Четырнадцатое Слово

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

الٓرٰ كِتَابٌ اُحْكِمَتْ اٰيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكٖيمٍ خَبٖيرٍ 

“Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”

“Алиф. Лям. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим” (Коран, 11:1).

[Для того чтобы сердцам, в которых недостаточно покорности и смирения, помочь подняться на высоту некоторых истин Мудрого Корана и являющихся его настоящим толкованием изречений Пророка (Мир Ему и Благо), укажем в виде неких ступеней на несколько наглядных примеров этих истин, после чего будет изложен поучительный урок и одна скрытая милость. Поскольку наглядные примеры истин Воскресения из мёртвых и Конца Света изложены в “Десятом слове”, особенно в его “Девятой истине”, повторяться нет необходимости. Лишь в отношении других истин в качестве образца упомянем пять примеров].

Первый пример.

Аят: خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ فٖى سِتَّةِ اَيَّامٍ   

«…Создал небеса и землю за шесть дней» – указывает на то, что день Корана состоит из долгого времени – из тысячи, а может и из пятидесяти тысяч лет, а также на то, что мир человека и мир животных будут существовать шесть “дней”, и для того, чтобы убедить в правоте этой высокой истины, мы указываем созерцающему взору на создание Всемогущим Творцом в подобных одному дню: каждом веке, каждом году и каждом дне текущих, преходящих миров и странствующих вселенных. Да, как и люди, каждый из миров является неким гостем. Каждый сезон, по повелению Всевышнего Творца, вселенная наполняется и опустошается.

Второй пример.

وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا فٖى كِتَابٍ مُبٖينٍ ۞ وَكُلَّ شَىْءٍ اَحْصَيْنَاهُ فٖٓى اِمَامٍ مُبٖينٍ ۞

 لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوَاتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَلَٓا اَصْغَرُ مِنْ ذٰلِكَ وَلَٓا اَكْبَرُ اِلَّا فٖى كِتَابٍ مُبٖينٍ

“Нет ни чего-либо свежего или сухого, которого бы не было в ясном Писании” (Коран, 6:59) ● “Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали)” (Коран, 36:12) ● “Ни на небесах, ни на земле не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше неё, или больше неё. Всё это есть в ясном Писании” (Коран, 34:3)

и подобные аяты повествуют: “Всякая вещь, её состояния до появления на свет и после появления, а также после ухода из этого мира – предписаны, они записываются постоянно и записываются сейчас”. Для того чтобы убедить в справедливости этой высокой истины, мы показываем внимательным взорам то, как Могущественный Художник (Аллах) каждый сезон, особенно весной, изменяя на странице земной поверхности списки личного состава бесчисленных гармоничных созданий, их биографии и правила действий, размещает и сохраняет всё это в духовном виде в их семечках, косточках и корешках, а после исчезновения тех созданий, опять же пером предопределения, духовно записывает это в простых по составу семенах их плодов. И даже всё, что бы ни появилось каждой прошедшей весной – будь то сухое или влажное – всё с совершенной гармонией сохраняется в определённом числе твёрдых, как кость семян, подобных крохотным частицам, а также в безжизненных дровах – деревьях. Словно каждая весна, подобно одному красивому и стройному цветку, прикрепляется к лику Земли рукой одного Великого и Красивейшего (Творца), а затем снимается. И когда истина такова, самым поразительным заблуждением человечества является то, что эту написанную книгу, которую невнимательные люди называют природой, эти искусные узоры, это используемое лекало мудрости, являющееся лишь одним отражением написанных пером предопределения страниц Лявх-и Махфуза и сборником Божественного творчества, расценивают как создающая природа, как нечто действующее самостоятельно. اَيْنَ الثَّرَا مِنَ الثُّرَيَّا “Где Земля, а где Плеяды?” Посмотри же, какова истина и каково воззрение заблудших.

