Одиннадцатое Cлово

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحٰيهَا ۞ وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰيهَا ۞ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰيهَا ۞ وَ الَّيْلِ اِذَا يَغْشٰيهَا ۞ وَ السَّمَٓاءِ وَمَا بَنٰيهَا ۞

وَ الْاَرْضِ وَمَا طَحٰيهَا ۞ وَ نَفْسٍ وَمَا سَوّٰيهَا ۞ … الخ 

“Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”

“Клянусь солнцем и его утренним сиянием! ● Клянусь луной, когда она следует за ним! ● Клянусь днём, когда он делает его (солнце) ясным! ● Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! ● Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землёй и Тем, Кто её распростёр! Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик” (Коран, 91:1-7) ●

О брат! Если желаешь в некоторой степени понять скрытую мудрость мира, загадку сотворения человека и тонкую суть намаза, то послушай вместе с моей душой этот небольшой рассказ-сравнение.

Жил когда-то некий царь. И было у него очень много богатых сокровищниц. В этих сокровищницах его имелось много всяческих драгоценностей, алмазов и изумрудов. А также были у него и тайные, очень удивительные клады. И ещё он обладал такими совершенствами, как весьма умелое владение дивными искусствами. И при этом он имел обширные знания и эрудицию, владел бесчисленными удивительными и оригинальными науками.

И вот, по секрету того, что каждый обладатель красоты и совершенства желает видеть свои достоинства и показывать их другим, тот славный царь пожелал созвать сбор, на котором будет устроена выставка, дабы представить на них взору людей величие своего царства, великолепие своего богатства, чудесность своих искусств и необыкновенность своих знаний. Дабы созерцать те красоту и духовные совершенства с двух сторон. Во-первых: видеть самому, своим проницательным взглядом. Во-вторых: видеть это взглядом других.

И, основываясь на этой мудрости, он начал строительство громадного, просторного и величавого дворца. В неком великолепном виде разделив его на площади и залы, он украсил его разнообразнейшими драгоценными камнями из своих сокровищниц, нарядил своими самыми изящными и самыми красивыми произведениями искусства и, благодаря своим мудрым наукам, устроил его и упорядочил до самых тонкостей. Довёл его до совершенства, оснастив чудесными произведениями своих знаний, и накрыл в том дворце длинные столы, заполнив их самыми приятными из разнообразнейших блюд и даров, назначив при этом для каждого народа соответствующий стол. И так щедро и искусно подготовил всеобщий пир, будто каждый стол накрыл бесчисленными ценными дарами, каждый из которых является произведением сотни тонких искусств. А затем пригласил население всей своей страны для угощения, прогулки и осмотра.

Затем назначил одного своего Почётного Приближенного учителем и экскурсоводом, чтобы разъяснил он остальным мудрости, содержащиеся во дворце и смыслы его пристроек. Дабы посредством этого дворца и всех его частей, он описал народу его создателя и, объяснив символы узоров дворца, обучив знакам находящихся внутри него творений, описал бы входящим в тот дворец, чем являются его внутренние равномерные узоры и гармоничная мозаика, и каким образом они указывают на совершенства и мастерство хозяина дворца; а также, объяснив приличия вхождения и правила осмотра, сообщил бы правила этикета, следование которым угодно тому невидимому царю. И в каждом отделении дворца у того извещающего учителя имеется по одному помощнику. Сам же он, стоя в самом большом зале среди своих учеников, объявляет для всех зрителей следующее…

“О люди! Наш Господин, являющийся правителем этого дворца, показывая все эти вещи и, построив этот дворец, желает представить вам себя. Познакомьтесь же и вы с ним, и постарайтесь узнать его как можно лучше. И посредством этих украшений он желает пробудить в ваших сердцах любовь к себе. И вы также, одобряя его искусство и по достоинству оценивая его работу, пробудите в нём любовь к себе. Через эти видимые дары он показывает вам свою любовь. И вы также с послушанием полюбите его! И через эти видимые оказание милости и угощение он показывает вам своё сострадание и милосердие. И вы тоже с благодарностью проявите к нему уважение. И через эти следы своих совершенств он желает показать вам свою внутреннюю, духовную красоту. И вы тоже проявите своё желание увидеть его и обрести его благосклонность. И он, ставя на каждое видимое вами творение и украшение по одному особому штампу, по одной особенной печати, по одному неподдельному автографу, желает показать вам, что каждая вещь принадлежит только ему и является произведением его десницы, и что сам он – один и единственный, обладает обособленностью и независимостью. И вы тоже признайте его одним и единственным, бесподобным, беспримерным и не имеющим себе равного”. Он также произнёс и другие, подобные этим речи, соответствующие его рангу. После чего вошедший народ разделился на две группы.

