), собака Асхабы Кяхф, уйдут в Вечный Мир и душой, и телом; и что у каждого вида будет иметься одно тело, чтобы время от времени пользоваться им. Вместе с тем, так же и Мудрость и Истина, и Милость и Божественное Правление требуют этого.

О Вечный, Всемогущий!

Все живые существа, все обладатели души и разума подчинены повелениям Твоего Божественного Правления, и им даны присущие им назначения в Твоём Царстве, лишь с помощью Твоей Силы и Могущества и лишь Твоей Волей, Милостью и Мудростью. И некоторая часть их подчинена человеку не из-за его силы и превосходства, а со стороны Божественной Милости из-за присущей ему по его природе слабости и бессилия. И своими состояниями и словесными языками каждый из них, возвеличивая Своего Творца и Мабуда от недостатков и соучастников и благодаря Его за Его блага, совершает своё особое поклонение.

О Священный Творец, сокрывшийся из-за Своей явной очевидности и из-за величия Своей грандиозности!

Желая Тебе выразить восхваление всеми восхвалениями и освящениями всех обладающих душой созданий, я говорю:

سُبْحَانَكَ يَا مَنْ جَعَلَ مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ

“Хвала Тебе, о Тот, Кто сотворил из воды всякую живую вещь!”

О Господин миров! О Бог всех начал и концов! О Господь Небес и Земель!

С помощью учения Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодаря уроку Мудрого Корана я понял и уверовал, что подобно тому как небо, атмосфера, земля, суша, море, деревья, растения, животные, – своими представителями, частями, атомами знают Тебя, свидетельствуют и указывают на Твоё существование и единственность; так и живые создания, являющиеся экстрактом Вселенной; и человек, являющийся экстрактом живого мира; и Пророки и праведники (аулия и асфия), являющиеся экстрактом человечества; и наблюдения, открытия, вдохновения и заключения их сердец и умов, которые являются их экстрактом, с несомненностью равной по силе сотне единогласных подтверждений (иджма) и сотне достоверных преданий (таватур), свидетельствуя о необходимости Твоего существования и о Твоей единственности, они сообщают о Тебе. Своими чудесами, караматами и несомненными доводами они доказывают свои сообщения.

Да, в сердцах нет ни одного тайного напоминания, относящегося к Одному, Который напоминает за завесой сокровенного; и нет ни одного верного вдохновения, указывающего на Одного, который вдохновляет; и нет ни одного несомненного убеждения, которое в степени абсолютной несомненности раскрывает Твои священные качества и Прекрасные Имена; и среди пророков и праведников нет ни одного озарённого сердца, которое в степени зримой несомненности видит свет одного Необходимо Сущего; и среди асфия и сыддыков нет ни одного просвещённого разума, который в степени научной несомненности подтверждает и доказывает знамения необходимости бытия и доказательства единственности одного Творца всех вещей; которые бы не свидетельствовали и не указывали бы на необходимость Твоего существования, на Твои священные качества, на Твою единственность и на Твои Прекрасные Имена! И, в особенности, нет ни одного явного чуда, подтверждающего сообщения Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо), являющегося имамом, главой и итогом всех Пророков, праведников, асфия и сыддыков; и нет ни одной сообщённой им великой истины, показывающей его истинность; и нет ни одного аята Корана Превосходно Излагающего, твёрдо доказывающего единобожие и являющегося итогом всех священных и истинных Книг; и нет ни одного священного вопроса связанного с верой, который бы не свидетельствовал и не указывал на необходимость Твоего существования, на Твои священные качества, на Твою единственность, на Твои Имена и качества!..

И подобно тому, как все эти сотни тысяч верных вестников, основываясь на своих чудесах и доказательствах, свидетельствуют о Твоём существовании и единственности; так и все они единодушно объявляют, сообщают и доказывают степень величия Твоего всеобъятного Правления  (Рубубията), охватывающего всё от управления всеми деяниями Арш-и Азама и до управления, знания и слышания очень скрытых и незначительных мыслей, желаний и просьб какого-либо сердца; а также степень грандиозности Твоего Могущества, которое перед нашими глазами одновременно сотворяет бесчисленное множество разнообразных созданий и творит самое большое создание так же просто, как самую маленькую муху, и при этом ни один процесс, ни одно деяние не мешает другому.