Третий. К примеру, от Верного Вестника (Мир Ему и Благо) мы знаем описание многих ангелов: ангелов несущих Великий Престол, ангелов отвечающих за землю и небо, и некоторую часть других. Например, некоторые из них имеют сорок тысяч голов, на каждой голове по сорок тысяч языков и каждый язык произносит по сорок тысяч разных прославлений Творца. Для того, чтобы возвыситься до понимания гармонии, значительности и широты поклонения, о котором повествует эта истина, обрати внимание на следующее:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمٰوَاتُ السَّبْعُ وَالْاَرْضُ وَمَنْ فٖيهِنَّ ۞ اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ ۞

اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ 

“Прославляют Его семь небес, земля и те, кто на них” (Коран, 17:44). ● “Мы подчинили горы (Давуду), и они славословили вместе с ним” (Коран, 38:18) ● “Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность” (Коран, 33:72).

в этих и в подобных аятах Всевышний ясно разъясняет и показывает, что даже самые великие и значительные существа, согласно своей значительности и в соответствии со своим величием совершают освящение, прославление Создателя и выглядят таким же образом. Также как слова прославлений небес, являющихся океаном прославления, – это солнце, луна и звёзды, также и прославляющие слова освящающей и прославляющей птицы, в роли которой находится Земля – это животные, растения и деревья. Значит, подобно тому, как каждое дерево и каждая звезда является отдельным, частным прославлением и освящением, также и Земля, каждый её континент, каждая гора и долина, суша и море, а также каждый слой небес, каждое созвездие имеет по одному всеобщему прославлению-освящению. В таком случае в мире подобий и смысла эту многотысячеголовую Землю, каждая голова которой имеет сотни тысяч языков и совершаемые каждым из них сто тысяч видов освящений-цветов и прославлений-плодов, переведёт и покажет, представит и объявит соответствующий этому уполномоченный ангел.

Да, если многочисленные предметы примут вид одного общества, то станут одной духовной личностью. Если это общество, придя к согласию, примет вид союза, то духовной личностью, представляющей его, неким подобием его души, несущим его обязанности прославления Творца, будет уполномоченный для этого ангел. Итак, в качестве примера посмотри на территорию этого села – Барлы, которая подобна устам, в которых находится эта гора, подобная языку и на величественное слово этого языка, которым является растущая перед нашим домом чинара. Взгляни, сколько на каждой из трёх её голов есть сотни языков-ветвей, и на каждом языке, смотри, сколько находится сотен взвешенных и упорядоченных слов-плодов. И присмотрись внимательнее, сколько сотен уравновешенных крылатых семечек-букв в каждом плоду, насколько красноречивое восхваление, насколько ясное прославление Обладателя повеления: كُنْ فَيَكُونُ  “Будь! – и оно бывает”(Коран, 2:117 и др.)– Всемогущего Творца – они произносят. И подобно этому увиденному и услышанному тобой прославлению, ангел, ответственный за это дерево, соответственно ему, разнообразными языками представляет эти его прославления и восхваления в мире смысла, и по мудрости так должно быть.

Четвёртый пример. Высокая истина, излагаемая аятами:

اِنَّمَٓا اَمْرُهُٓ اِذَٓا اَرَادَ شَيْئًا اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۞ وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ ۞

 وَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرٖيدِ ۞ تَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ اِلَيْهِ فٖى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسٖينَ اَلْفَ سَنَةٍ

“Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!”, – и оно бывает” (Коран, 36:82). ● “Наступление Часа подобно мгновению ока” (Коран, 16:77) ● “Мы ближе к нему (человеку), чем яремная вена” (Коран, 50:16). ● “Ангелы и Дух (Джибрил) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет” (Коран, 70:4).

и им подобными такова: Абсолютно Всемогущий в такой степени легко и быстро, без затрат времени на изготовление и подготовку создаёт любую вещь, что воспринимается, словно Он создаёт одним лишь повелением. К тому же, тогда как этот Могущественный Творец является бесконечно близким к творениям, те в свою очередь от Него бесконечно далеки. А также, обладая бескрайним величием, этот Творец, не выводит за рамки присмотра даже самые незначительные и маловажные дела, особо упорядочивая и производя высоко творчественно. И так же, как присутствующая во всех существах совершенная гармония, находящаяся в абсолютной легкости, свидетельствует об этой истине Корана, так и следующий пример показывает мудрость этой тайны. Итак, وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى “Аллаху присущ наивысший пример” (Коран 16:60) Эту истину приблизят к пониманию обязанности Солнца, исполняет которые оно по повелению и воле Господа, являясь лишь тусклым зеркалом одного из прекраснейших имён Всемогущего Творца – Нур.