Первая группа: эти люди знали своё предназначение, обладали здравым разумом и светлой душой, увидев удивительное, что было в том дворце, сказали: “Здесь есть что-то великое”. И поняли, что всё это неспроста и это не какая-то пустая игра. А потому заинтересовались. И когда они размышляли, говоря: “Интересно, в чём же здесь секрет и что за всем этим стоит?” – вдруг услышали речь, излагаемую тем извещающим учителем, и осмыслили, что ключи от всех тайн находятся у него. Пошли к нему и сказали: “Приветствуем тебя, о учитель! Истинно, для такого величественного дворца необходим такой, как ты, верный и знающий все тонкости толкователь. Пожалуйста, поведай нам, что сообщил тебе наш Господин”. Учитель же произнёс им вышеупомянутую речь. Они внимательно выслушали её и, положительно восприняв, полностью извлекли из неё пользу. Стали действовать в кругу довольства царя. И потому как их вежливое обращение и прекрасные манеры понравились тому царю, он пригласил их в другой, более изумительный, высокий и неописуемый дворец и проявил к ним своё расположение. Одарил их так, как подобает этому щедрейшему царю, которого достоин такой законопослушный народ и такие благовоспитанные гости, и который соответствует тому высокому дворцу. Он осчастливил их навечно.

Вторая же группа: потерявшие разум и с угасшими сердцами, они, войдя во дворец, поддались своим страстям, не обратив никакого внимания ни на что, кроме наслаждающих явств. Закрыли глаза на все те блага и заткнули уши, дабы не слышать наставлений того учителя и предупреждений его учеников. Наевшись как животные, они принялись спать. Выпили эликсиры, которые были приготовлены не для питья, а для некоторых других целей. Опьянев, громко закричали и устроили беспорядок, причинив много неудобств созерцающим гостям. Проявили неучтивость в отношении законов славного творца. И солдаты хозяина дворца, схватив, бросили их в тюрьму, достойную таких невежд.

О, слушающий вместе со мной этот рассказ, друг! Ты, конечно же, догадался, что тот славный правитель построил этот дворец для тех вышеупомянутых целей. Результат же их зависит от двух вещей.

Во-первых, от существования того учителя, которого мы увидели и чью речь услышали. Потому что, если бы не было его, все замыслы оказались бы напрасными. Ведь если непонятная книга будет без учителя, который бы научил её читать и понимать, то она останется лишь бессмысленной бумагой.

Во-вторых, от слушания и принятия слов того учителя людьми. Следовательно, существование учителя является причиной существования дворца, а слушание и принятие учителя народом – причиной продолжения его (дворца) существования. Если так, то можно сказать, что: если бы не было этого учителя, тот славный правитель не стал бы строить этот дворец. И можно сказать, что если народ перестанет слушать уроки того учителя, то этот дворец обратится и изменит свой облик.

О друг! Рассказ на этом заканчивается. Если ты понял секрет этого сравнения, то посмотри теперь на истинное положение вещей.

Так вот, тем дворцом является этот мир; его потолок – это освещённый улыбающимися звёздами лик небес. Пол же его – поверхность земли, от востока до запада украшенная различными цветами. Тот Властитель же – Пресвятой Творец, Царь Извечности и Вечности, Которого прославляют и превозносят свойственными языками семь небес, земля и всё, что на них есть. И это такой Могущественный Властитель, Который, создав за шесть дней небеса и землю, воссел на трон Своего Господства и, вращая друг за другом день и ночь, словно чёрным по белому, пишет Свои знамения на странице вселенной; Который является таким Обладателем величия и могущества, повелению Которого подчиняются Солнце, Луна и звёзды. Залами же того дворца являются эти восемнадцать тысяч миров, каждый из которых украшен и убран в соответствующем ему виде. Удивительные же искусства, увиденные тобой в том дворце – это чудеса Божественного могущества, видимые в этом мире. Яства же, которые ты видел там – указание на чудесные плоды Божьей милости в этом мире, особенно весной, особенно в садах села Барлы. А имеющийся там очаг и кухня – это планета Земля, несущая в своём сердце огонь, и её поверхность. И увиденные тобой в том примере драгоценности скрытых сокровищниц являются подобием имеющихся в реальности проявлений Святых Имён Бога. А те же, увиденные тобой в примере узоры и их знаки – это гармоничные творения и упорядоченные узоры пера могущества, украшающие этот мир и указывающие на имена Всевышнего и Всемогущего Создателя.