И подобно тому, как они сообщая о безграничной широте Твоей Милости, которая для созданий обладающих душой и особенно для человека обратила эту Вселенную в некий совершенный дворец, и приготовила для джиннов и людей Рай и вечное блаженство; и не забывает о каком-либо самом маленьком живом создании, и стремится удовлетворить и ублажить какое-либо самое беспомощное сердце; а также, сообщая о безграничной широте Твоего Господства, которое возложив определённую функцию подчиняет Своим повелениям все виды творений от атомов до звёзд, – подтверждают свои сообщения своими чудесами и доказательствами. Таким же образом, они единодушно указывают и свидетельствуют о Твоём всеобъятном Знании, которое обратило эту Вселенную в некую великую книгу, содержащую в себе столько глав, сколько имеется составных частей Вселенной, и отмечая записывает всю историю жизни всех созданий в Книгах Имам-ы Мубин и Китаб-ы Мубин, являющихся Книгами Ляух-и Махфуза, и безошибочно, упорядоченно записывает во всех семенах содержание и программу всех деревьев, и в головах, в памяти разумных созданий – всю биографию их хозяев. А также свидетельствуют о всеобъятности Твоей священной Мудрости, которая наделила каждое создание множеством смыслов, и даже в каждом дереве даёт столько результатов, сколько имеется у него плодов, и в каждом живом создании преследует столько целей, сколько имеется у него частей, органов, и даже клеток, и возложила множество функций на язык человека и снабдила его таким количеством вкусовых ощущений, сколько существует вкусов пищи. А также они свидетельствуют о том, что проявления Твоих Величественных и Прекрасных Имён, образцы которых проявляются в этом мире, ещё более ярко будут продолжать проявляться в Вечном мире, и о том, что Твои дары, образцы которых видны в этом бренном мире, в ещё большем великолепии будут продолжаться и будут вечными в мире блаженства, и люди, которые видели их в этом мире и стремились к ним, и в мире Вечности будут вместе с ними.

И к тому же, сперва Почтенный Посланник (Мир Ему и Благо) и Мудрый Коран, основываясь на сотнях своих очевидных чудес и ясных аятов, а также все пророки, являющиеся обладателями светлых душ, и аулия, имеющие озарённые сердца, и асфия, обладающие просвещёнными умами, основываясь на множестве Твоих обещаний и устрашений, много раз сделанных Тобой во всех свитках и Священных Писаниях, и полагаясь на такие Твои святые качества и деяния, как Могущество, Милость, Покровительство, Мудрость, Величественность, Красота, Достоинство Твоего Величия и Господство Твоего Правления, и своим в степени научной несомненности убеждением, видением, и открытиями, – дают джиннам и людям радостную весть о вечном блаженстве, а также сообщая о том, что для заблудших существует Ад, и уверовав в него, свидетельствуют о нём.

О Мудрый Всемогущий! О Милостивый и Милосердный! О Верный Своему милостивому обещанию! О Величественный и Сокрушающий, обладающий достоинством, величием и грандиозностью!

Ты в бесконечной степени превыше того, чтобы подтвердить заблудших и безбожных в отношении отрицания Дня воскресения, которые отвергая столько Твоих верных друзей и столько Твоих обещаний и столько Твоих качеств и деяний, отвергают обязательную необходимость Господства Твоего Правления, а также бесчисленное множество молитв, просьб и утверждений бесчисленного множества Твоих близких рабов, которых Ты любишь, и которые подтверждая и подчиняясь Тебе удостоились Твоей любви. Своим неверием и непокорностью, и обвиняя во лжи Твои обещания, они задевают величие Твоей грандиозности и достоинство Твоего Величия и Божественности, и оскорбляют милосердие Твоего Правления. Я возвеличиваю Твою безграничную Справедливость, Красоту и Милость от такой безграничной несправедливости и безобразия, и по количеству всех атомов своего тела хочу выразить смысл этого аята

 سُبْحَانَهُ وَ تَعَالٰى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبٖيرًا

“Хвала Ему, и превыше Он того, что о Нём говорят, на великую высоту!” (Коран, 17:43).

