Десятое Слово

О воскрешении из мёртвых

Напоминание

Примеры и сравнения этого “Cлова” были написаны в виде рассказов для того, чтобы облегчить понимание и показать, насколько разумными, прочными, солидарными и взаимосвязанными являются истины Ислама. Смыслы этих рассказов раскрываются в последующих истинах, на которые они иносказательно указывают. Следовательно, эти повествования являются не какими-то иллюзиями, а верными истинами.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

“Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после её смерти. Воистину, Он способен оживить мёртвых и способен на всякую вещь!” (Коран 30:50).

Брат, если желаешь ясного объяснения Всеобщего Воскресения из Мёртвых и Вечной жизни простым и общедоступным языком, то вместе с моей душой послушай этот маленький рассказ-сравнение.

Однажды два человека отправились в прекрасную, словно рай, страну (указание на этот мир). Они увидели, что все вокруг, оставляя двери домов, зданий и магазинов открытыми, не следят за их сохранностью. Товары и деньги оставлены без присмотра.

Один из них, видя это, стал хватать всё подряд: то воровать, то отнимать. Следуя своим страстям, начал совершать всякий вид безнравственности и насилия. Население же той страны не очень-то препятствовало ему.

Его спутник сказал ему: “Что ты делаешь? Получишь наказание, и я тоже из-за тебя пострадаю. Это имущество принадлежит государству. Эти жители вместе со своими семьями являются солдатами или же служащими. Используются они на этих службах в виде штатских работников. Потому они тебе особо не препятствуют. Но дисциплина строга. Повсюду имеются служащие Правителя и телефоны для связи с Ним. Отправляйся немедленно и проси для себя пощады”.

Но тот легкомысленный, заупрямившись, сказал: “Нет, это имущество не государственное, а общее, бесхозное. Каждый может делать с ним всё, что пожелает. Не вижу никаких причин, мешающих мне пользоваться этими прекрасными вещами. Не поверю, пока не увижу собственными глазами” – сказав так, он ещё долго философствовал, разводя всякое пустословие. После чего между ними начался серьёзный разговор.

Поначалу непутёвый сказал: “Кто такой Правитель? Я его не знаю…”.

На что его товарищ ответил: “Даже одной деревни не может быть без старосты. Одной иголки не может быть без хозяина, без мастера, сделавшего её. Одной буквы не может быть без написавшего её, ты это знаешь. Как же может быть, чтобы это высокоорганизованное государство могло существовать без Правителя? Каждый час, появляясь словно из скрытого, прибывает некий состав (Примечание1), полный дорогих и искусных товаров, затем разгружается здесь и уходит. Так как же может существовать без владельца настолько огромное богатство? И как могут быть без хозяина эти видимые повсюду объявления и декларации, эти находящиеся на каждом товаре печати, гербы и ярлыки, эти развевающиеся на каждом углу флаги? Видно, ты изучил лишь европейскую культуру, знаешь некоторые европейские языки, а эти мусульманские надписи прочитать не можешь. И не спрашиваешь у тех, кто знает. Давай пойдём, я прочитаю тебе самое великое повеление”.

Тот упрямец ответил: “Допустим, что есть Правитель, но какой вред причинит ему то, что я немного воспользуюсь этими вещами. Разве это принесёт ущерб Его сокровищнице? Да и не вижу я здесь никаких узилищ и тюрем. Наказания за это не видно”.

Его приятель, отвечая на это, сказал ему: “Послушай, ведь это видимое государство – своеобразный полигон и выставка удивительного царского искусства, а также некая временная его гостиница. Разве ты не видишь, что каждый день в неё прибывает один караван, а другой уходит, исчезает. Она постоянно наполняется и опустошается. Через некоторое время это государство изменится и передаст всех своих жителей другой, неизменной и постоянной стране, где каждый, в зависимости от своей службы, или понесёт наказание, или же получит награду”.


1Примечание: Это указывает на годичный цикл. Весна – будто вагон, полный продовольствия, прибывающий из скрытого мира.

Снова тот неблагоразумный заупрямился и сказал: “Не верю. Разве возможно, чтобы эта страна рухнула и перешла в какое-то другое государство?”.

На что тот верный человек ответил: “Раз ты так упрямишься и упорствуешь, пойдём! Среди бессчётных и бесчисленных доказательств, с помощью “Двенадцати знаков” я покажу тебе, что есть Великий Суд, есть место наград и даров, а также место наказания и заключения, и подобно тому, как эта страна частично опустошается каждый день, придёт время, когда она, уже полностью опустев, разрушится”.

ПЕРВЫЙ ЗНАК

Разве есть хоть какая-то вероятность, чтобы в неком государстве, и особенно в таком величественном, как это, не было бы награды для тех, кто послушно и честно служит ему, а для мятежников – наказания? Здесь же как будто этого нет.

Значит, в другом месте есть некий Великий Суд.

ВТОРОЙ ЗНАК

Посмотри на это движение, на эту деятельность! Как, начиная от самых бедных и бессильных, каждому преподносится великолепное, надлежащее питание. Ведётся прекрасный уход за одинокими больными. Какие здесь есть ценнейшие и превосходные угощения и блюда, украшенные знаки отличия, красивые одеяния и величавые пиршества. Смотри! Все, кроме таких беспутных, как ты с большим вниманием исполняют свои обязанности. Никто не преступает своих границ даже на размер частицы. Самая великая личность с самой большой покорностью, с благоговением и страхом смиренно несёт свою службу.

Значит, хозяин этого царства обладает большим великодушием и широчайшей милостью, а вместе с этим и величайшей честью, могущественнейшим достоинством и благородством. Между тем, великодушие желает благодетельствовать. Милость же не может быть без даров. Честь желает ревностного отношения. Достоинство же и благородство желают воспитание невежественных людей.

Однако же в этом государстве не делается даже тысячной доли того, что достойно той милости и чести: тираны уходят отсюда в достоинстве, а угнетённые – в унижении.

Значит, откладывается до некого Великого Суда.

ТРЕТИЙ ЗНАК

Посмотри! С какой высокой мудростью и порядком ведутся дела. Какое истинное правосудие и справедливое обращение. Между тем, правительственная мудрость требует оказания поддержки тем, кто просит у правительства убежища. Правосудие же желает оберегать права народа, чтобы сохранить достоинство власти и величие государства.

Однако здесь не исполняется и тысячной доли того, что достойно той мудрости и правосудия: такие заблудшие, как ты, в большинстве уходят отсюда безнаказанными.

Значит, это оставляется до некого Великого Суда.

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗНАК

Смотри! Не поддающиеся исчислению, бесподобные драгоценности на этих выставках, необыкновенные блюда на этих столах свидетельствуют о том, что Правитель этой страны обладает бескрайней щедростью и бесчисленными сокровищницами, полными благ. Между тем, такая щедрость и такие неисчерпаемые сокровищницы требуют существования некого постоянного места угощения, в котором бы имелось всё желаемое. Требуют, чтобы те, кто наслаждается на том угощении, оставались бы там вечно, дабы не чувствовали мучения гибели и разлук. Потому что, подобно тому, как прекращение мучения является наслаждением, так же и по истечению удовольствия на его место приходит боль и мучение.

Посмотри на эти выставки! Обрати внимание на эти объявления! Прислушайся к глашатаям, которые демонстрируют необыкновенно чудесное искусство и творчество Правителя. Показывают Его совершенство. Описывают Его бесподобную духовную красоту. Говорят о Его прекрасной скрытой безупречности. Стало быть, Он обладает серьёзным, потрясающим умы совершенством и необыкновенной духовной красотой.

Скрытое же и не имеющее изъянов совершенство желает быть увиденным, собрав вокруг себя восхищающихся и изумляющихся зрителей, которые созерцают его с возгласами одобрения. Тайная же, бесподобная красота желает, и показаться, и видеть себя, т.е. желает смотреть на себя с двух точек зрения: с одной – лично созерцать себя в различных зеркалах, с другой – видеть себя взглядом влюблённых и восхищающихся зрителей. Желает, и видеть, и быть увиденной, и требует постоянного созерцания и вечного засвидетельствования. И эта вечная красота требует продолжения существования влюблённых в неё зрителей и тех, кто в изумлении восхищается ею. Потому что вечная красота не может удовольствоваться исчезающим влюблённым. Так как зритель, обречённый на безвозвратное исчезновение, вспоминая о гибели, обращает свою любовь во враждебность. Наносит оскорбления вместо уважения и восхищения. Так как человек – враг того, чего он не знает или не в состоянии достичь.

