Седьмое Сияние

Описывает семь видов предсказаний, содержащихся в последних аятах суры «Фатх» (Победа).

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ اِنْ شَٓاءَ اللّٰهُ اٰمِنٖينَ مُحَلِّقٖينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرٖينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذٰلِكَ فَتْحًا قَرٖيبًا ۞ هُوَ الَّذٖٓى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدٰى وَدٖينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّٖينِ كُلِّهٖ وَ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهٖيدًا ۞ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَالَّذٖينَ مَعَهُٓ اَشِدَّٓاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانًا سٖيمَاهُمْ فٖى وُجُوهِهِمْ مِنْ اَثَرِ السُّجُودِ ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ وَ مَثَلُهُمْ فِى الْاِنْجٖيلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْاَهُ فَاٰزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰى عَلٰى سُوقِهٖ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغٖيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللّٰهُ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ اَجْرًا عَظٖيمًا

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!»

«Воистину, Аллах показал Своему Посланнику правдивый сон. Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если пожелает Аллах, будучи в безопасности. Вы побреете головы и подстрижётесь, не испытывая страха. Он знал то, чего вы не знали, и предопределил перед этим близкую победу. * Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести её над всеми остальными религиями. Довольно того, что Аллах является Свидетелем. * Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Торе. В Евангелии же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». (Коран 48:27-29).

Эти три аята суры “Фатх” имеют много сторон чудокрасноречия. Из десяти общих сторон чудокрасноречия Корана Превосходно Излагающего, такая сторона как предсказание будущего, наблюдается в этих аятах в семи-восьми отношениях.

ПЕРВОЕ. لَقَدْ صَدَقَ اللّٰهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا … الخ «Воистину, Аллах показал Своему Посланнику сон»… и далее. – Твёрдо сообщает о взятии Мекки до того, как это произошло. Через два года это случилось точно так, как было предсказано.

ВТОРОЕ. فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذٰلِكَ فَتْحًا قَرٖيبًا «И утвердил до этого близкую победу» – сообщает о следующем: Хотя Худайбийское перемирие внешне казалось невыгодным для мусульман и Курайшиты выглядели в некоторой степени как победители, на самом же деле оно стало некой большой духовной победой и ключом для новых побед.

Действительно, хотя из-за Худайбийского мира материальный меч был временно спрятан в ножны, но появился подобный молнии алмазный меч Мудрого Корана и завоевал умы и сердца. Соответственно перемирию появилось сближение. Красоты Ислама и свет Корана разорвали завесу упрямства и фанатизма племён и оказали своё воздействие. Например, такие люди, как гений войны Халид бин Валид и гений политики Амр ибн’уль Ас поражения принять не могли. Но меч Корана, показавший свою красоту благодаря перемирию, победил их. И после совершенно смиренного пришествия в Светлую Медину и покорного обращения в Ислам, Хазрат-и Халид обрёл образ “Сейфуллаха” и стал мечом побед Ислама.

Один важный вопрос. Какая мудрость заключена в том, что Сподвижники Гордости Вселенной и Любимца Господа миров – Досточтимого Посланника (Мир Ему и Благо) – потерпели поражение от многобожников в конце битвы при Ухуде и в начале битвы при Хунайне?

Ответ. Поскольку среди многобожников было много таких людей, как Халид бин Валид, которые в будущем займут место великих сподвижников, то для того, чтобы с точки зрения их славного и почётного будущего, полностью не оскорблять их достоинство, Божественная мудрость преподнесла им в прошлом некий аванс, некую предварительную награду за их будущие благодеяния, не стала полностью разрушать их достоинство. Значит, сподвижники прошлого были побеждены сподвижниками будущего. Дабы эти будущие сподвижники вошли в Ислам не от страха перед блеском мечей, но с воодушевлением сияния истины. И дабы их естественному мужеству не пришлось переносить многих унижений.

ТРЕТЬЕ. Словом: لَا تَخَافُونَ «Не боясь» – сообщает: “Вы в полной безопасности совершите обход Каабы”. Между тем, на тот период большинство кочующих племён Аравийского полуострова, а также племена окрестностей Мекки и Курайшиты были врагами мусульман. И вот в эти времена, сообщением: “Вы в ближайшее время без всякого страха будете обходить Каабу”– указывается, что Аравийский полуостров станет послушным, все Курайшиты примут Ислам и установится полная безопасность. И как было предсказано, точно так и произошло.