Так вот, Солнце, несмотря на своё величие, является близким ко всем сверкающим и прозрачным вещам, даже оно ближе к ним чем они сами к себе, и воздействует на них отражением, проявлением и влиянием. В то же время эти блестящие предметы удалены от него на тысячелетние расстояния, и ни в каком отношении не могут воздействовать на него, и никоим образом не могут претендовать на близость к нему.

Также это Солнце лично находится в каждой прозрачной частице, в соответствии с её свойствами и цветом, а также в любом месте, куда бы ни вошло его сияние, что становится понятно при виде в той частице его отражения и некого подобия.

И на уровне полного величия солнечного сияния его воздействие и охват усиливаются. Величие его сияния таково, что даже самое мельчайшее не может скрыться и уйти от него. Значит это грандиозное величие, по тайне распространения света, не отталкивает даже самые мелкие и незначительные вещи, а наоборот, берет их в свой круг охвата. Теперь, если это Солнце, которое удостоено этих красот и обязанностей, допустим невозможное, представить как самостоятельного вершителя, то оно в такой степени легко, быстро и обширно будет, по воле Аллаха, функционировать – от частиц и капель, от поверхности океана и до планет, что может показаться, будто эту грандиозную деятельность оно совершает одним лишь повелением. И перед тем повелением частицы равны планетам. Как даёт оно сияние поверхности моря, так же с совершенной гармонией и точностью оно, в соответствии с её качествами, даёт это сияние и частице.

Итак, один из бесчисленного множества пузырьков, сверкающих на глади моря небес, являющийся лишь тусклым зеркальцем, отражающим сияние такого имени Абсолютно Всемогущего, как “Нур” – наше Солнце, очевидно является удостоенным подобий трёх основ этой истины. Конечно, свет и тепло Солнца, в сравнении со Знанием и Могуществом, тусклы, подобно грунту. Всемогущий, являющийся:

 نُرُالنُّرِ مُنَوِّرُالنُّورِ مُقَدِّرُالنُّورِ

“Свет сияний ● Освещающий лучи ● Предопределяющий сияния”

со Своими Знанием и Могуществом Вездесущ и Всевидящ, и ко всему, ко всякой вещи Он бесконечно близок… и в то же время все создания от Него очень далеки, и Он с такой лёгкостью, без труда и без затрат времени вершит дела, словно создаёт всё только лишь повелением, быстро и легко, и в это, а также в то, что ничто, будь то отдельное или целое, маленькое или большое – не может выйти за круг Его Могущества, и что Его Величие и Грандиозность охватывают всё, мы с твёрдой убеждённостью, достигающей степени зрительной несомненности, верим и верить в это необходимо.

Пятый. Такие аяты, как начинающиеся от:

وَمَا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖ وَالْاَرْضُ جَمٖيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمٰوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمٖينِه

“Они не оценили мощь и величие Аллаха должным образом, а ведь Земля в Судный День будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей Могущества” (Коран, 39:67)

до аята

وَاعْلَمُٓوا اَنَّ اللّٰهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِه

“Знайте, что Аллах – между человеком и его сердцем” (Коран, 8:24),

и от

اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ وَكٖيلٌ

“Аллах – Творец всякой вещи. Он – Попечитель и Хранитель всякой вещи” (Коран, 39:62)

до

يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ

“Аллаху ведомо всё, что они скрывают и обнародуют” (Коран, 2:77)

а также от  خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ  “Он сотворил небеса и землю” (Коран, 7:54)

 до خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُون  “Аллах сотворил вас и то, что вы делаете” (Коран, 37:96),

и от مَا شَٓاءَ اللّٰهُ لَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ  “Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха!”(Коран, 18:39)

до وَمَا تَشَٓاؤُنَ اِلَّٓا اَنْ يَشَٓاءَ اللّٰهُ  “Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах” (Коран, 76:30)