Тот Учитель же – наш господин Мухаммад (Мир Ему и Благо). Его помощники – пророки (Мир Им). Ученики его – святые и праведники. Слуги правителя того дворца – это ангелы этого мира (Мир Им). Те гости, которые в примере были приглашены для экскурсии и угощения – указание на живущих в гостинице этого мира джиннов, людей и слуг человека – животных.

А те две группы: первая из них – это люди веры, являющиеся учениками толкователя знамений книги вселенной – Мудрого Корана. Вторая группа же – это неверующие и бунтовщики, которые, следуя за страстями и сатаной, признают лишь мирскую жизнь; которые, подобны животным, даже ниже, они являются глухими, немыми и заблудшими.

Счастливые же и благочестивые, образующие первую группу, выслушали того “двукрылого” Учителя. Учитель тот – он и раб с точки зрения служения Всевышнему, объясняет и описывает своего Господа, и выступает в качестве посла своего народа у Его обители. И посланник: с точки зрения своей миссии, он, посредством Корана, сообщает джиннам и людям законы своего Господа.

Эта счастливая община, выслушав того Посланника, прислушалась к Корану. Посредством “намаза”, являющегося оглавлением всех видов поклонения, эти люди увидели себя облачёнными многими прекрасными обязанностями во множестве действительно высоких степеней. Да, действительно, благодаря различным словам и движениям намаза, они увидели те степени и обязанности, на которых указывается в этом поклонении. А именно…

Во-первых. Взглянув на творения, они увидели себя в ролях зрителей красот Господнего царства, заочным образом прославляющих Господа. И, исполняя свою обязанность возвеличивания и прославления, произнесли “Аллаху Акбар – Аллах Превелик”.

Во-вторых. Увидев себя на положении глашатаев удивительных произведений и прекрасных творений, являющихся проявлениями Святых Имён Бога, со словами “Субханаллах, Вальхамдулиллях” (Свят Аллах и вся хвала – Аллаху) – выполнили свою обязанность освящения и восхваления.

В-третьих. Вкушая и постигая своими внешними и внутренними чувствами дары, приготовленные в кладовых Милости Аллаха, приступили к исполнению своих обязанностей благодарения и прославления.

В-четвёртых. Находясь на положении тех, кто на весах своих духовных систем взвешивает и распознает драгоценности из сокровищниц Имён Бога, они стали выполнять обязанность освящения и превознесения.

В-пятых. В должности изучающих письма Всевышнего, написанных пером могущества поверх линейки предопределения, они приступили к исполнению обязанности размышления и одобрения.

В-шестых. Созерцая на посту прославления приятные тонкости и изящества в создании вещей и в искусности творений, они облачились обязанностями любви и желания встречи с Могущественным Создателем, с Прекраснейшим Творцом. То есть, посмотрев на вселенную и творения, исполнив на вышеупомянутых постах обязанности заочного поклонения, они поднялись до степени созерцания действий и деяний Мудрого Творца. Таким образом, на желание Всевышнего Творца ознакомления себя чудесами своего искусства с разумными существами теперь уже очевидным образом отвечая на это они в восхищённом познании произнесли:

سُبْحَانَكَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ  “Свят Ты от всех недостатков, ведь мы не в силах познать Тебя поистине!” Описывают Тебя чудеса, имеющиеся во всех Твоих творениях.

Затем, отвечая дружбой и любовью тому Всемилостивому, Который посредством прекрасных плодов Своей милости пробуждает к Себе любовь, сказали: اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ  “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи” (Коран, 1:5)

Затем на проявление тем Истинным Благодетелем, посредством Своих приятных даров, Своего сострадания и сочувствия, ответили благодарностью и восхвалением, сказав: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ “Свят Ты от всех недостатков и Тебе принадлежит слава!” Как можем мы благодарить Тебя должным образом? Ведь Ты – Хвалимый, Который достоин такой признательности, что благодарения и восхваления Тебе возносят явные языки состояния всех Твоих даров, разостланных по всей вселенной. О благодарении и прославлении Тебя сообщают объявления всех благ, расставленных на ярмарке этого мира и расстеленных на поверхности земли. И прекрасные фрукты с соразмерными плодами Твоей милости и благодетельства, свидетельствуя о Твоей щедрости и великодушии, благодарят Тебя пред взорами живых существ.