ЧЕТВЁРТОЕ. Фразой:

هُوَ الَّذٖٓى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدٰى وَ دٖينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدّٖينِ كُلِّهٖ

«Он – Тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой…»

совершенно твёрдо сообщается, что: “Религия, принесённая Досточтимым Посланником (Мир Ему и Благо), одержит победу над всеми религиями”. Между тем, в те времена такие религии, как Христианство, Иудаизм и огнепоклонничество имели сотни миллионов последователей, и при этом они были официальными религиями таких империй, как Рим (Византия), Иран и Китай, имевших также сотни миллионов поданных. И вот, тогда эта сура говорит, что религия, принесённая Мухаммадом (Мир Ему и Благо), находящимся в состоянии, когда он не мог полностью победить даже своё маленькое племя, победит все те религии и государства. И говорит об этом совершенно твёрдо и ясно. Будущее подтвердило это предсказание тем, что меч Ислама распростёрся от Тихого океана до Атлантического.

ПЯТОЕ.

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَالَّذٖينَ مَعَهُٓ اَشِدَّٓاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا … اِلٰى اٰخِرِ

«Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц»…

и далее. Начало этого аята сообщает об имеющихся у сподвижников высоких нравах и прекрасных достоинствах, по причине которых они являются самыми выдающимися единицами человеческого рода после пророков. Тем самым, прямым смыслом этот аят повествует о разных выдающихся качествах, которые в будущем будут особо присущи слоям сахабов. А вместе с тем, по мнению исследователей, указательным смыслом эта фраза указывает на порядок правления Справедливых Халифов, которые после смерти Пророка (Мир Ему и Благо) заняли его место, а также она сообщает самые известные качества каждого из них, ставшие причиной их преимущества перед другими.

Итак, словами وَالَّذٖينَ مَعَهُ «Те, которые с ним» указывает на Сыддыка (да будет доволен им Аллах), известного и знаменитого особой близостью к Пророку (Мир Ему и Благо), особой беседой с ним, и который вновь окажется ближе к нему, умерев раньше других. А также, фразой:

اَشِدَّٓاءُ عَلَى الْكُفَّارِ «яростны против неверных» показывает Умара (да будет доволен им Аллах), который своими победами заставит дрожать государства земли и своей справедливостью, словно молния, проявит свою суровость к угнетателям – тиранам. И словами:

رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ «милостивы между собой» даёт знать об Усмане (да будет доволен им Аллах), который, когда в будущем будет подготавливаться самая серьёзная смута, из своего сострадания и милосердия пожертвует своей жизнью, дабы не пролилась кровь среди мусульман и предпочтёт умереть шахидом во время чтения Корана. А также, фразой:

تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانًا «Ты видишь их преклоняющимися и падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения» сообщает о будущем положении Али (да будет доволен им Аллах), который абсолютно заслуженно и героически взошёл на пост халифа, но при этом избрал совершенный аскетизм и поклонение, бедность и бережливость, и по всеобщему подтверждению часто и подолгу находился в намазе, совершая поясные и земные поклоны. А также эта фраза говорит, что он не ответственен за войны тех будущих смут и что он желал и стремился лишь к довольству Аллаха.

ШЕСТОЕ. Фраза: ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ «Таков образ их в Торе» с двух сторон является провидческой:

Первая. Она сообщает о качествах сахабов, описанных в Торе, которые для не умеющего читать и писать человека, как Досточтимый Пророк (Мир Ему и Благо), были неизвестны. Да, как было сказано в “Девятнадцатом Письме”, в Торе, относительно сподвижников Пророка, который придёт перед Концом Света, есть такая фраза: “С ним знамёна святых”. То есть, его сподвижники (сахабы) являются такими покорными Аллаху, поклоняющимися Ему, благодетельными и праведными, что эти их качества описываются, как святые. Несмотря на то, что по причине перевода Торы на множество различных языков, она настолько изменена, множество её стихов подтверждают положение суры “Фатх”:

مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ «…образ их в Торе».

Вторая сторона предсказания. Фразой:

مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ «…образ их в Торе» сообщает, что: “Сахабы и Табиины достигнут в поклонении такой степени, что свет их душ заблистает на их лицах, а на их лбах, как некие печати святости, появятся отметины от многочисленных земных поклонов”. Да, будущее блестящим образом доказало это со всей ясностью и твёрдостью. Да, смысл фразы:

مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرٰيةِ «…образ их в Торе» показал очень многие серьёзные личности, подобные Зайналь’абидину, который среди настолько потрясающих смут и политической суматохи днём и ночью совершал по тысяче ракаатов намаза, а также Таусу Йемени, который в течение сорока лет совершал утренний намаз с омовением ночного намаза.