выражают страшные претензии Корана, а также великие предостережения и пугающие угрозы со стороны Извечного и Вечного Властелина, держащего под Своей властью границы величия Господства и Божественности, в отношении этих бессильных, бесконечно слабых, бесконечно нищих и бесконечно нуждающихся, обладающих лишь ничтожной свободой выбора и не способной что-либо создавать склонностью к приобретению, сынов Адама. На какой мудрости это основывается, с какой стороны с ней совпадает и каким образом взаимосвязывается? – для того, чтобы понять эту глубокую и высокую истину, а также, чтобы убедиться в её справедливости, обратись к двум нижеследующим примерам.

Первый пример. Представим пышный царский сад, в котором находится бесчисленное множество плодовых деревьев, искусных цветочных клумб и других созданий… В качестве садовников назначено много служащих. Обязанностью одного из них является лишь открытие заслонки, перекрывающей поступление в каналы сада воды, нужной для полива и питья. Этот же служащий поленившись, не открыл её, от чего созреванию сада был нанесён ущерб, или же он и вовсе засох. В такой ситуации Создатель того Божественного творчества, царское правление, а также слуги, ответственные за свет, за воздух, за почву и все другие служители имеют право пожаловаться на того беспутного. Потому что он сделал их службу бесполезной или же нанёс ей ущерб.

Второй Пример. Представим себе огромный царский корабль. Простой матрос, оставляя свою маленькую обязанность, может принести вред результатам служения всех несущих службу на том корабле, а порой и вовсе уничтожить те результаты. Поэтому хозяин того корабля, от имени всех несущих службу, будет настоятельно жаловаться на него. Тот виновник же при этом не может сказать: “Я лишь простой матрос, из-за этой моей незначительной небрежности я не заслуживаю такой суровости”. Ведь одно отсутствие и несуществование порождает бесконечное число отсутствий и несуществований. Но существование же может дать результат лишь в отношении себя. Потому что существование одной вещи зависит от существования всех условий и причин её бытия, и в то же время несуществование и отсутствие этой вещи являются результатом отсутствия одного лишь условия и несуществования одной лишь её части. Поэтому такое выражение, как “ломать гораздо легче, чем строить” – стало правилом-поговоркой. Поскольку основы неверия и заблуждения, измены и греха – это отрицание и непринятие, то они являются отказом и не существованием принятия. Даже если внешне они и выглядят утверждающими и существующими, на самом деле они являются отсутствием и небытием. Таким образом, они являются будто “заразным” преступлением. Подобно тому, как они наносят вред результатам деяний других созданий, также они застилают и отражение красоты Божественных Имён.

Итак, от имени бесчисленных существ, имеющих право на жалобу, их Повелитель выражает великую жалобу на этих изменников. И жаловаться на них – полностью соответствует мудрости. И эти изменники, конечно же, достойны тех сильных угроз и, без всякого сомнения, заслуживают тех страшных обещаний.

* * *

Послесловие

[Удар по беспечной голове и некий урок-наставление.]

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

 وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного” “…А ближайшая жизнь – только пользование обольщением.” (Коран, 3:185)

О, погрузившись в беспечность и представляя эту жизнь сладкой, забыв про Вечную жизнь, жаждущая сего мира моя несчастная душа! Знаешь ли, чему ты подобна? Ты подобна страусу – который видит охотника, но не может улететь, прячет свою голову в песок – чтобы охотник не видел его! Но его большое тело – на поверхности. Охотник видит страуса, однако тот закрыл свои глаза в песке и не видит.

О душа! Обрати внимание на это уподобление, осознай, как всецелое обращение к этому миру обращает святое наслаждение в горькое страдание.

Например, в этом селении (то есть в Барле) есть два человека. Девяносто девять из ста друзей одного из них переселились в Стамбул и прекрасно там живут. Лишь он один остался здесь, но тоже скоро переедет туда. А потому этот человек страстно желает уехать в Стамбул, думает о нём и желает встретиться и жить с друзьями. Когда ему скажут: “Переселяйся туда!”– он с радостью переселится. А второй же человек – девяносто девять из ста его друзей ушли отсюда. Некоторая часть их погибла, а другая – пропала без вести. Он предполагает, что они пропали навсегда. И этот несчастный хочет найти утешение, привязавшись вместо всех них лишь к одному какому-нибудь человеку. С помощью этого он хочет забыть про горькую боль разлук.