Однако же, каждый быстро уходит из этой гостиницы и пропадает. Увидев на мгновение лишь один лучик той красоты и того совершенства, а скорее лишь их слабую тень, уходит не насытившись.

Следовательно, он отправляется на постоянное место созерцания…

ПЯТЫЙ ЗНАК

Присмотрись и тебе станет ясно, что у этого бесподобного Царя есть большое сострадание, потому что Он направляет помощь каждому попавшему в беду. Отвечает на каждый вопрос и удовлетворяет каждую просьбу. И даже, обрати внимание, увидев мельчайшую потребность самого маленького своего подданного, Он милосердно исполняет её. Если у какого-либо пастуха один баран повредит ногу, отправляет ему или лекарство, или ветеринара.

Теперь пойдём! На том острове идёт большое собрание. Вся знать государства собралась там. Один почётный приближенный, отмеченный высшим орденом, зачитывает речь. С какими-то просьбами обращается к этому милостивому Правителю, на что все окружающие произносят: “Да, да, и мы тоже этого желаем”, – подтверждают и поддерживают его. Теперь послушай, этот любимец Правителя говорит:

“О дарующий нам блага Правитель! Удостой нас увидеть оригиналы и источники показанных здесь образцов и теней. Возьми нас в столицу своего царства. Не уничтожай нас в этих пустынях. Прими нас к себе. Смилуйся над нами. Надели нас на том свете этими прекрасными благами, которые Ты дал нам попробовать здесь. Не дай нам мук исчезновения и изгнания. Не казни свой послушный народ, жаждущий встречи с Тобой и признательный Тебе”, – говорит он и очень сильно просит об этом, ты и сам это слышишь.

Разве имеется хоть какая-то вероятность, чтобы такой милосердный и могущественный Правитель, который с важностью исполняет самое незначительное желание самого простого человека, не исполнил бы самую прекрасную просьбу своего самого любимого почётного приближенного? Между тем, просьба этого любимца выражает всеобщее желание. Она угодна Правителю, и этого требуют Его милость и справедливость. А исполнить эту просьбу Ему легко и не сложно, также просто, как устроить эти временные места прогулок в этой гостинице. Если для того, чтобы показать макеты-образцы в этих пяти-шестидневных местах зрелищ, Он совершает такие затраты, и создал эту страну, то конечно же, в столице своего царства Он в таком виде покажет свои истинные сокровищницы, совершенства и умения, откроет такие места зрелищ, что потрясёт изумлённые умы.

Значит те, кто находится на этой арене испытаний, не предоставлены самим себе, их ждут либо дворцы счастья, либо тюрьмы…

ШЕСТОЙ ЗНАК

Вот пойдём, смотри! Эти роскошные поезда, самолёты, оборудование, хранилища, выставки и мероприятия показывают, что за завесой есть величественное господствующее царство (Примечание1). Такое царство требует существования достойного его народа. Однако же, ты видишь, что весь народ находится на этом полигоне испытаний для маневров и учений и собран во временной гостинице, которая каждый день наполняется и опустошается. Полигон же каждый час видоизменяется. Все проходят по этой выставке в течение нескольких минут, чтобы увидеть образцы ценных даров Правителя и его удивительное искусство. Пришедшие – уходят, уходящие – не возвращаются.

Итак, это состояние и это положение твёрдо показывают, что за этой гостиницей, за этим полигоном и выставкой существуют вечные дворцы, постоянные жилища, сады и сокровищницы полные чистых и высоких оригиналов тех образцов и подобий, которые показаны здесь.

Значит, здесь нужно прилагать усилия ради них. Здесь деятельность, там – оплата. Для каждого, согласно его способностям, там есть определённое счастье…


1Примечание: Например, как сейчас на поле боя, в военном порядке, по приказу: “Оружие к бою! Штыки примкнуть!” – огромное войско от начала до конца становится подобным колючему лесу; и как в дни праздников, для торжественного парада, по приказу: “Стройся в парадной форме! Ордена надеть!” – весь военный лагерь становится, словно нарядный разноцветный цветущий сад, также на поле земной поверхности, бесчисленные рода войск Извечного Царя, состоящие из племён ангелов, джиннов, людей, неразумных животных и растений, в сражении за сохранение жизни, по приказу:

كُنْ فَيَكُونُ

“Будь!, – и оно бывает” (Коран, 2:117 и др.)

получив Божественное распоряжение: “Для обороны оружие и приборы готовь!”, – все колючие деревья и растения земли, сверху донизу, примкнув свои маленькие штыки, напоминают величавый военный лагерь, готовый к бою.

Также, каждый весенний день, каждая весенняя неделя является отдельным праздником для любого рода растений. Каждый их вид предстаёт перед наблюдающим и свидетельствующим взором этого Извечного Царя для демонстрации прекрасных даров и украшенных драгоценностями орденов, пожалованных им Царём, в виде некого отдельного парада и выглядит так, словно все растения и деревья слушают Божественное распоряжение: “Драгоценное творчество Господа и, называемые цветами и плодами, награды Божественной натуры надеть; цветы раскрыть!” – и поверхность земли начинает походить на блестящий военный лагерь в дни больших праздников, во время торжественного парада, с нарядными формами и блистающими орденами.

Итак, в такой степени мудрое, организованное оснащение и украшение показывает тому, кто не является слепым, что оно происходит по распоряжению одного в бесконечной степени Мудрого Правителя, одного бесконечно Могущественного Царя.

СЕДЬМОЙ ЗНАК

Давай немного пройдёмся. Посмотрим, что есть в этой цивилизованной стране.

Итак, смотри! Повсюду на каждом углу установлены различные фотокамеры, которые регулярно запечатлевают на съёмках все события. Смотри, везде сидят разные писари что-то записывают, и отмечают всё. Регистрируют самую маловажную работу, самое мелкое происшествие. Вот! На той высокой горе установлен особый большой фотоаппарат Правителя (Примечание1), который снимает всё, что происходит повсюду.

Значит, этот Владыка повелел, чтобы всё происходящее в его владениях, все события и дела были отмечены. Этот Великий Царь регистрирует и сохраняет всё происходящее. И конечно, эти бережные запоминание и сохранение требуются для некого расчёта.

Теперь смотри, есть ли хоть какая-то вероятность, чтобы Мудрый Хранитель, который не пренебрегает даже самым мелким поступком своего самого маленького гражданина, не сохранил бы большие дела своих самых больших граждан, не рассчитался бы с ними, не наградил бы их и не наказал? Между тем поступки, задевающие честь и достоинство этого Владыки и дела, противоречащие Его милости, исходят от этих “больших”. Наказания же здесь они не получают.

Значит, это откладывается до некого Великого Суда.


1Примечание: Смысл того, о чём говорится в этом “Знаке”, частично изложен в “Седьмой Истине”. Здесь лишь скажем, что особый большой фотоаппарат Правителя – это указание на “Лявх-и Махфуз” (Хранимая скрижаль). В “Двадцать шестом Слове” реальность существования Лявх-и Махфуза доказана следующим образом: подобно тому, как маленькие справки-свидетельства дают понять о существовании большого списка, маленькие паспорта указывают на существование большого каталога, а многочисленные просачивающиеся струйки сообщают о большом источнике воды. Также и подобные маленьким удостоверениям, каждое из которых похоже на уменьшенный Лявх-и Махфуз, и подобные маленьким точкам чернил, стекающим с пера, пишущего большого Лявх-и Махфуза – человеческая память, плоды деревьев, косточки внутри плодов и семена, конечно же, сообщают о существовании некой Великой Памяти, Великого Каталога, Гигантского Лявх-и Махфуза, указывают на него и доказывают, а прозорливым умам даже показывают его.