Несомненно, что эти верные посланники и праведные глашатаи Твоего Господства в степени абсолютной, зримой и научной несомненности свидетельствуют, указывают и дают радостную весть о Твоих сокровищницах Милости в Ином мире, и о кладовых Твоих даров в вечности, и об удивительно прекрасных проявлениях Твоих Прекрасных Имён, которые в мире блаженства будут проявлены полностью. И уверовав, они дают урок Твоим рабам о том, что одним из самых великих лучей Твоего Имени Хак (Истина), являющегося источником, солнцем и покровителем всех истин, является эта величайшая истина Дня Великого Воскресения.

О Господь пророков и сыддыков!

Все они подчинены Тебе и на них возложена миссия в Твоём Царстве, Твоим Повелением и Могуществом, Твоей Волей и Управлением, твоим Знанием и Мудростью. Освящениями, возвеличиваниями, благодарениями Творца они представили Земной шар в виде великого храма поминания Творца, а эту Вселенную – в виде некой грандиозной мечети.

О Господь мой и Господь Небес и Земель! О Творец мой и Творец всего сущего!

Ради Твоего Могущества и Воли, Мудрости, Господства и Милости, которые подчинили небеса со всеми звёздами, землю со всеми созданиями и все творения со всеми их свойствами, подчини мне мой нафс! И подчини мне мои желания! Ради служения Корану и вере подчини сердца людей истинам “Рисале-и Нур”! Даруй мне и моим братьям совершенную веру (иман) и уход из этого мира с иманом! Подобно тому, как Ты подчинил пророку Мусе (мир ему) море, пророку Ибрахиму (мир ему) – огонь, пророку Давуду (мир ему) – горы и железо, пророку Сулейману (мир ему) – джиннов и людей, и Пророку Мухаммаду (Мир Ему и Благо) – солнце и луну, подчини сердца и умы людей истинам “Рисале-и Нур”! И сохрани меня и учеников “Рисале-и Нур” от зла нафса и сатаны, от мучений в могиле и от огня Геенны и осчастливь нас в Раю! Аминь, аминь, аминь!..

 سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

“…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый…” (Коран, 2:32)

وَ اٰخِرُ دَعْوٰيهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ

“…И прозвучит в конце их зова: “Хвала Аллаху, Господу Миров!” (Коран 10:10).

* * *

Если я допустил ошибку, преподнося к обители моего Милостивого Господа в качестве поклонения-размышления этот урок, который я получил от Корана и Джаушан-уль-Кабира, являющегося молитвой нашего Пророка, ради прощения этой ошибки беря в качестве заступника Коран и Джаушан-уль-Кабир, я прошу о прощении у Его Милости.

Саид Нурси

* * *

Шестой Довод

о Вере

ДЕВЯТАЯ ИСТИНА ДЕСЯТОГО СЛОВА

Врата Оживления и Умерщвления. Проявление имён Живой и Сущий, Оживляющий и Умерщвляющий

(Хайй-уль Каййум, Мухйи и Мумит)

Возможно ли вообще, чтобы Всемогущий и Милостивый, Мудрый и Знающий, Который оживляет умершую и высохшую огромную землю, и среди этого оживления показывает такое могущество, что так удивительно, подобно воскрешению человека, воскрешает и множит каждое из более трёхсот тысяч видов созданий; и среди этого воскрешения и размножения, среди этой бесконечной запутанности и смешанности показывает всеохватывающее знание вместе с безупречной разборчивостью и умением различать; и Который, обещая во всех Небесных повелениях воскресить людей, поворачивает взоры всех Своих рабов к вечному счастью; и сомкнув всех существ головой к голове, плечом к плечу, рукой в об руку, направляет их в кругу Своей воли и повелений, делает их друг другу помощниками и подчинёнными, тем самым показывает величие Своего правления; и Который, создав человека самым обобщающим, самым тонким, самым капризным, самым избалованным и самым молящим плодом древа вселенной, принимает его Себе в собеседники, подчиняет ему всё сущее, показывая, какую важность даёт Он человеку, не произвёл бы Конца Света?! Не создал бы и не смог бы создать Воскрешения?! Не оживил бы, или не смог оживить человечество?! Не смог бы открыть врата Великого Суда?! Не смог бы создать Рай и Ад?! Да ни за что и никогда!..