О душа! В начале Любимец Аллаха, а потом все твои близкие и друзья ушли по ту сторону могилы. Оставшиеся же здесь один-два из них так же направляются туда. Не отворачивайся, пугаясь смерти, боясь могилы! Смело смотри и послушай что она требует! Смейся в лицо смерти, посмотри чего она желает! Но берегись, не походи, став беспечным, на второго человека!

О душа моя! Не говори: “Время изменилось, век стал другим, все погрузились в этот мир, ставят превыше всего эту жизнь, опьянены заботой о ней”. Дело в том, что смерть не меняется. Разлука, обращаясь в бессмертие, не становится иной. Человеческая беспомощность и бедность не меняются, а умножаются. И движение человека по пути жизни к могиле не останавливается, развивает скорость.

И ещё, не говори: “Я такой же, как все”, потому что всякий человек будет с тобой в дружеских отношениях лишь до могилы. А такое утешение, как “быть в беде вместе со всеми”, на той стороне (т.е. после смерти) будет совершенно безосновательным.

А так же оставь мысли о том, что ты предоставлен самому себе! Ибо если все вокруг в этой гостинице мира ты окинешь мудрым взглядом, то не найдёшь ничего беспорядочного, бесцельного. Могут ли оставить тебя без цели и беспорядка? И эти, наподобие землетрясений, явления, происходящие в природе, не являются игрой случайности.

Несмотря на то, что ты видишь одетые на земную поверхность, расположенные одни на других и внутри друг друга очень аккуратные и разукрашенные платья из различных видов растений и животных, которые от начала и до конца украшены смыслом и мудростью, а также знаешь, что и Земля, среди очень высоких целей, гармонично вращается, совершая обороты наподобие вдохновлённого дервиша-мевлеви. И возможно ли после этого считать происходящие в жизни Земли такие смертоносные явления, как землетрясение (Примечание), которые похожи на порицательное подёргивание плечами от духовной тяжести некоторых поступков, по беспечности совершенных сынами Адама, и особенно людьми верующими и предположить – как опубликовал один безбожник – бессмысленными и стихийными показав пустыми и напрасными горькие потери потерпевших бедствие пострадавших, которое привело бы их в горькое отчаяние. При этом совершается и большая ошибка, и великая несправедливость.

Несомненно, такого рода события являются, по повелению одного Мудрого и Милостивого, увековечением тленного имущества верующих людей, обратив его в значение милостыни, а также искуплением грехов, исходящих от неблагодарности Всевышнему. Таким образом, настанет такой день, когда эта покорная Богу земля, увидя противоречащими единобожию, неблагодарными являющиеся украшением её лика творения человека, найдёт их безобразными и по повелению своего Создателя грандиозным землетрясением сотрёт их со своего лица, очистит его и, по повелению Господа, отправит многобожников в Ад, а благодарным скажет: “Добро пожаловать в Рай”.

* * *


Примечание: Написано в связи с землетрясением в Измире.

Постскриптум к

Четырнадцатому Слову

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَا ۞ وَ قَالَ الْاِنْسَانُ مَالَهَا ۞ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا ۞ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَا … الخ

“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”

“Когда земля содрогнётся от сотрясений” ● “когда земля извергнет свою ношу” ● “и человек спросит, что же с нею” ● “в тот день она поведает свой рассказ” ● “потому что Господь твой внушит ей это” (Коран, 99:1-5).

Эта сура твёрдо сообщает, что земной шар, во время своего движения и землетрясения удостаиваясь откровения и вдохновения, сотрясается и иногда дрожит, повинуясь повелению.

Ответы на шесть–семь небольших вопросов относительно нынешнего землетрясения, заданных с некой духовной и важной стороны, пришли в сердце также с помощью духовного напоминания. Много раз я намеревался написать о них подробно, но не имелось на то позволения, поэтому они будут написаны лишь вкратце, в общем виде.