Затем, отвечая на проявления Красоты и Могущества, Совершенства и Величия, видимые в зеркалах созданий, сменяющихся на лике вселенной, говоря: اَللّٰهُ اَكْبَرُ “Аллах Превелик”, они в бессилии и возвеличивании совершили поясной поклон, а затем в смирении, с любовью и изумлением совершили поклон земной.

Затем, они в ответ на то, как Абсолютно Богатый Всевышний показывает свои несметные богатства и широту своей Милости, проявив бедность и нужду просьбами и желанием произнесли: وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ “Лишь Тебя мы просим о помощи!” (Коран, 1:5).

Затем, в ответ на показ и распространение Тем Всемогущим Творцом на выставках всего созданного Своих чудесных и удивительных искусств, они, произнеся: مَاشَاءَ اللّٰهُ одобрили это, а со словами: “Как прекрасно создано!” – изумились и, восхищённо сказав: بَارَكَ اللّٰهُ засвидетельствовали словами:اٰمَنَّا – “Мы уверовали”; и в восторге стали всех призывать посмотреть на это: “Идите сюда, смотрите!” – حَىَّ عَلَى الْفَلَاحِ “Идите к успеху”, дабы и они тоже засвидетельствовали.

И на объявление Того извечного и вечного Царя во всех концах вселенной о царстве Своего Господства, и на Его проявление Своей Единственности, подтвердив это и исповедуя единобожие, они, говоря: سَمِعْنَا وَ اَطَعْنَا “Мы слышали и повинуемся”, ответили покорностью и повиновением.

Затем, на проявление тем Господом миров Своей Божественности, эти люди ответили поклонением, состоящим из объявления о своём слабом бессилии и о своей нуждающейся бедности, и ответили сутью того поклонения – “Намазом”.

И с различными другими обязанностями поклонения, подобными этим, исполняя предписания и обязанности жизни в том великом месте поклонения, которым является этот мир, они приняли облик прекраснейшего творения. Возвысились на такой высокий уровень, находящийся над всеми созданиями и удостоились звания верного наместника Бога на земле, наделённого благополучием веры и оснащённого спокойствием и безопасностью. И по прохождении этого поля испытаний, этого места экзамена, их Щедрейший Господь, в качестве награды за их веру и в качестве поощрения за их покорность, приглашая их в Края Мира и Счастья, одарил и одаривает их так, что глаза того никогда не видывали, уши не слыхивали, человеческое сердце не испытывало – и в таком прекрасном виде Он удостаивает их Своей милости и дарует им бесконечность и вечность. Потому что влюблённый зритель вечной и постоянной красоты, отражающий в себе её, конечно же, оставшись вечным, обретёт бесконечность. Итак, таков исход учеников Корана. Да сделает нас Всевышний из их числа, амин!

Но другая же, грешная и беспутная группа, войдя по достижении совершеннолетия во дворец этого мира, ответив неверием на все доказательства единобожия, отвечая неблагодарностью и непризнанием на все дары, вероломно обвиняя все создания в ничтожности, оскорбили их, на все проявления Имён Всевышнего ответили отвержением и отрицанием, чем в короткое время совершили бесконечное преступление и заслужили бесконечное наказание.

Да, человеческие способности и капитал жизни даны человеку для вышеупомянутых обязанностей.

О мой безумный нафс, о мой полный страстей товарищ! Неужели вы думаете, что обязанность вашей жизни ограничена только лишь тем, чтобы по-современному, как следует выполнать прихоти нафса, служить животу и тому, что – простите – ниже него? Или может вы думаете, что единственная цель этих тонких изяществ и духовных качеств, помещённых в механизм вашей жизни, этих чувствительных органов и инструментов, этих пропорциональных частей тела и его приборов и этих следящих за всем чувств и желаний ограничена лишь тем, чтобы использовать их в этой тленной жизни для удовлетворения порочного нафса (эго) и низменных страстей? Да никогда и ни за что! Скорее причина создания их в вашем теле и цель размещения их в вашем естестве состоит из двух основ.