СЕДЬМОЕ:

وَ مَثَلُهُمْ فِى الْاِنْجٖيلِ كَزَرْعٍ اَخْرَجَ شَطْاَهُ فَاٰزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوٰى عَلٰى سُوقِهٖ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغٖيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

«Но в Евангелии образ их – посев, который извёл свой побег и укрепил его; он стал твёрдым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, – чтобы разъярить ими неверных». (Коран 48-29).

В этой фразе также есть две стороны провидческого сообщения:

Первая. Извещает о Евангельском сообщении относительно сахабов, являющемся сокрытым для Пророка (Мир Ему и Благо) по причине его неграмотности.

Да, в Евангелии есть такой стих, сообщающий о качествах Пророка ожидаемого перед Концом Света: 

مَعَهُ قَضٖيبٌ مِنْ حَدٖيدٍ وَاُمَّتُهُ كَذٰلِكَ

У него посох из железа. С ним он будет воевать, и его народ тоже”.

То есть, придёт не такой безоружный пророк, как Хазрат Иса (Мир Ему), но Пророк, несущий меч, обязанный вести войну за веру. И его сподвижники также будут вооружены и обязаны воевать за веру. Тот обладатель «Железной Палки» будет Вождём Мира. Потому что в одном месте Евангелия говорится: «Я ухожу, дабы пришёл Вождь Мира (Мир Ему и Благо)». То есть, Вождь Мира идёт.

Следовательно, из этих двух фраз Евангелии становится понятно, что сахабы, хоть поначалу будут выглядеть малочисленными и слабыми, но проросши подобно косточкам, они поднимутся, поправятся и окрепнут. И когда ярость неверных подавится ими и задохнётся, они мечами подчинят себе человечество и докажут, что Пророк (Мир Ему и Благо), являющийся их вождём, является вождём всего мира. Тот же смысл передаёт и этот аят суры «Фатх».

Вторая сторона. Эта фраза сообщает, что хотя сахабы из-за своей малочисленности и слабости приняли Худайбийское перемирие, но без сомнения, спустя короткое время они внешне так разовьются, обретут такое величие и силу, что по сравнению с теми, по причине человеческой беспечности того времени маленькими, бессильными, ущербными и бесплодными ростками человечества, засеянного Десницей Могущества на ниве Земного шара, они размножатся в таком высоком, мощном, плодотворном и обильном виде, что заставят великие государства из ревности и зависти к ним прийти в ярость. Да, будущее показало это предсказание весьма блестящим образом.

Также в этом сообщении есть такой лёгкий намёк: прославляя сахабов за их важные качества, хотя их степень заслуживает обещания им самой большой награды, словом مَغْفِرَةً «прощение» указывается на то, что в будущем среди них, по причине смут, появятся серьёзные недостатки. И тогда в глазах сахабов самым большим желанием и самым высоким даром будет прощение. А самой большой наградой – помилование и отмена наказания. И подобно тому, как слово مَغْفِرَةً «прощение» показывает этот тонкий намёк, также оно связано и с предложением в начале суры:

 لِيَغْفِرَلَكَ اللّٰهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَاَخَّرَ

«Чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже»…(Коран 48-2).

 Здесь подразумевается прощение не настоящих грехов – потому что Пророк (Мир Ему и Благо), безгрешен, у него нет грехов – скорее с неким соответствующим пророческому посту значением, радуя вестью прощения Пророка (Мир Ему и Благо), а в конце давая весть о прощении сахабов, тому намёку придаётся ещё больше тонкостей.

Итак, в отношении вышеупомянутых трёх последних аятов суры «Фатх», мы рассмотрели лишь семь из многочисленных граней такой одной из десяти сторон чудокрасноречия Корана, как предсказание скрытого. В конце “Двадцать шестого Слова”, повествующего об индивидуальном выборе и предопределении, сделано указание на серьёзное сияние чудокрасноречия, выраженное в положении букв этих трёх аятов. И подобно тому, как эти последние аяты своими фразами обращены к сахабам, так и своими оговорками они также обращены к положениям сахабов. И также, как своими словами они излагают качества сахабов, так и своими буквами, и числом их повторений они указывают на личностей, находящихся среди таких известных слоёв сахабов, как сахабы Бадра, Ухуда, Хунайна, Суффа, Ризвана и так далее. А также и в отношении совпадений, являющихся разновидностью и неким ключом науки джифра, и по подсчёту абджат, эти аяты сообщают ещё много тайн.