ВОСЬМОЙ ЗНАК

Пойдём, прочитаю тебе эти поступившие от Него указы. Смотри! Он многократно обещает и сурово угрожает: “Взяв отсюда, переведу вас в столицу Своего царства, где послушных сделаю счастливыми, а мятежников – возьму под стражу. Разрушив это временное место, создам другое государство, имеющее вечные дворцы и тюрьмы”.

К тому же то, что Он обещает, сделать для Него очень легко, а для Его народа – очень важно. Нарушение же обещания совершенно противоречит Его могущественному достоинству.

Так смотри же, о, беспутный! Ты подтверждаешь своё обманчивое воображение, бредовый разум и лживый нафс. Опровергаешь Того, у Которого ни в каком отношении нет причин для нарушения обещания, к Чьему достоинству ни с какой стороны не может приблизиться ложь и о Чьей верности свидетельствует вся эта видимая воочию деятельность. Конечно же, ты будешь достоин серьёзного наказания. Ты походишь на того путника, который закрывает глаза перед сиянием солнца и полагается на своё воображение, мнимым фонариком в своей голове, свет которого подобен светлячку, желает осветить свой страшный путь. Он, несомненно, выполнит своё обещание. Между тем, исполнить это Ему очень легко, а также очень и очень нужно и нам, и всему сущему, и Ему, и Его царству.

Значит, есть некий Великий Суд и великое счастье.

ДЕВЯТЫЙ ЗНАК

Теперь пойдём к некоторым из предводителей этих округов и общин, у каждого из которых (Примечание1) есть по особому телефону для личного разговора с Правителем, среди которых есть и лично встречавшиеся с Ним. Смотри, все они, объединяясь, сообщают, что Эта Личность приготовила сколь прекрасные места для наград, столь и очень страшные для наказаний, и что Он твёрдо обещает и сильно угрожает. При этом Его честь и могущество ни в коей мере не принимают того, чтобы унизиться и опозорится нарушением Своего обещания.

Между тем, те вестники во множестве, достигающем степени твёрдого исторического сообщения, и в союзе, достигающем силы всеобщего согласия, сообщают, что основа и столица того великого царства, некоторые проявления которого нам видны, находятся в другом, далёком отсюда краю, и что здания этого полигона испытаний временны. Позже они будут преобразованы в вечные дворцы. Эти места переменятся.

Потому что это царство, по проявлениям которого становится понятно, что оно является грандиозным и неизменным, не может основываться и строиться на преходящих, непродолжительных, неустойчивых, неважных, изменчивых, невечных, недостаточных и несовершенных делах… Следовательно, оно основывается на достойных его постоянных, стабильных, неизменных, неисчезающих, прочных, совершенных и грандиозных делах.

Значит, есть и другие края. И конечно, всё будет переведено в тот постоянный центр…


1Примечание: Смыслы, которые доказываются в этом “Знаке” проявятся в “Восьмой Истине”. Например: предводители округов в этом примере – указание на пророков и святых. Телефон же – это протянувшийся из сердец, удостоенных откровений и вдохновений, некий канал связи с Господом, а сердце же подобно приемнику этой связи.

ДЕСЯТЫЙ ЗНАК

Идём, сегодня будет Царский навруз (Примечание1). Произойдут чудесные превращения и удивительные вещи. Давай в этот прекрасный весенний день выйдем прогуляться по этой прекрасной зелёной, цветущей равнине.

Вот, смотри! Все идут сюда. Гляди, здесь какое-то волшебство, те здания в один миг разрушились, приняли другой вид. Смотри, здесь какое-то чудо: эти разрушившиеся здания вдруг выстроились здесь. Эта необитаемая пустыня стала современным городом. Смотри, она, словно экран кинотеатра, каждый час показывает другой мир, принимает новый вид.

Обрати внимание сюда, среди настолько перемешавшихся, быстродвижущихся, многочисленных, реальных экранов существует такой совершенный порядок, что всякая вещь ставится точно на своё место. Даже мнимый экран кинотеатра не сможет сохранить такого порядка и гармонии. Даже миллионы самых искусных колдунов и волшебников не смогут сотворить такого. Значит, этот невидимый нами Правитель владеет великими чудесами.

О, неразумный! Ты спрашиваешь: “Как это огромное государство может разрушиться и быть воссозданным в другом месте?”

Вот ты и сам видишь, что каждый час происходит множество превращений и изменений, подобных тому, не принимаемому твоим разумом, преобразованию этой страны. Из тех концентраций и рассеиваний, а также из тех состояний становится ясным, что эти видимые быстрые сборы и рассредоточения, образования и разрушения служат для какой-то иной цели… Для одночасового сбора здесь производятся десятилетние затраты. Значит, эти состояния не являются самоцелью. Они – некий образец, некая имитация. Тот Владыка создаёт их посредством чуда, дабы, сформировавшись, был запечатлён их вид. А также зарегистрировавшись, были сохранены их результаты – подобно тому, как регистрируется и отмечается всё, вплоть до каждой мелочи на испытательном полигоне – а значит, на неком великом сборном пункте процесс произойдёт, основываясь на них; и на неком грандиозном сборе они проявятся уже в постоянном виде. Следовательно, эти преходящие, неустойчивые состояния приносят вечные плоды и постоянные, прочные образы.

Значит, эти процессы и церемонии проводятся для достижения некого великого счастья, для некого Великого Суда и ещё для других, неизвестных нам, высоких целей…


1Примечание: Объяснение этого “Знака” найдёшь в “Девятой Истине”. Например, день Навруз – указание на весенний сезон. Зелёная, цветущая долина же – указание на поверхность земли весной. Сменяющиеся же экраны и панорамы – указание на разновидности весенних существ, племена летних творений и продукты, являющиеся основой питания животных и людей, сменяемые в совершенном порядке, обновляемые с совершенной милостью, друг за другом отправляемые Великим Всемогущим Творцом, Прекрасным и Мудрым Создателем, начиная с ранней весенней поры и до самого конца лета.

ОДИННАДЦАТЫЙ ЗНАК

Пойдём, о мой упрямый спутник! Сядем на самолёт… или на поезд, идущий на восток или на запад, то есть в прошлое или в будущее. Посмотрим, какие ещё чудеса показывает эта чудотворящая Личность в других местах.

Итак, смотри! Чудеса, подобные этому жилищу, полигону и выставке, которые мы видели, есть повсюду. Правда, по внешнему виду и строению они отличаются друг от друга. Но обрати своё внимание: насколько блестящая мудрая гармония, следы явной милости, признаки какой высокой справедливости, плоды, какого обширного милосердия видны на всех тех неустойчивых жилищах, на этих недолговечных полигонах, на тех непродолжительных выставках. Судя по ним каждый, даже несообразительный, явно поймёт, что более совершенной мудрости, чем Его мудрость, более всеобъемлющей милости, чем Его милость, более всеохватного милосердия, более высокой справедливости быть не может, этого невозможно даже представить.

Если, как ты вообразил себе, допустить, что в кругу Его государства не окажется постоянных местопребываний, высоких мест, неизменных степеней, послушного населения и счастливого народа, то явно, что это невечное государство не могло бы быть удостоено истин той мудрости, милости, милосердия и справедливости; и если оно не удостоится их в другом месте, то нужно будет с безумством, подобным отрицанию существования солнца в полдень, залитый солнечным светом, отрицать эту очевидную мудрость, эту явную милость, это видимое невооружённым глазом милосердие и эту справедливость, яркие признаки и следы которой видны повсюду. И в таком случае станет необходимым считать хозяина этих мудрых мероприятий, этой великодушной деятельности и милосердной благотворительности – да простит Аллах! – неким распутным игроком или жестоким тираном. Тогда же это превратит истину в полную её противоположность.

Однако, по подтверждению всех обладателей разума, перемена истин на противоположность невероятна и невозможна. Лишь глупые скептики, отрицающие существование всего, могут допустить подобное.

Значит, кроме этой страны, есть другие края, в которых есть Великий Суд, некая земля великой справедливости, страна великой чести, где эти милосердие и мудрость, милость и справедливость проявятся в полном виде.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ЗНАК

Теперь давай вернёмся! Встретимся с главами и офицерами того общества, посмотрим на их снаряжение, чтобы понять, для того ли только дано это снаряжение, чтобы провести лишь короткий промежуток времени на этом полигоне… или же для того, чтобы обучиться для длинной счастливой жизни в другом месте. Мы не в состоянии осмотреть каждого и каждое снаряжение, но в качестве примера посмотрим удостоверение и тетрадь для записей вот этого офицера… В его удостоверении записано его звание, жалование, обязанности, потребности и правила действий.