Да, Славный Правитель этого мира каждый век, каждый год и каждый день на этой тесной и временной земной поверхности создаёт бессчётное количество указателей, подобий и образцов Великого Воскресения и площади Конца Света.

Например, мы видим, как Он во время весеннего воскресения из мёртвых, воскресив в течение пяти-шести дней более трёхсот тысяч видов мелких и крупных животных и растений, размножает их. Оживив без изменений корни всех деревьев и трав, а также некоторую часть животных, восстанавливает их. Других создаёт в виде копий, имеющих степень неизменности. И при этом семена, будучи смешанными и материально мало отличаясь друг от друга в течение пяти-шести дней или шести недель быстро с совершенной разборчивостью и различием, в совершенном порядке и гармонии обширно и легко оживляются. И имеется ли хоть какая-то возможность, чтобы для Того, Кто производит эти дела, что-либо оказалось сложным, чтобы Он не смог в течение шести дней создать небеса и землю, не смог одним возгласом воскресить человека?! Да не может быть!

Допустим, есть один необыкновенный писатель, который за один час в прекрасном виде на одной странице пишет триста тысяч книг, буквы которых расплылись или исчезли, причём пишет все одновременно, ничего не путая, без оплошностей, без ошибок и без изъянов. И если при этом кто-то скажет тебе: “Этот писатель в течение одной минуты по памяти снова напишет твою упавшую в воду книгу, автором которой является он сам”, то сможешь ли ты на это сказать: “Нет, не сможет” и “Я не верю”…

Или же если один чудотворный царь, для показа своего могущества, или для назидания и развлечения, одним лишь указанием убирает горы,   преображает государства. И когда ты видишь, как он осушил море, и вдруг огромный камень скатился в долину и преградил путь приглашённым на пиршество гостям этого царя, да так что они не могут пройти. И если при этом кто-то тебе скажет: “Этот правитель, каким бы большим ни был тот камень, уберёт его одним лишь указанием, или раздробит его. Он не бросит своих гостей на дороге”. Скажешь ли ты на это: “Не уберёт” или “Не сможет убрать”…

Или, если некто в течение дня создаёт новое огромное войско и кто-то при этом скажет: “Этот некто одним сигналом трубы соберёт отряды, солдаты которых разошлись для отдыха, и эти отряды выстроятся по порядку”. Если ты скажешь: “Не верю!”, то сам поймёшь, насколько это будет глупо…

Итак, если ты осмыслил эти три примера, то смотри! Извечный Художник, переворачивая перед нашими глазами белую страницу зимы и открыв зелёный лист весны и лета, пером Могущества и Предопределения записывает на странице земной поверхности в прекраснейшем виде более трёхсот тысяч видов созданий. Одно внутри другого, не смешивая друг с другом. И пишет всё одновременно. При этом одно не мешая другому. Несмотря на то, что они и отличаются друг от друга по образу и форме, Он не путает их, и пишет без ошибок.

Да, тогда как Один Мудрый Хранитель размещает и сохраняет духовную программу самого огромного дерева в маленьком семечке, подобном точке, может ли в отношении Него быть задан вопрос: “А сможет ли Он сохранить души умерших?”.

И ещё можно ли спрашивать в отношении Одного Всемогущего, который вращает Земной шар подобно праще: “А сможет ли Он убрать или разрушить эту Землю, лежащую на пути его гостей, уходящих в вечную жизнь?”

И если Один Всемогущий из ничего, заново, приказом:

 «Будь!, – и оно бывает» (Коран, 2:117 и др.)

устанавливающий и распределяющий частицы в совершенном порядке в отрядах всех тел, составляющих войско всех живых существ и создающий армии; то можно ли в отношении Него сказать: “А сможет ли Он одним возгласом собрать входящие под командование тела, подобного отряду, уже знакомые друг с другом основные частицы и опорные элементы?”.