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).

     В связи с предсказанием, данным указательным смыслом последних аятов суры “Фатх”, поскольку следующие аяты тем же указательным смыслом дают ту же весть, здесь будет немного сказано о них.

ДОПОЛНЕНИЕ

وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقٖيمًا ۞ وَمَنْ يُطِعِ اللّٰهَ وَ الرَّسُولَ فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذٖينَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّٖنَ وَ الصِّدّٖيقٖينَ وَ الشُّهَدَٓاءِ وَ الصَّالِحٖينَ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا

«И повели бы их по прямой дороге. А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они – вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!» (Коран 4:68-69).

Из тысяч пунктов, содержащихся в изложении этого аята, мы укажем на два.

Первый пункт. Подобно тому, как Чудоизлагающий Коран своим разъяснением излагает истину явным смыслом, также и своими стилями и формой изложения он передаёт множество указательных смыслов. У каждого аята есть много смысловых уровней. Поскольку Коран снизошёл от Всеобъемлющего Знания, то все его смыслы могут быть целью. Он не ограничивается одним – двумя смыслами, подобно человеческим речам, заключённым в рамки узкого человеческого мышления и личной воли.

Итак, основываясь на этом, толкователи изложили бесконечное число истин коранических аятов. И осталось ещё много неизложенного. Особенно много важных знаний есть помимо явных смыслов в других его указаниях, а также в буквах.

Второй пункт. Итак, благородный аят:

مِنَ النَّبِيّٖنَ وَ الصِّدّٖيقٖينَ وَ الشُّهَدَٓاءِ وَ الصَّالِحٖينَ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا

«…из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они, как товарищи!» (Коран 4:69).

своим оборотом излагает, что среди людей, находящихся на прямом пути и удостоившихся истинной Божественной милости находится род пророков, колонна праведников, община мучеников (шахидов), класс благочестивых и разные виды их последователей, и вместе с тем отдельно, явным образом показывает находящихся в Исламском мире наилучших представителей тех пяти групп, после чего, упоминая о знаменитых качествах имамов и возглавляющих те группы вождей, указывает на них. А также, в виде предсказания будущего, с сиянием чудокрасноречия, в некотором роде определяет, что произойдёт с будущими предводителями этих групп.

Да, подобно тому, как слово: مِنَ النَّبِيّٖنَ «из пророков» – явно говорит о Досточтимом Пророке (Мир Ему и Благо), так и слово: وَالصِّدّٖيقٖينَ «и праведников»– обращено к Абу Бакру Сыддыку.

И также, как это слово указывает на то, что он будет вторым после Пророка (Мир Ему и Благо) и самым первым уйдёт к нему и по всеобщему признанию ему будет дано прозвище “Сыддык” (Праведник) и он возглавит всех праведных и верных, так и словом:

وَالشُّهَدَٓاءِ  «и мучеников» говорит сразу о троих: Хазрате Умаре, Хазрате Усмане и Хазрате Али (Да будет доволен ими всеми Аллах). Делает указание и предсказывает, что они трое удостоятся быть халифами Пророка (Мир Ему и Благо) после Сыддыка, и все трое станут мучениками, и это достоинство прибавится к их прочим достоинствам.

Указывая словом:

وَالصَّالِحٖينَ «и благочестивых» на таких выдающихся людей, как Асхабы Суффы, Бадра и Ризвана, фразой:

وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا «И сколь прекрасны они, как товарищи» прямым смыслом поощряет тех, кто следует за ними и показывает повиновение им Табиинов очень почётным и прекрасным. А также указательным смыслом указывает на Хазрата Хасана (да будет доволен им Аллах), подчёркивая большую значимость его короткого правления в качестве пятого из Праведных Халифов, подтвердившего положение хадиса: 

اِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدٖى ثَلَاثُونَ سَنَةً

«Поистине после меня халифат – тридцать лет».