Посмотри, такое звание даётся не на несколько дней, а на очень длинный срок. Ещё там записано: “Это жалование получишь из особой кассы с наступлением такой-то даты”. Однако тот день наступает спустя лишь длительное время и лишь после закрытия этого полигона. Эти обязанности же также даны не для этих краткосрочных учений, а для того, чтобы заслужить вечное счастье, став приближенным к Правителю. Также и эти потребности не могут быть предназначены только для того, чтобы провести несколько дней в этой временной гостинице, скорее они могут существовать лишь для длинной и счастливой жизни. Те правила же полностью делают очевидным, что обладатель этого удостоверения является кандидатом на переселение в другое место, и он трудится для иного мира.

Смотри, в этой тетради записаны правила пользования частями снаряжения и ответственность за них. Между тем, если кроме этого полигона не существует более высокого, постоянного места, то эти твёрдые правила, это надёжное удостоверение окажутся полностью бессмысленными.

И тогда этот уважаемый офицер, тот почтенный командир и почётный предводитель окажутся ниже всего населения, окажутся самыми несчастными, самыми бедными, самыми униженными, самыми нуждающимися и бессильными.

И анологично этому, на какую бы вещь ты не обратил внимания, она засвидетельствует, что после этого тленного существует вечное…

О мой спутник! Стало быть, этот временный край подобен пашне. Это место обучения и торговли. И конечно же, за ним придёт Великий Суд и огромное счастье. Если же станешь отрицать это, тогда ты будешь вынужден отрицать удостоверения всех офицеров, все их тетради, снаряжения, правила и даже весь организованный порядок этой страны, даже её законы и существование всей происходящей деятельности. Тогда тебя уже нельзя будет назвать человеком и обладателем разума. Ты окажешься более неразумным, чем скептики.

Однако не подумай, что доказательства преобразования этой страны ограничены лишь этими “Двенадцатью Знаками”. Есть ещё не поддающееся исчислению количество признаков и аргументов в пользу того, что эта неустойчивая, изменчивая страна превратится в постоянное и неисчезающее государство. И есть бессчётное число указаний и свидетельств о том, что эти жители будут переселены из этой временной гостиницы в вечную столицу государства.

Особенно, смотри! Покажу тебе ещё одно доказательство, которое по своей мощи ещё сильнее, чем те “Двенадцать Знаков”.

Итак, идём. Гляди! Среди того, виднеющегося вдалеке великого собрания на острове, тот, увиденный нами ранее Почётный Приближенный, обладающий великим орденом, делает какое-то сообщение. Пойдём, послушаем его! Смотри, этот блестящий Почётный Приближенный зачитывает народу то Великое Повеление, вывешенное на высоте, и говорит:

Готовьтесь! Вам предстоит уйти в другое, вечное государство. В такое государство, по сравнению с которым эта страна подобна тюрьме. Если внимательно выслушаете это повеление и будете послушны, то, войдя в столицу нашего Правителя, будете удостоены Его милости и даров… Иначе, если взбунтовавшись, не будете смиренны, вас бросят в ужасные тюрьмы”, – сообщает он.

И ты сам видишь, что на том Великом Повелении стоит такая необыкновенная печать, подделать которую невозможно никоим образом. Все, кроме таких беспутных, как ты, твёрдо знают, что это повеление является указом Правителя, и ещё у того блистательного Почётного Приближенного есть такие ордена и знаки отличия, что каждый, кроме таких слепых, как ты, явно осознает, что этот Человек является очень точным выразителем воли Правителя.

Интересно, когда этот Почётный Приближенный, вместе с тем Великим Повелением, призывая всеми силами, сообщают о том преобразовании государства, есть ли хоть какая-то возможность возразить им? Да, возразить им невозможно! Разве что станешь отрицать все эти происходящие события.

Теперь, о мой спутник! Слово за тобой, говори! Скажи, всё что хочешь сказать!

— Что я могу сказать, разве возможно сказать против этого что-то ещё? Разве есть хоть какая-то возможность средь бела дня сказать что-либо против существования солнца. Только лишь скажу: “Слава Аллаху! Да вознесётся Ему бесконечная хвала за то, что избавившись от гнёта сомнений и страстей, от плена нафса и чувств, я спасся от вечной тюрьмы и каторги. Уверовал, что кроме этой смешанной и неустойчивой гостиницы мира есть ещё другая, близкая к Царю, страна счастья, и мы являемся кандидатами на вступление в неё”.

Итак, здесь завершается этот рассказ-сравнение, являющийся назиданием и иносказанием о Воскресении из Мёртвых и Судном дне. Теперь, с Божьей помощью, перейдём к высоким истинам. В ответ на пройденные “Двенадцать знаков”, изложим “Двенадцать Взаимосвязанных Истин” и одно “Предисловие”.

* * *

ПРЕДИСЛОВИЕ

[Несколькими “Указаниями” обозначим темы, которые объясняются в других местах, а именно в Двадцать втором Слове, Девятнадцатом и Двадцать шестом Слове].

ПЕРВОЕ УКАЗАНИЕ

Есть три пары истинных прототипа беспутного человека и его верного товарища, упомянутых в вышеизложенных рассказах.

• Первый: мой нафс-и аммара и моё сердце.

• Второй: ученики философии*1 и последователи Мудрого Корана.

• Третий: неверующий народ и умма Ислама (народ, покорный Всевышнему).

Самое ужасное заблуждение учеников философии, неверующего народа и повелевающих страстей – непризнание Всевышнего.

В рассказе праведным человеком было сказано что, “Даже одной буквы не может быть без писаря, одного закона не может быть без правителя-законодателя”. Также и мы говорим: подобно тому, как в крайней степени невероятно и нелепо существование книги без автора. А тем более такой книги, каждое слово которой содержит написанное маленьким пером ещё одну книгу, каждая буква которой содержит написанный тонким пером красивый рассказ, точно также и существование этой вселенной без художника, сотворившего её, является невероятной нелепостью.

Ведь эта вселенная является такой книгой, каждая страница которой заключает в себе ещё множество брошюр, даже каждое её слово содержит в себе целую книгу. В каждой её букве есть целый рассказ. Поверхность земли – лишь одна её страница, сколько ещё книг содержит она… Одно дерево – одно её слово, сколько страниц оно имеет… Один плод – одна её буква, одно семечко – одна точка. В этой точке заключена программа, каталог всего того огромного дерева. Так вот такая книга является таким узором, который мог выйти лишь из-под пера могущества одного Аллаха, имеющего бесконечную мощь и мудрость, обладающего Величием и Красотой. А из этого следует, что весь мир свидетельствует о необходимости веры в это. Разве что кто-то опьянел от заблуждения…


1* Имеется в виду та часть философии, которая стала причиной для заблуждений и неверия, завело человечество в болото натурализма и дала такие результаты, как распутство, разгул грехов, беспечность и заблуждение, а также выходит против потрясающих истин Корана со своими диковинами, подобными колдовству. Атака “Рисале-и-Нур” и его мощные удары по философии не касаются абсолютно всей этой науки, а только лишь вредной её части. Потому что часть философии и мудрости, служащая общественной жизни людей, воспитанию и совершенству человечества, а также развитию мастерства, находится в мире с Кораном и спорить с ним не может. К этой части “Рисале-и Нур” претензий не имеет – из книги “Посох Мусы”.