И ты ведь воочию видишь, сколько ещё создается узоров, являющихся образцами, подобиями и знаками Дня воскресения – это весеннее воскресение, каждая эпоха этого мира, каждый век, даже смена ночи и дня, даже создание и рассеивание облаков в воздушном пространстве. Также если перенесёшься в воображении на тысячу лет назад, затем сопоставишь друг с другом прошлое и будущее, являющиеся двумя крыльями времени, то увидишь столько подобий воскресения и конца света, сколько имеется веков, и даже дней. После стольких увиденных образцов и примеров твоё сомнение и тем более отрицание телесного воскрешения будет выглядеть очень глупо.

Посмотри! Что говорит Великое Повеление о вышесказанной истине:

 فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

«Посмотри же на следы милости Аллаха: как Он оживляет землю после её смерти! Поистине, это — Оживитель мёртвых, и Он над всякой вещью мощен!» (Коран, 30:50).

Вывод. Ничто не препятствует воскрешению. Потребность же в нём есть во всём сущем.

Да, в такой степени величественное и бесконечное господство и в такой степени грандиозное и всеохватывающее правление Того, Кто умерщвляет и оживляет подобно простейшему живому организму эту огромную землю, являющуюся собранием удивительных вещей. Затем создаёт её приятной колыбелью, прекрасным кораблём для людей и животных, и устраивает для них солнце лампой, освещающей и обогревающей эту гостиницу, и сооружает планеты некими самолётами для ангелов. Конечно же, такое правление не основывается и не строится только лишь на этих преходящих, непродолжительных, неустойчивых, несущественных, изменчивых, невечных, недостаточных и незаконченных делах этого мира.

Значит есть другая, достойная Его, постоянная, стойкая, неисчезающая и величественная страна, и Он даёт нам трудиться ради обретения её. Он призывает нас. И отправит туда. Об этом свидетельствуют все прошедшие большой путь от внешнего состояния к истинному и удостоенные приближения к Создателю обладатели светлых душ. Все обладатели просветлённых сердец, духовные авторитеты, все сведущие люди, имеющие светлые умы; которые единогласно сообщают о том, что Всевышний многократно и утвердительно обещает о приготовленной награде и наказании.

Нарушение же обещания является и позором, и самоунижением. Оно никаким образом не сопоставимо с Его величием и святостью. Неисполнение же угрозы идёт или по причине прощения, или же от бессилия. Однако неверие является абсолютным преступлением (Примечание). И не заслуживает прощения… Абсолютно Всемогущий же чист и свят от бессилия.

Свидетели же и вестники, несмотря на то, что их учения, обычаи и правила отличаются друг от друга, в основах этого вопроса объединяются в совершенном союзе. Исходя из их множества, их сообщение имеет степень твёрдого свидетельства, а исходя из качества сообщающих – степень общепринятой истины. По своему положению каждый из тех людей является некой звездой рода человеческого, очами своего народа, святым для своей нации. По своей важности в том, что касается этого вопроса, они являются и специалистами, и утверждающими обладателями доказательств.

Между тем, в любой науке или профессии два специалиста предпочитаются тысячам дилетантов, и свидетельство двоих подтверждающих какое-либо сообщение перевесит свидетельства тысяч отрицающих. Например, два наблюдателя, сообщающие о появлении нового месяца Рамадана, делают тысячи отрицающих это не заслуживающими внимания.

Вывод. Более верного сообщения, более ясного вопроса, более явной истины, в мире быть не может.

Значит, без сомнения, этот мир – некая пашня. Великий Суд же – некое место сбора урожая, место жатвы. Рай и Ад же – два хранилища.

* * *

---

Примечание: Потому как неверие унижает ценность существ и обвиняет их в бессмысленности, а также является оскорблением всей вселенной и отрицанием имён, отражающихся в зеркалах созданий, и оттого что оно игнорирует святыми Божественными именами и отвергает свидетельства существ о единобожии, и является опровержением всех творений, то оно настолько портит человеческие качества, что не оставляет ни какой способности к принятию какого-либо блага или добра.

И к тому же оно является такой великой несправедливостью, которая нарушает права всех созданий и всех Божественных имён. Итак, сохранение этих прав и неспособность души неверующего к благу требуют отсутствия прощения по отношению к неверию. Этот смысл излагает аят:

«Многобожие является великой несправедливостью» (Коран, 31:13).