Вывод. Подобно тому, как последние аяты суры “Фатх” обращены к Праведным Халифам, так и этот аят, подкрепляя те аяты, в виде предсказания, частично указывает на то, что ожидает этих Халифов в будущем. Итак, в аятах Корана имеется столько провидческих предсказаний, являющихся одним из видов сияния Коранического чудокрасноречия, что представить их все невозможно. Лишь на внешний взгляд люди нашли такие предсказания в сорока-пятидесяти аятах. В действительности же их больше тысячи. Порой в одном аяте содержатся предсказания, обращённые к четырем-пяти сторонам.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَسٖينَٓا اَوْ اَخْطَاْنَا

«…Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили» (Коран, 2:286).

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).

ВТОРОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ К ЭТОМУ ДОПОЛНЕНИЮ(*)

فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذٖينَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّٖنَ وَ الصِّدّٖيقٖينَ وَ الشُّهَدَٓاءِ وَ الصَّالِحٖينَ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا

«…То они – вместе с теми из пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они, как товарищи!» (Коран, 4:69).

Этот аят, подкрепляющий провидческое указание концовки суры “Фатх”; и объясняющий, кто является людьми прямого пути о которых говорится в Благородной “Фатихе”:

صِرَاطَ الَّذٖينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  «По пути тех, которым Ты оказал милость…» (Коран, 1:7);  и на очень долгой дороге в вечную вечность показывающий самую светлую, общительную, многочисленную и привлекательную колонну попутчиков; и чудесным образом направляющий верующих и обладающих разумом присоединяться и, неукоснительно следуя, сопутствовать этой колонне; вновь, подобно последним аятам “Фатха”, указательными и переносными смыслами, называемыми наукой Риторикой “иносказанием” и “ассоциацией”, указывает на Четырёх Халифов и на Хазрата Хасана, являющегося пятым халифом, в нескольких отношениях сообщает об их будущем. Итак:

Подобно тому, как этот аят своим явным смыслом сообщает, что племя пророков, род праведников, община мучеников, виды благочестивых и классы их последователей, удостоенные среди человеческого рода высокой Божественной милости, являются благодетелями; также, в виде предсказания, он говорит, что самые совершенные и достойные из тех племён находятся в Исламском мире, и показывает племя наследников пророков, связанных в неразрывную цепь, исходящую из тайны наследников миссии Пророка Конца Света, а также цепочку праведников, исходящую от источника праведной преданности Абу Бакра Сыддыка и строй мучеников, связанный с мученической степенью трёх халифов, и общину благочестивых, следующих смыслу

وَ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ  «Тех, которые уверовали и делали благое…» , и класс табиинов, подчиняющихся смыслу

 اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونٖى يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ  «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, дабы и Аллах полюбил вас»…» (Коран, 3:31) и сопутствующих сахабам и Праведным Халифам.


(*) Поскольку мои братья нашли оба объяснения полезными, то они были записаны вместе. Иначе было достаточно одного.

А также, указательным смыслом слова:

وَالصِّدّٖيقٖينَ  «и праведников» – этот аят сообщает о Хазрате Абу Бакре Сыддыке, который после Досточтимого Пророка (Мир Ему и Благо) пройдёт на его место, станет его халифом и прославится в народе, как «Праведник», возглавив строй всех праведных.

Слово: وَالشُّهَدَٓاءِ «и мучеников»  – сообщает о мученической смерти троих из Праведных Халифов. И что после “Сыддыка” три мученика (шахида) станут халифами. Потому что слово

شُّهَدَٓاءِ «мучеников» указывает на группу людей. Самая маленькая группа – три человека. Значит, Хазрат Умар, Хазрат Усман и Хазрат Али (да будет доволен ими Аллах) встанут во главе мусульман после Сыддыка и станут шахидами (мученически погибнут). И как было предсказано, так и произошло.

И словом: وَالصَّالِحٖينَ «и благочестивых» – сообщает, что благочестивых, богобоязненных и поклоняющихся Аллаху людей, восславленных Торой за их покорность и поклонение, подобных Асхабам Суффы, в будущем станет много. Предложением

وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا  «И сколь прекрасны они, как товарищи» одобряя подчинение Табиинов делам и знаниям Сахабов, показывая, что на пути к вечности эти четыре группы замечательны и прекрасны и вместе с этим, фразой:

وَ حَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفٖيقًا  «И сколь прекрасны они, как товарищи»,  посредством одного смысла, называемого в науке риторике “ассоциацией”, в виде предсказания указывает на имя пятого халифа – Хазрата Хасана (да будет доволен им Аллах), показывая важность его короткого правления, которое, хотя и длилось лишь несколько месяцев, но было подтверждено предсказанием Пророка (Мир Ему и Благо):

اِنَّ الْخِلَافَةَ بَعْدٖى ثَلَاثُونَ سَنَةً  «Поистине после меня халифат – тридцать лет»  а также, по чудесному подтверждению предсказания другого хадиса:

اِنَّ ابْنٖى حَسَنٌ هٰذَا سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللّٰهُ بِهٖ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظٖيمَتَيْنِ

«Этот мой внук – Хасан – станет командующим и посредством него Аллах примирит два войска»

– в течение этого правления Хазрат Хасан обеспечит примирение двух больших групп мусульман и решит их спор.

Итак, ещё есть много секретов, подобных вышеупомянутым косвенным указаниям. Поскольку эта тема ещё не наступила, то пока не станем раскрывать эту дверь. В Мудром Коране есть много аятов, каждый из которых во многих отношениях предсказывает будущее. Таких предсказаний Корана – тысячи.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَسٖينَٓا اَوْ اَخْطَاْنَا

«…Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили» (Коран, 2:286).

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).

* * *

Заключение

Один из пунктов чудесного красноречия Мудрого Корана, проявляющихся в отношении совпадений, таков:

В Коране имена Аллах, Милостивый, Милосердный и Господь, а также местоимения Он, стоящее вместо имени Аллаха, все вместе употребляются четыре с лишним тысячи раз. Фраза

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного»  (по второму виду подсчёта “абжад”, учитывающему огласовки букв), тоже составляет сумму четыре с лишним тысячи. Поскольку в отношении больших чисел маленькая разница совпадения не нарушает, то ей можно пренебречь. И буквы  الٓمٓ «Алиф, лям, мим», если считать с двумя союзами “вав” (то есть “и”), составят сумму двести восемьдесят с лишним, что совпадает с двухсотвосьмидесятью с лишним именами Аллаха, упоминаемыми в суре “Бакара” (Корова), и с двухсот восьмидесятью с лишним аятами этой суры. А также, при подсчёте по второй (с огласовками) системе “абджата”, эти буквы образуют число четыре с лишним тысячи, что вновь совпадает с числом вышеупомянутых пяти знаменитых имён и, пренебрегая остатком, с числом фразы  بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Значит, по секрету совпадения

الٓمٓ «Алиф, лям, мим» – это некое имя, которое и заключает в себе те пять имён, и является названием и “Бакары”, и Корана, и представляет собой некое краткое оглавление их обоих, их некую модель, концентрат и косточку, а также является сокращением

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Также, по обычному подсчёту “абджат”, число фразы

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» равно числу имени “Господь”, а вместе с тем, если в словах

 الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ «Милостивого, Милосердного» удвоенное ر (ра) посчитать, как две буквы ر (ра), то получится девятьсот девяносто, что является почвой для многих важных тайн, и девятнадцатью буквами откроет девятнадцать тысяч миров.

Ещё одно из красивых совпадений Чудоизложения Корана состоит в том, что во всём Коране восемьдесят слов “Аллах”, стоящих в начале последней строки страниц, по положению все совпадают друг с другом, и точно также восемьдесят слов “Аллах”, стоящих в конце этих строк, совпадают друг с другом. И ещё пятьдесят пять слов “Аллах”, точно совпадают друг с другом посередине этих последних строк, будто объединившись образуя одно слово “Аллах”, состоящее из тех же пятидесяти пяти слов. Стоящие в начале последних строк одно и порой состоящее из трёх букв двадцать пять коротких слов, совпадая, если заполняя промежуток прибавить к ровно пятидесяти пяти совпадениям, стоящим точно по середине строк, то получится число восемьдесят, которое опять же совпадает с двумя “восьмидесятками” в началах и концах строк. Интересно, разве такие тонкие и красивые, точные и уравновешенные совпадения могут быть не несущими в себе никаких мудростей и смыслов? Нет, конечно, не могут. Скорее, кончиками тех совпадений может быть открыта некая важная и серьёзная сокровищница.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَسٖينَٓا اَوْ اَخْطَاْنَا

«…Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили» (Коран, 2:286).

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلٖيمُ الْحَكٖيمُ

«…Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый» (Коран, 2:32).

Саид Нурси

* * *