И подобно тому, как не может быть здания без мастера-строителя, а особенно такого здания, которое украшено необыкновенно чудесным искусством, потрясающим орнаментом и удивительными украшениями, где каждый кирпич по содержащемуся в нём искусству подобен дворцу. И ни один разум не примет, чтобы то здание могло появиться без строителя. Оно нуждается в существовании очень искусного мастера. К тому же внутри этого дворца каждый час, подобно смене одежды, с совершенной гармонией, словно на киноэкране, сменяются виды, образующие настоящие, реальные панорамы. При этом внутри каждой той реальной панорамы создаётся ещё множество маленьких, мелких видов и панорам…

Также и этот мир требует существования бесконечно мудрого, знающего, могущественного Творца. Ведь эта вселенная является таким дворцом, где Луна и Солнце – его лампы, звёзды – его свечи, а время – некая нить, лента, на которую каждый год Тот Могущественный Творец нанизывает новый мир и показывает его нам. Внутри того мира Он в трёхстах шестидесяти видах обновляет его гармоничные образы, сменяет их с совершенным порядком и мудростью. Поверхность земли Он сделал такой скатертью даров, которую каждой весной украшает тремястами тысяч разновидностей творений, наполняет её бессчётными видами угощений. И несмотря на то, что все они бесконечно переплетены и перемешаны друг с другом, они в той же бесконечной степени разнятся и отличаются друг от друга. Сравни с этим и другие аспекты… И как же при этом можно не замечать существования Создателя этого дворца?

И каким глупым вздором является отрицание существования солнца в ясный полдень, когда его красота играет на каждом гребешке ряби на морской глади, на всех блестящих вещах, находящихся на суше и на каждом кристаллике снега, и во всех них видно его отражение. Ведь если при этом отрицать солнце и не принимать его существование, тогда нужно будет принять существование стольких истинных и реальных маленьких солнышек, сколько имеется тех снежинок, гребешков ряби и разных осколков. Необходимо будет согласиться с существованием истины огромного солнца в каждой частичке (тогда как в ней может уместиться лишь одна частица). Точно также, ещё более скверным, глупым заблуждением и бредом сумасшедших является отрицание существования совершенных качеств присущих Всевышнему Создателю. Который, одновременно видя всю эту величественную вселенную, мудро производит постоянные изменения среди рядов этих созданий и с точностью обновляет их. Либо в каждой вещи, в каждой частице необходимо будет принять некую абсолютную божественность.

Потому что, например, каждая частица воздуха может войти в каждый цветок, в каждый плод или лист и функционировать внутри них. Так вот, если эта частица не будет служащим исполнителем, то в таком случае она должна будет знать законы образования, внешний вид и состав всех созданий, в которые она входит и в которых трудится, дабы смогла она исполнять внутри них эту работу. Значит, чтобы сделать это, она должна будет обладать неким всеохватывающим знанием и могуществом.

Например, каждая частица грунта способна стать основой и источником для любых разновидностей семян и косточек. Если она не будет являться исполнителем, тогда станет необходимым, чтобы эта частица заключала в себе столько духовных приборов и машин, сколько всего существует трав и деревьев. Или же потребуется придать ей такое умение и могущество, благодаря которым она знала бы все законы образования тех растений и деревьев, создавала бы их, была бы знакома со всеми надеваемыми на них образами и могла бы их создавать. Сравни с этим также и другие существа, дабы стало понятно, что во всякой вещи имеется множество явных доказательств единобожия.

Да, создавать из одной вещи всё и изо всего создавать нечто одно-единственное – является делом, присущим лишь Создателю всего сущего. Обрати внимание на славный указ: وَ اِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ “Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой” (Коран, 17:44)

Значит, не принимая Единого-Единственного, приходится принимать столько богов, сколько всего существует вещей и существ.

ВТОРОЕ УКАЗАНИЕ

В рассказе упоминалось о Почётном Приближенном, и было сказано: “Каждый, кто не ослеп, видя его ордена и знаки отличия, понимает, что этот человек действует по повелению Правителя и является Его особым слугой”. Так вот, тот Почётный Приближенный – это Почтеннейший Посланник (Мир Ему и Благо).

Да, для пресвятого Творца этой прекрасно украшенной вселенной крайне необходим такой Почтеннейший Посланник, как необходим свет для солнца. Потому что, как солнце не может быть без сияния, также и невозможно, чтобы Божественность не показала себя, не отправляя пророков.

И возможно ли вообще, чтобы некая бесконечно совершенная красота не желала бы показать себя через кого-то показывающего и описывающего её!..

И может ли быть, чтобы некое очень красивое совершенное искусство не пожелало бы приобрести известность посредством глашатая, привлекающего к нему внимательные взоры!..

И может ли быть вообще, чтобы огромное царство всеобщего господства не пожелало бы объявить о своём единстве и самодостаточности на каждом из отдельных и многочисленных уровней через своего избранника, обращённого к двум сторонам! То есть, как эта Личность, с точки зрения её всеобъемлющего поклонения, является послом от всего сущего к Божественной обители, также, с точки зрения близости к Всевышнему и пророческой миссии, она является глашатаем повелений Аллаха для всего сущего.

И может ли быть вообще, чтобы Обладатель в бескрайней степени прекрасной сущности не желал видеть и показывать в зеркалах благость и изящество Своей красоты! То есть посредством Любимого Посланника – который и Любимец – своим поклонением становится Его зеркалом и пробуждает в Нём к себе любовь; и Посланник – пробуждая в созданиях любовь к Нему – показывает Его Прекрасные имена…

И может ли быть вообще, чтобы обладатель сокровищниц, полных удивительных и ценных вещей, не пожелал и не повелел бы посредством одного знающего и описывающего представить их (сокровищницы) перед народным взором и сообщить об их скрытых совершенствах!..

И может ли быть вообще, чтобы Тот, Кто украсил эту вселенную творениями, которые объясняют совершенства всех Его имён, делая её похожей на дворец для прогулок, украшенный удивительным и тонким искусством, не поставил бы в ней некого поясняющего проводника!

И возможно ли вообще, чтобы Хозяин этой вселенной не раскрыл скрытую тайну о цели её преобразований, и что ожидает в конце, и чтобы не открыл Он посредством посланника загадки стоящих перед всеми существами трёх сложных вопросов: “Откуда ты? Куда идёшь? Кто ты?”.

И возможно ли вообще, чтобы Всемогущий Творец, Который через эти прекрасные творения знакомит Себя с обладателями разума и ценными дарами, пробуждает в них любовь к Себе, не сообщил бы им через посланника о том, чего Он желает и чего от них ждёт.

И возможно ли вообще, чтобы тот, Кто создал человечество преисполненным, по причине наличия разума, множеством вещей и по способностям готовым к всецелому поклонению, не пожелал бы посредством некого учителя-проводника повернуть их лица от множества к единству!..

И есть ещё много подобных этим обязанностей пророчества, каждая из которых является твёрдым доказательством того, что Божественность без пророчества быть не может…

Теперь, интересно, кроме Аравийца Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, появился ли в мире некто более знающий, умелый и содержательный по вышеизложенным качествам и обязанностям? И был ли когда-то за все времена кто-то более подходящий, наиболее достойный звания пророка и обязанности призыва и сообщения, чем он? Нет! Нигде и никогда! Если точнее, он – предводитель всех посланников, имам всех пророков, глава всех праведников, самый близкий из всех приближенных, самый совершенный из всех созданий, повелитель всех наставников.

Да, по объединённому свидетельству сведущих учёных, не считая тысячи явных чудес, подобных раскалыванию месяца и истечению из его пальцев воды, а также бессчётного количества других доказательств его пророчества. Одно лишь такое море истины, как Достославный Коран, являющийся великим чудом и с сорока сторон обладающий чудесностью, словно солнце, в достаточной степени показывает и подтверждает его пророчество. Так как в других брошюрах и особенно в Двадцать пятом Слове мы рассказали о примерно сорока сторонах чуда Корана, здесь, сокращая, остановимся на этом.

ТРЕТЬЕ УКАЗАНИЕ

Нет оснований в таких мыслях, как: какую важность имеет крохотный человек, чтобы этот огромный мир закрылся для проведения расчёта по его деяниям, и открылся бы некий другой мир? Потому что этот крохотный человек, с точки зрения своего содержательного и обобщающего естества, среди всех существ находится на положении некого начальника, глашатая Божественного царства и удостаивается всестороннего поклонения, а потому его важность очень велика.