Первый вопрос. Каковы причины того, что людей постигло ужасное наказание в связи с сильным землетрясением, причём в сравнении с его материальными бедствиями им принесено такое, ещё более мучительное, духовное несчастье, от которого большинство людей во многих регионах страны впали в отчаяние от страха перед его продолжением и потеряли ночной покой?

В ответ с духовной стороны было сказано так: притягательные, исполненные веселья и пьяной радости, разжигающие страсти, а порой – исполняемые девичьими голосами песни, которые во время благородного месяца рамадана и, в частности, во время таравих-намаза, посредством радиовещания раздавались на каждом углу этого благословенного центра исламского мира, привели к такому результату, как это наказание страхом.

Второй вопрос. Почему подобные небесные кары обходят стороной немусульманские государства? Почему такое наказание несут бедные мусульмане?

Ответ. Рассмотрение серьёзных  проступков и преступлений происходит в больших судах и может быть отложено на определённый срок. Незначительные же преступления рассматриваются в ускоренном порядке и в  небольших центрах. Исходя из этого, рассмотрение основной массы преступлений неверных откладывается до Великого Суда, но верующие за свои ошибки отчасти подвергаются наказанию уже в этом мире. 

Третий вопрос. Почему из-за ошибок некоторых людей страну охватила всеобщая беда?

Ответ. Всеобщая беда приходит вследствие ошибок большинства. Большинство людей духовно соучаствуют в делах этих несправедливых угнетателей, поддерживая их либо действием, либо одобрением, либо даже участием. Это и послужило причиной всеобщего бедствия.


Примечание: Такие, как, например, русские (имеется в виду Советская Россия. – прим.ред.), отказавшись от упразднённой и искажённой религии, не затронули Божественного Достоинства в такой степени, как предатели религии истинной, вечной и не подлежащей отмене, а поэтому Земля, оставив их, гневается на этот народ.

Четвёртый вопрос. Если бедствия, принесённые этим землетрясением, являются результатом ошибок и служат искуплению грехов, то почему от этой беды страдают безгрешные и невинные? Как Божественная справедливость может допускать подобное?  

И вновь был получен ответ с духовной стороны. Поскольку этот вопрос касается тайны предопределения, то поручаем его рисале о предопределении, а здесь скажем лишь нижеследующее.

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصٖيبَنَّ الَّذٖينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً

то есть опасайтесь таких бед и несчастий, которые поразят не только несправедливых притеснителей, но и невинных (Коран, 8:25).

Смысл этого аята в том, что этот мир является полем испытания и экзамена, местом исполнения предписаний и борьбы. Суть испытания и предписания требует, чтобы истины были покрыты завесой, дабы в состязании и борьбе “Абубакры” поднялись к высотам, а “Абуджахли” опустились на дно. Если бы невинных миновали такие беды, если бы они оставались  целыми и невредимыми, то “Абуджахли” смирились бы подобно “Абубакрам” и исчезла бы борьба, а с её исчезновением закрылись бы двери духовного развития и смысл экзамена был бы испорчен.

Ввиду необходимости того, чтобы, следуя Божественной мудрости, угнетённые попадали в беду вместе с угнетателями, интересно, в чём проявляется справедливость и милость к этим беднягам?

В качестве ответа на этот вопрос было сказано нижеследующее. В этой беде, наряду с гневом и яростью, для них имеется некое проявление милости. Ведь тленное имущество этих невинных, которое было записано на их счёт в виде милостыни (садака), стало их вечным имуществом, и подобно этому, их тленные жизни, в некотором роде став мученическими, дадут им возможность обрести вечное бытие. Это землетрясение, повлёкшее  относительно небольшие и временные мучения и взамен давшее возможность обрести великую и постоянную прибыль, обернуло для них этот гнев милостью.

Пятый вопрос. Почему Справедливый и Милосердный, Всемогущий и Мудрый Всевышний за отдельные ошибки не посылает отдельного наказания, а обрушивает огромную стихию? Соответствует ли это красоте Его милости и Его всеохватывающему могуществу?