Первая: дав почувствовать каждый из всех разновидностей благ и даров, направить вас к благодарности. Вы же в свою очередь обязаны благодарить и совершать поклонение.

Вторая: посредством тех приборов-органов подетально ознакомить вас со всеми проявлениями Святых Имён Всевышнего. Вы же почувствовав и познав должны прийти к уверованию.

Таким образом, человеческое совершенство развивается благодаря этим двум основам. В связи с чем человек обретает человечность. Опираясь на нижеследующий пример попробуй осмыслить то что, человеческие чувства, способности, то есть его духовное оснащение не дарованы ему только лишь как животным, для обретения мирской жизни.

Например, некто дал одному своему слуге двадцать золотых, дабы он взял для себя одеяние из особого материала. Тот слуга пошёл и купил себе прекрасный костюм из самой лучшей ткани, и надел его.

Затем он увидел, что тот некто, дав другому своему слуге тысячу золотых, положил ему в карман бумагу, в которой было что-то написано, и отправил его на рынок. При этом каждый, у кого разум на месте, понимает, что тот капитал дан не для того, чтобы купить один костюм. Раз первый слуга за двадцать золотых взял костюм из самого лучшего материала, то, конечно, эта тысяча золотых не может быть потрачена на один костюм. Если этот второй слуга, не читая бумагу, положенную ему в карман, а глядя на первого слугу, отдаст все деньги за один костюм какому-нибудь лавочнику и купит одежду из самого некачественного материала, который в пятьдесят раз хуже, чем то, что купил его товарищ, то совершит бесконечную глупость и подвергнется суровому наказанию и весьма гневному выговору.

О мой нафс и о мой товарищ! Образумьтесь! Не тратьте капитал вашей жизни и её дарования на это тленное существование и эти материальные наслаждения, не опускайтесь до уровня животных, а возможно и гораздо ниже них. Иначе, будучи в пятьдесят раз выше, чем самое высокоразвитое животное, вы опуститесь в пятьдесят раз ниже самого низкого из них.

О, мой беспечный нафс! Если желаешь в некоторой степени понять цель своей жизни, её облик, её истинный смысл и совершенное счастье, то смотри. Вот “девять кратких повелений” о целях твоей жизни.

Первое из них таково: весами заложенных в твоём теле чувств, ты должен взвешивать блага, приготовленные в сокровищницах милости Создателя и полновесно благодарить Его.

Второе: ключами вложенных в твоё естество систем открывать скрытые сокровищницы Святых Имён Аллаха. И посредством тех имён познавать Пречистого Творца.

Третье: на выставке этого мира, пред взорами созданий, благодаря своей жизни, ты должен осознанно оглашать и показывать удивительное искусство и изящные проявления Божественных Имён, которыми ты украшен.

Четвёртое: словом и делом объявлять о своём служении Господней обители твоего Создателя.

Пятое: как надевает солдат во время праздников различные ордена, полученные им от Императора, чтобы предстать перед его взором и показать признаки его благоволения, так нужно и тебе, осмысленно украсившись человеческими качествами, данными тебе от проявлений Божественных Имён, предстать пред свидетельствующим взором того Извечного Свидетеля.

Шестое: сознательно созерцать приветствия и поклонения, являющиеся проявлениями жизни живых существ Создателю, а также освящения своего Творца, называемые признаками жизни; и называемые плодами и целями жизни, свидетельства их поклонения Дающему Жизнь; увидев и осмыслив, тебе необходимо показать это своим свидетельством.

Седьмое: рассматривая частичные знание, силу и волю, данные для твоей жизни как некие единицы измерения, а также подобные им качества и состояния, познать с помощью этих мерил абсолютные качества и святую деятельность Всемогущего Создателя. Например, ты со своими частичными силой и знанием, со своей незначительной волей, аккуратно построил дом; и насколько больше твоего дома дворец этого мира, настолько же Могущественным, Знающим, Мудрым и Предусмотрительным нужно считать и мастера этого мира.

Восьмое: понимать духовные слова, которые каждое из существ этого мира говорит на своём особом языке о Единственности своего Создателя и о Божественной Заботе своего Творца.

Девятое: мерилами слабости и бессилия, бедности и нужды распознать степени проявлений Божественного могущества и Господнего богатства. Подобно тому, как в зависимости от степени голода и числа нужд ощущается наслаждения полученные от пищи, их степени и разновидности, также и ты, чувствуя бесконечное бессилие и нужду, должен постичь степени бесконечного могущества Аллаха и Его богатства.