И да не появится мысль о том, как можно в этой короткой жизни заслужить вечное наказание? Потому что неверие опускает до степени бесцельной нелепости и является оскорблением всей вселенной, находящейся на положении и имеющей цену Божественного письма. А также, отрицая, отвергает все видимые в этих существах красоты, узоры и все святые имена Создателя, опровергает все неиссякаемые доказательства, подтверждающие верность и истинность Всевышнего, а поэтому является неким беспредельным преступлением. Безмерное преступление требует чрезвычайного наказания…

ЧЕТВЁРТОЕ УКАЗАНИЕ

Подобно тому, как в рассказе мы увидели через Двенадцать Знаков, что никак невозможно, чтобы у такого Правителя имелся бы край, подобный временной гостинице и не было бы другого постоянного вечного царства, удостоенного его величия и являющегося основой для его правления. Также и никак невозможно, чтобы Вечный Создатель создал бы тленный мир и не создал бы мира вечного!

И невозможно, чтобы Извечный Творец этой удивительной и преходящей вселенной создал бы её и не создал бы вселенной другой, устойчивой и постоянной!

И невозможно, чтобы Мудрый, Всемогущий и Милосердный Создатель этого мира, играющего роль “выставки”, “площади испытаний” и “пашни”, создал бы его и не создал бы Потустороннего Мира, в котором бы проявились все результаты?

Постичь эту истину можно, пройдя через “Двенадцать Ворот”, которые открываются “Двенадцатью Истинами”. Начнём с самой короткой и простой.

ПЕРВАЯ ИСТИНА

Врата Господства и Правления, являющиеся проявлением имени «Рабб» (Господь).

Возможно ли чтобы Господняя деятельность и Великое правление, создав вселенную ради высоких целей и возвышенных замыслов и показывая её совершенство, не наградили бы уверовавших, отвечающих верой и покорностью? И не было бы наказания для заблудших, отвечающих отвержением и оскорблением!

ВТОРАЯ ИСТИНА

Врата Великодушия и Милости, которые являются проявлениями имён Щедрый и Милосердный.

Возможно ли вообще, чтобы у Господа этого мира обладающего, судя по видимым Его творениям, неиссякаемой щедростью и великодушием, неисчерпаемой милостью, исключительным достоинством и невероятным усердием не имелось бы награды, достойной Его щедрости и милости и не было бы соответствующего Его достоинству и усердию наказания!

Да, проследив за процессом этих созданий нетрудно заметить, что начиная с самых слабых и беспомощных (Примечание1) до самых сильных, всякому живому существу преподносится соответствующее ему пропитание. Самым слабым и бессильным даётся наилучшее питание. Каждому больному доставляется лекарство из самых неожиданных мест. С таким великодушием и щедростью проводятся церемонии угощения и пиршества, что становится явным, что эти дела принадлежат некой бесконечно щедрой руке.

Например, нетрудно понять, плодами, какой красивой и нежной милости является такое милосердие, которое нарядив все деревья в шелка в весеннее время, как райских дев, украсив их драгоценной вышивкой из цветов и плодов, делая их будто слугами, их изящными руками-ветвями преподносит нам различные, самые вкусные, самые искусные плоды. Лапками одного ядовитого насекомого кормит нас самым сладким мёдом. Руками безрукой гусеницы одевает нас в самые прекрасные и мягкие одеяния; и сохраняет для нас большую сокровищницу Своей милости в неком маленьком зёрнышке.


1Примечание: Твёрдым аргументом в пользу того, что дозволенное (халяль) пропитание добывается не посредством силы, а скорее даётся по причине нужды, является то, что бессильные детёныши питаются хорошей, приятной пищей, а сильные хищники с трудом находят своё пропитание, а также то, что несмышлёные рыбы упитанны и жирны, а сообразительные и хитрые лисы и обезьяны, беспокоящиеся о своём пропитании, – тощи и худы.

Следовательно, пропитание обратно пропорционально силе и воле. Насколько начинаешь полагаться на свою силу и волю, настолько же впадаешь в беспокойство о своём пропитании.

И за исключением человека и некоторых хищников, совершенно точное и внимательное исполнение своих обязанностей со стороны всех созданий, начиная от Солнца и Луны и малейших частиц, указывает на то, что это всеобщее великое благоговение и подчинения действуют по воле и распоряжению обладателя огромного величия и достоинства.

И то милосердное сострадание (Примечание1), и та нежная пища, такая как молоко, которой вскармливают все матеря своих бессильных и слабых детёнышей, будь они из мира растений, животных или из мира людей, явно даёт понять, красота какой широкой милости за всем этим стоит.

Поскольку Правитель этого мира обладает таким бесконечным великодушием и щедростью, такой бесконечной милостью, таким бескрайним величием и достоинством… Бескрайнее величие же и достоинство желают наказать наглецов, образумить невоспитанных. Бесконечная щедрость желает бесконечно дарить. Бесконечная милость желает достойного себе благодеяния.

Однако, в этом тленном мире и в этой короткой жизни, словно одна капля из моря, может уместиться и проявиться лишь одна миллионная их часть. Значит, будет существовать достойная той щедрости и соответствующая той милости страна счастья. Иначе же, подобно отрицанию существования солнца, наполняющего светом день, потребуется отрицать существование этой очевидной милости.

Потому что исчезновение, при котором уже не будет возможности вернуться, обращая сострадание в горе, любовь – в жгучий огонь, благодеяние – в наказание, разум – в некий злосчастный инструмент, а наслаждение – в мучение, должно будет лишить существования истину милости.


1Примечание: То, что голодная львица будучи сама голодна, предпочитает себе своего бессильного детёныша, и отдаёт свою добычу ему; и то, что трусливая курица, защищая своего цыплёнка, бросается на собаку и на льва; и то, что дерево инжира, само питаясь грязью, питает чистым молоком, свои плоды – всё это очевидно показывает тому, кто не ослеп, что всё окружающее действует от имени бесконечно Милостивого, Щедрого и Сострадательного.

То, что такие существа, как растения и животные, которые не обладают разумом, совершают разумные и мудрые дела, несомненно показывает, что есть Некто Все Знающий и Мудрый. Который направляет и заставляет их действовать и которые в свою очередь действуют во имя Него…

И будет соответствующее тому величию и чести место наказания. Потому что в большинстве случаев тираны уходят отсюда в достоинстве, а угнетённые – в унижении. Следовательно, это оставляется до некого Великого Суда. Откладывается для него. Иначе, это не значит, что за этим нет надзора.

Иногда наказание даётся даже в этом мире. Наказания, выпавшие на головы непокорных и упрямых народов, живших в прошлые века, показывают, что человек не предоставлен самому себе. Некое величие и внимание постоянно даёт ему пощёчины.

Возможно ли вообще, чтобы Всевышний Господь через свои гармоничные творения знакомил Себя с человеком, имеющим среди всех существ важную обязанность и особые способности, а затем не услышал бы в ответ его признания, чтобы Аллах изумительными плодами Своей Милости пробудил любовь к Себе, а человек своим поклонением не пробудил бы в Нём любовь к себе. И если Он настолько разными благами показывает ему Свою любовь и милость, а человек же, в ответ на это, благодаря и восхваляя не проявит уважение к Нему, то возможно ли чтобы он остался без наказания?! Был бы оставлен без надзора?! Возможно ли, чтобы Всевышний, обладающий достоинством и гордостью, не приготовил бы для него места расплаты?!

И возможно ли вообще, чтобы Всемилостивый и Милосердный, не дал бы места наград и вечного счастья для тех уверовавших, которые отвечая на Его сообщение о Себе, с верой признали Его. На Его пробуждение в них любви к Себе, полюбили Его с поклонением и желанием удостоиться Его ответной любви; и в ответ на Его милость, благодарствуя, проявили уважение к нему.

ТРЕТЬЯ ИСТИНА

Вратами Мудрости и Справедливости, являющиеся проявлением имён Мудрый и Справедливый.

Возможно ли вообще (Примечание1), чтобы Всевышний, показывающий Своё правящее господство через присутствующую во всём – от частиц и до солнц – мудрость и гармонию, справедливость и взвешенность, не вознаградил бы верующих, желающих укрыться под покровительственным крылом Его заботы, которые с верой и поклонением действуют в согласии с Его мудростью и справедливостью? И не наказал бы невежественных людей, которые с непризнанием и вероотступничеством восстают против этой мудрости и справедливости?