Ответ. Каждую стихию Всемогущий Создатель  наделил множеством обязанностей, а каждой из тех обязанностей предписал приносить множество результатов. Если одна из обязанностей одной из стихий несёт тот или иной влекущий зло и беду результат, то другие, прекрасные результаты этой стихии, придают ему прекрасный образ. Если же для того, чтобы не вышло одного-единственного скверного результата, эта разгневанная на людей стихия будет освобождена от своей обязанности, тогда придётся отказаться от благ, равных числу тех прекрасных результатов. И так как не свершить необходимое благо это всё равно что свершить зло, то, соответственно, будет свершено столько зла, сколько имеется тех благ. В таком случае, отказ от одного-единственного зла станет очень скверным, противоречащим мудрости и истине недостатком. Но могущество, мудрость и истина чисты и лишены недостатков. Поскольку некоторая часть проступков является всеохватывающим предательством, приводящим в ярость стихии и землю, и оскорблением прав многих созданий, то, несомненно, для того, чтобы показать ужасную мерзость того преступления, великой стихии – Земле – среди прочих повелений, будет отдано повеление: “Проучи их!” Это полностью будет соответствовать мудрости и справедливости и станет милостью для несправедливо угнетённых.

Шестой вопрос. Беспечные и невнимательные люди, считая землетрясение результатом происходящих внутри земного шара геологических процессов, говорят о нём как о случайном, исключительно природном и бесцельном явлении. Они не видят духовных причин и результатов, и это препятствует их пробуждению. Есть ли какая-либо истина в материи, на которую они опираются?

Ответ. Нет в этом никакой истины – есть лишь заблуждение! Ведь Всевышний каждый год наряжает земной шар и сменяет более пятидесяти миллионов его украшенных, величавых одеяний, и на одном из тысяч его видов, коим является род мух, на крылышке одной из бесчисленных особей этих мух, являющемся лишь одним из сотен её органов, Он отражает безграничные осмысленность, волю, намерение и мудрость, не остаётся к нему безразличным, не бросает его на произвол случая. Всё это несомненно указывает на то, что не только действия и состояния этого огромного земного шара, для бесчисленных обладателей разума являющегося колыбелью, матерью, центром и покровителем, но и вообще ничто –  ни отдельное, частное, ни всеобщее – не в силах выйти за пределы Его Божественной воли, выбора и замысла. Вместе с тем, Абсолютно Всемогущий, в соответствии с требованиями мудрости, внешние причины назначает завесой для Своего господства. Повелевая произойти землетрясению, Он приводит в действие то или иное минеральное вещество. Даже если это тектонические процессы, они однозначно происходят лишь по Божественной воле и мудрости, и никак иначе.

Представим, что некий человек выстрелил в другого из винтовки. Если, не обращая внимание на стрелявшего, обвинить во всём только лишь порох, из-за возгорания которого произошёл выстрел, и при этом нарушить все права бедного убитого, это будет глупо и безумно. То же верно и в отношении  земного шара – этого послушного слуги Всемогущего Создателя, этого послушного судна или самолёта: если забыть о Божественном повелении, приказывающем находящейся внутри него бомбе, заложенной с мудростью и волей, взорваться для того, чтобы пробудить беспечных и безбожных людей, и если приписать это природным причинам, то это будет самым отвратительным безумием.