Итак, в общих чертах, целями твоей жизни являются подобные этим повеления.

Теперь, посмотри на суть твоей жизни. Вкратце она такова.

Она – оглавление всего удивительного, относящегося к Именам Аллаха… и некое мерило деяний и качеств Всевышнего… и некие весы миров, находящихся во вселенной… и некий список содержимого этого огромного мира… и некая карта этой вселенной… и некий вывод этой великой книги… и некая связка ключей от скрытых сокровищниц могущества… и некое прекраснейшее творение из совершенств, развеянных над созданиями и прикреплённых к эпохам времени. Итак, суть твоей жизни состоит в повелениях, подобных этим.

Облик твоей жизни и вид её предназначения таков: твоя жизнь – одна написанная фраза. Одно исполненное мудрости слово, начертанное пером могущества. Будучи увиденным и услышанным, оно указывает на Прекрасные Имена (Аллаха). Так вот, облик твоей жизни заключен в повелениях, подобных этим.

Скрытая же истина твоей жизни – в том, чтобы быть будто зеркалом для отражения Единства и Единственности (Аллаха), а также для проявлений Его Божественности – Самадията (то есть того, что Он ни в ком и ни в чём не нуждается, но в Нём нуждается всё). То есть в некой совокупности, играющей роль фокусной точки для имён (Бога), проявляющихся во всём мире, служить зеркалом для Единой и Единственной Божественной Сути (Аллаха).

Тогда как совершенное счастье твоей жизни – в том, чтобы, почувствовав отражающийся в зеркале твоей жизни свет Извечного Солнца, любить Его. Осознанно показывать Ему своё воодушевление. С любовью к Нему забыть о себе. Поместить в зенице ока своего сердца отражение Его света. И вот, исходя из этой тайны, благородный смысл Святого Хадиса, поднимающего тебя до высшей степени Рая, говорит:

 مَنْ نَه گُنْجَمْ دَرْ سَمٰوَات و زَمٖينْ § اَزْ عَجَبْ گُنْجَمْ بَقَلْبِ مُؤْمِنٖينْ

 “Я не вмещаюсь на небесах и на земле. Удивительно то, что Я уместился в сердце му’мина – уверовавшего в Меня.”

Итак, о моя душа! Таким образом твоя жизнь обращена к таким высоким целям и содержит такие ценные сокровищницы, соответствуют ли разуму и совести то, что ты теряешь её, тратя на являющиеся совершенно ничтожными временные пристрастия нафса и преходящие мирские наслаждения?! Если не желаешь её утери, то осмысли вышеизложенный пример, а также такие клятвенные заверения Корана, как:

وَالشَّمْسِ وَضُحٰيهَا ۞ وَالْقَمَرِ اِذَا تَلٰيهَا ۞ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰيهَا ۞ وَ الَّيْلِ اِذَا يَغْشٰيهَا ۞ وَ السَّمَٓاءِ وَمَا بَنٰيهَا ۞

وَ الْاَرْضِ وَمَا طَحٰيهَا ۞ وَ نَفْسٍ وَمَا سَوّٰيهَا ۞ فَاَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوٰيهَا ۞ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ۞

وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا ۞ 

“Клянусь солнцем и его утренним сиянием! ● Клянусь луной, когда она следует за ним! ● Клянусь днём, когда он делает его (солнце) ясным! ● Клянусь ночью, когда она скрывает его (солнце)! ● Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землёй и Тем, Кто её распростёр! Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик ● и внушил ей порочность её и богобоязненность! ● Преуспел тот, кто очистил её, ● и понёс урон тот, кто скрыл её.” (Коран, 91:1 – 10)

действуй в соответствии с ними.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى شَمْسِ سَمَٓاءِ الرِّسَالَةِ وَ قَمَرِ بُرْجِ النُّبُوَّةِ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ اَصْحَابِهٖ نُجُومِ الْهِدَايَةِ وَ ارْحَمْنَا

 وَ ارْحَمِ الْمُؤْمِنٖينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ اٰمٖينَ اٰمٖينَ اٰمٖينَ

О Аллах! Благослови и приветствуй Пророка Мухаммада, подобного солнцу на небесах посланнической миссии и луне в созвездии пророчества. А также его семью и сподвижников, которые словно путеводные звёзды… И смилуйся над нами и над всеми уверовавшими в Тебя! Амин! Амин! Амин!”

* * *