Однако в этом временном мире относительно людей не исполняется даже одной тысячной части, достойной той мудрости и справедливости, всё откладывается на более поздний срок. Заблудшие в большинстве своём без наказания, а последователи истины, также в большинстве без награды, переселяясь, уходят отсюда.

Следовательно, это оставляется до некого Великого Суда, для великого счастья.

Да, очевидно, что тот, Кто правит этим миром, ведёт дела с безграничной мудростью. Хочешь доказательств? В каждой вещи Он заложил какой-либо смысл и пользу. Разве ты не видишь, что в человеке, в каждом его органе, в каждой кости и сосуде, даже в клетках его тела, в каждой точке, в каждой части есть польза и мудрость, а в некоторых органах заложено даже столько мудростей и польз, сколько имеется плодов на дереве. Всё это доказывает принадлежность этих дел обладателю бескрайней мудрости.


1Примечание: Да, это выражение: “Возможно ли вообще” – повторяется очень много, поскольку оно излагает важную тайну, а именно: неверие и заблуждение в основном исходит от мыслей о неосуществимости. То есть человек, видя что-то далёким от разумного и невозможным, отрицает это.

Так вот, в слове о Дне Воскресения было ясно показано, что настоящая неосуществимость, истинная невозможность, неразумность и настоящие, в степени отвержения, сложности и трудности находятся на пути неверия и в принципах заблуждения. А реальная вероятность, настоящая разумность и лёгкость в степени необходимости находятся на пути имана (веры) и Ислама.

Вывод: философы, из-за сомнений в осуществимости идут по пути отрицания. Десятое слово же своим объяснением показывает, в какой стороне находится эта неосуществимость, даёт им пощёчину.

И наличие превосходного расположения в сотворении всякой вещи показывает, что это происходит под контролем безграничной мудрости. Да, размещение точной “программы” прекрасного цветка в крохотном семечке и записывание в маленькой косточке духовным пером предопределения страниц развития огромного дерева, биографии его жизни и списка его органов-приборов показывает, что здесь присутствует перо абсолютной мудрости.

Чрезвычайно прекрасное творчество в создании всякой вещи показывает, что все они являются узорами одного в бескрайней степени мудрого Творца. Да, размещение в этом крохотном человеческом теле оглавления всей вселенной, ключей от всех сокровищниц милости и зеркал всех Его имён говорит о мудрости, заложенной в безгранично прекрасном мастерстве.

Теперь есть ли хоть какая-то возможность, чтобы Мудрость, царящая над этой заботливой деятельностью, не желала бы вознаградить и не вознаградила бы навечно тех, кто ищет убежище у крыла этой заботы и с верой подчиняется Ему?

Ты требуешь доказательств того, что всё происходит справедливо и обдуманно? Тогда смотри: то, что всякой вещи даётся существование, взвешиваясь на чутких весах, вымеряясь по особым, присущим лишь ей меркам, а затем на неё надевается образ, и она ставится точно на своё место – говорит о том, что этими делами управляет абсолютная справедливость и обоснованность.

И то, что каждому обладателю прав даются права в соответствии с его способностями, то есть всё необходимое для его существования и продолжения жизни, в самом подходящем для него виде, также указывает на руки совершенной справедливости.

То, что все желания и просьбы, выраженные языком способностей, языком естественной надобности и языком крайней необходимости, постоянно удовлетворяются, – также показывает некую в высшей степени справедливость и мудрость.

А теперь есть ли хоть какая-то возможность, чтобы такие справедливость и мудрость, спешащие на помощь самому маленькому созданию в самой его незначительной нужде, оставили бы без внимания самую большую нужду – желание вечности такого самого важного создания, как человек?! Оставили бы без ответа его самую большую просьбу и самый большой вопрос?! И не сохранили бы величия своего господства охраной прав своих рабов?! Однако, в этом бренном мире человек, проживающий короткую жизнь, не может удостоиться и не удостаивается истины такой справедливости. Точнее, это оставляется до некого Великого Суда.

Так как истинная справедливость требует, чтобы этот крохотный человек увидел награду или наказание не в соответствии со своей крохотностью, а в соответствии с величиной своих преступлений, с важностью своей сущности и с величием своей обязанности. Поскольку этот тленный, преходящий мир очень далёк от того, чтобы относительно человека, созданного для вечности, удостоиться такой справедливости и мудрости… Конечно же, у Восславленного Обладателя Красоты, являющегося Справедливым, у Прекрасного Обладателя Величия, являющегося Мудрым, найдётся некий постоянный Ад и вечный Рай.

ЧЕТВЁРТАЯ ИСТИНА

Врата Щедрости и Красоты. Проявление имён Щедрейший и Прекраснейший.

Разве возможно вообще, чтобы бескрайняя щедрость и великодушие, неиссякаемое богатство и неисчерпаемые сокровищницы, бесподобная немеркнущая красота и вечное совершенство, не имеющее изъянов, не желали бы благодарных нуждающихся в них, жаждущих их выразителей, изумлённых зрителей, которые бы постоянно находились в краю счастья, на месте пиршеств и угощений?

Да, то, что лик этого мира украшен такими нарядными творениями, луна и солнце сделаны его лампами, поверхность земли подобна скатерти милости и наполнена разными блюдами. А каждое из плодовых деревьев наподобие некой отдельной вазы; и то, что всё это каждый сезон многократно обновляется, – указывает на безграничную щедрость и великодушие.

Такие бескрайние щедрость и великодушие, такие неиссякаемые сокровищницы и милость требуют существования постоянного места угощений и блаженства, в котором есть всё желаемое.

И твёрдо желают, чтобы наслаждающиеся теми угощениями находились бы в этих счастливых краях навечно, и не изведали бы мук разлуки и исчезновения. Потому что подобно тому, как исчезновение мучения является наслаждением, также и исчезновение наслаждения – мучение, а такое великодушие не желает заставлять терпеть мучения. Значит, оно требует некого вечного Рая, в котором находились бы постоянно нуждающиеся в нём обитатели.

Тогда как безграничные щедрость и великодушие желают бесконечно благодетельствовать и одаривать. Неиссякаемое же благодеяние и одаривание желают неисчерпаемой благодарности, безграничного принятия даров, а это требует продолжения существования того, кто удостоился быть одарённым. Дабы в том продолжительном вознаграждении он благодарил бы за те нескончаемые дары и изъявлял признательность. Иначе же частичное наслаждение, огорчаемое исчезновением и продолжающееся лишь короткое время, не соответствует требованиям такой щедрости и такого великодушия.

И ещё, посмотри во все стороны “выставок” этого мира, демонстрирующих Божественное творчество. Обрати внимание на объявления, находящиеся в руках растений и животных, обитающих на поверхности земли (Примечание1-1). Послушай пророков и святых, являющихся глашатаями прелестной Божественной заботы. Как все они, сообща, явно показывают далёкое от всяких недостатков совершенство Всевышнего Творца, сообщают о нём. Притягивают внимательные взоры.

Значит, у Творца этого мира имеются серьёзные и изумительные, тайные и скрытые совершенства, которые Он желает продемонстрировать через эти удивительные творения. Дело в том, что скрытое, не имеющее изъянов совершенство желает проявиться через одобряющих и изумляющихся зрителей, говорящих “Машааллах!”. Постоянное же совершенство желает показывать себя постоянно. А это требует постоянства существования одобряющих и изумляющихся. Ведь во взглядах невечных изумляющихся цена того совершенства будет падать (Примечание2-2).


1Примечание-1: Да, находящиеся на тоненькой, словно проволока, веточке на вершине сухого, словно кость, дерева прекрасный цветок и очень искусный, словно украшенный драгоценностями плод, конечно же, являются некими объявлениями для обладателей разума, сообщающими о прекрасном творчестве очень искусного, чудотворящего и мудрого Творца. Сравни также с растениями животных…

2Примечание-2: Да, одна из притчей об этом такова: однажды одна известная красавица отвергла и прогнала влюблённого в неё простолюдина. Тот человек же, чтобы утешить себя, сказал: “Тьфу, какая она уродливая!”, – и стал отрицать её красоту.