Дополнение и примечание к шестому вопросу. Для того, чтобы сохранить свои принципы, препятствовать и противостоять сознательности верующих, заблудшие и безбожники демонстрируют такое необыкновенное упрямство и потрясающую глупость, что заставляют человека пожалеть о том, что он является человеком. И мятежность человечества, несущая насилие и мрак, в последнее время стала всеобщей, что приводит Вселенную и огромные стихии в гнев. По этой причине, для пробуждения рода людского, для того, чтобы заставить людей отказаться от ужасного мятежа и признать Правителя Вселенной, Которого они не желают знать, Создатель земли и небес, не от имени какого-либо отдельного своего господства, но как Господь всей Вселенной, всех миров, посредством всеобщего, обширного проявления во всей Вселенной, в широком кругу своего господства (рубубият) бьёт человека не имеющими подобий, продолжительными, состоящими из таких стихий, как вода, воздух, электричество ужасными катастрофами – такими, как землетрясения, ураганы, а также мировые войны, тем самым явно демонстрируя свои мудрость, всемогущество, справедливость, волю и господство. В то же время некоторые глупые дьяволы в человеческом образе, противостоя этим всеобщим Господним знамениям и этому Божественному вразумлению, с глупым упрямством говорят: ,,Природное явление, взрыв некоторого вещества, случайность… Воздействие солнечной энергии на электричество на пять часов остановило всю технику в Америке, а в атмосфере области Кастамону воздух так покраснел, как будто пылает пожар”. Они произносят такого рода бессмысленные глупости. По причине невежества, идущего от заблуждения, и мерзкого упрямства, исходящего от безбожия, они не знают, что каждая причина – это лишь повод, лишь завеса. Вместо сотен фабрик и станков размером с посёлок, необходимых для производства систем и тканей одной сосны, подобной горе, показывают крошечное семечко и, говоря: “Вот, это дерево берёт своё начало от этого семени”, – отрицают тысячи чудес, показанных Творцом в этой сосне, указывают только на некоторые внешние причины, сводят к нулю великую, осмысленную и мудрую заботу Создателя. Порой же, весьма глубокой, до конца непознаваемой и очень важной истине они дают научное имя, будто таким образом суть той истины стала понятной, обычной, будто бы та истина стала бессмысленной и лишённой всякой мудрости.

Итак, пойди и  полюбуйся на бесконечные степени безумия и глупости: они дают имя такой глубокой и широкой непознанной истине, для описания которой, вместе со всеми заложенными в неё мудростями, потребуется сто страниц, и говорят, что эта истина является тем-то и тем-то, как будто благодаря этому истина стала известной. Например, воздействие материи солнца на электрический ток. Приписывая тому или иному из естественных законов, называемых ,,адатуллах”, каждый из которых является одним из проявлений всеобщей воли, всеохватывающего замысла, а также служит способом управления, то или иное отдельное явление, являющееся намеренным проявлением Божественного господства, они тем самым обрывают его связь с Божественной волей, затем приписывают его случайности и природе. Этим они проявляют ещё большее невежество, чем сам Абуджахль! И это подобно тому, как  упрямый глупец, не учитывая командира, правителя, власть и намеренные действия, приписывает порядку или воинскому уставу победоносную битву одного рядового солдата или отряда.

Если, подобно созданию плодового дерева из одного семени, некий чудесный мастер сделает из куска древесины величиной с ноготь сотню килограммов разнообразной пищи и сотню метров разных тканей, после чего другой человек, показывая тот кусок древесины, скажет, что все эти вещи совершенно случайно благодаря природным явлениям появились из этого куска древесины, то этим он обесценит необыкновенное умение и искусство того мастера, что будет безумной нелепостью. Точно так же и…

Седьмой вопрос. Откуда нам знать, что эти земные явления относятся к мусульманскому населению этой страны и что именно мусульмане стали мишенью для этого несчастья? И по какой причине эти события происходят, в большей степени, в районах Эрзинджана и Измира?

Ответ. Это землетрясение произошло суровой зимой, глубокой ночью, в сильный мороз и лишь в отдельном районе, не проявляющем уважения к рамадану. Многие признаки, подобные этим, а также продолжение подземных толчков для пробуждения беспечных, не осознавших смысл разрушений, указывают на то, что это событие обращено к верующим людям, и Земля сотрясается дабы пробудить в них стремление к намазу и к мольбе Всевышнему.

Касательно же того, что в местах, подобных Эрзинджану, трясёт больше, есть два обстоятельства.

Первое обстоятельство. Так как их ошибки невелики, их поторопили с очищением.

Второе обстоятельство. Вероятно, подобные места были наказаны в первую очередь потому, что в них мало сильных и истинных хранителей веры и защитников Ислама или же потому, что они полностью повержены, и враги религии, пользуясь этим, создали там влиятельный центр деятельности.

لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

“Никто не знает скрытого, кроме Аллаха.” (Коран, 27:65)

“Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый” (Коран, 2:32).

* * *