И ещё, однажды один медведь набрёл на виноградную лозу, с которой свисали грозди очень сладкого винограда, и захотел их съесть. Лапы его не дотягивались до них, и забраться наверх он также не смог. Тогда для того, чтобы утешить самого себя, сказал по-своему: “кислятина”, – и ушёл не попробовав.

Эти рассыпанные по лику вселенной прекрасные и искусные, блестящие и нарядные в высшей степени существа, как свет сообщает о солнце, так и они сообщают о прелестях бесподобной духовной красоты и говорят о несравненных изяществах этой скрытой прелести (Примечание1-). Указывают на то, что у этой чистой прелести, у этой святой красоты, в её именах, а скорее в каждом её имени имеется множество сокрытых сокровищниц.

Так вот, в такой степени высокая бесподобная красота, так же, как она желает видеть своё отражение и созерцать все степени своей красоты и прелести в неком жаждущем отразить её разумном зеркале, так же она желает, и показаться перед другими, дабы посмотреть на свою ненаглядную красоту их взглядом. То есть смотреть на свою красоту с двух сторон: во-первых, лично созерцать себя в каждом из разных разноцветных зеркал, во-вторых, созерцать свою красоту взорами зрителей желающих встречи с ней и взорами поклонников, восхищённых ею. Значит, прелесть и красота желают видеть и показывать себя, что в свою очередь требует существования влюблённых зрителей и восхищающихся поклонников. Если же та прелесть и красота являются вечными и постоянными, то они также требуют постоянства существования и своих поклонников. Потому что постоянная красота не может довольствоваться временным, исчезающим поклонником.

Ведь не имеющий возможности вернуться, обречённый на исчезновение зритель, думая о своей гибели, обращает свою любовь во враждебность. Его изумление склоняется к презрению, а уважение – к оскорблению. Потому что самолюбивый человек является врагом того, чего не знает, а также он – противник того, чего не в силах достичь. Даже на красоту, достойную бесконечной любви, бескрайнего воодушевления и изумления, он отвечает враждебностью, злобой и отрицанием. Таким образом, раскрывается тайна того, почему неверующий является врагом Аллаха.

Итак, эта бесконечная, великодушная щедрость, эта бесподобная прелестная красота, это безупречное совершенство требуют вечных благодарных, влюблённых и изумляющихся ими… Однако мы видим, что каждый посетитель “гостиницы” этого мира быстро уходит и исчезает. От блага той щедрости он вкушает лишь малую часть. Пробуждает аппетит, но, не вкушая, уходит. Поглядев в течение лишь одного краткого мига на свет, а скорее на слабую тень той красоты и совершенства, уходит, не насытившись.

Значит он переводится в некое постоянное место зрелищ.

Вывод. Подобно тому, как этот мир, со всеми своими существами твёрдо указывает на Всевышнего Творца, также и качества, и Святые Имена Всевышнего Творца указывают на Иной мир, показывают и требуют его бытия.


1Примечание: После гибели и ухода друг за другом созданий, подобных зеркалам, проявление той же прелести и красоты на следующих за ними созданиях, показывает то, что эта красота не принадлежит им… Скорее, эти изумительные творения являются знамениями и признаками некой чистой прелести и святой красоты.

ПЯТАЯ ИСТИНА

Врата поклонения Мухаммада (Мир Ему и Благо) и Сострадания, проявление Имён Исполняющий (просьбы) и Милосердный.

Возможно ли вообще, чтобы Господь, доставляющий с совершенным состраданием из неожиданных мест самую незначительную потребность Своего самого маленького творения и помогающий Своему самому незаметному созданию, слыша его самый скрытый голос, принимая все просьбы, произносимые словом или языком состояния, обладая таким безграничным состраданием и милостью, видя, не исполнил бы и не внял самой большой мольбе Своего самого великого раба (Примечание1), Своего самого любимого создания! Слыша самую высокую просьбу, не принял бы её!


1Примечание: Да, царствование, существующее тысячу триста пятьдесят лет, правление которого продолжается и сейчас, власть которого в большинстве времён распространяется более чем на триста пятьдесят миллионов человек, которые каждый день обновляют свою присягу на верность ему и свидетельствуют о его совершенстве, и с совершенным послушанием подчиняются его приказам, и если половина земли и пятая часть человечества примет окраску той Личности, то есть окрасится её духовным “цветом”, и та Личность станет возлюбленным их сердец и воспитателем их душ, то конечно, эта Личность будет самым великим рабом Господа, правящего этой вселенной.

И если большинство из созданий этой вселенной будут аплодировать его обязанности и службе в виде несения какого-либо одного плода из его чудес, то эта Личность будет самым любимым созданием Создателя этой вселенной. И такая нужда, как желание вечности всеми способностями всего человечества, которая выводит человечество из нижайшего из низких к вершинам вершин, то она является самой великой нуждой, и самый великий раб будет от имени всех умолять о ней Исполняющего Просьбы.

Например, лёгкость и нежность, видимая в том, что касается питания и ухода за детёнышами и слабыми существами животного мира, показывает, что Хозяин этой Вселенной господствует с бесконечной милостью. Как же может соответствовать такому милосердному состраданию в Его господстве то, чтобы Он не принял самой прекрасной просьбы самого наилучшего из Своих созданий! В образе, в котором эта истина была уже растолкована в “Девятнадцатом Слове”, повторяясь, скажем: О мой друг, слушающий меня вместе с моим нафсом! В рассказе-примере говорилось: на одном острове идёт собрание… Один Почётный Приближенный произносит речь. Истина, о которой говорится в этом примере такова: идём, освободившись от этого времени, мыслями и воображением перенесёмся в Век Счастья, на Аравийский полуостров, дабы навестить и увидеть Почтеннейшего Пророка при исполнении им обязанностей и служений (Всевышнему). Смотри! Подобно тому, как эта личность своей пророческой миссией и путём истины является воплощённой причиной и явным поводом для вечного счастья, точно также, своими служением и молитвой, он является причиной существования того счастья и поводом для открытия Рая.

Итак, смотри! Этот Человек в такой великой молитве, в таком высоком поклонении просит вечного счастья, словно весь этот полуостров, а скорее вся Земля принимает участие в его намазе, просит вместе с ним. Потому что его поклонение, как оно включает в себя поклонение всех, кто следует за ним, также, соответственно, оно включает и тайну поклонения всех пророков.

И ту грандиозную молитву он совершает в такой великой общине, возносит мольбу среди такого общества, словно из сынов Адама, начиная от самого Адама и до наших времён, а скорее и до самого конца света все светлые и совершенные люди, подчиняясь и следуя его примеру, говорят на его просьбу “Амин! Да будет так!” (Примечание1).


1Примечание: Со времён молитвы Ахмада (Мир Ему и Благо) и до сих пор все молитвы и все приветствия Пророку его последователей – это некое постоянное “Амин” и некая всеобщая солидарность с его молитвой. Даже каждое приветствие ему (салават) – это отдельный “Амин”, и каждый отдельный его последователь в каждом намазе, принося ему приветствие и молитву, и молясь за него после призыва к намазу (икамат) согласно Шафиитскому мазхабу, произносит тем самым некий утвердительный и всеобщий “Амин” на его молитву относительно вечного счастья.

Итак, желаемые всеми силами языком состояния естества всего человечества – вечность и вечное счастье – Личность Ахмада (Мир Ему и Благо) просит от имени всего человечества, и светлая часть человечества говорит вслед за ним “Амин”. Интересно, разве есть хоть какая-то возможность, чтобы эта мольба не была достойна принятия!

Смотри! И он просит о такой всеобщей нужде, как вечность, что не только жители земли, и даже жители небес, а скорее даже всё сущее в солидарности с его мольбой, языком своего состояния произносит: “Ах, Господи! Прими его мольбу. Исполни его просьбу, и мы тоже этого желаем!”.

И смотри! Он так грустно, так трепетно, так страстно желая, так умоляюще просит вечного счастья, что растрогав всю вселенную, заставляет её принять участие в своей молитве.

Смотри! И он просит счастья и молит для такого намерения и цели, которые выводят человека и всех созданий из нижайшего состояния абсолютной тленности, бесполезности, бессмысленности и возвышают их до наивысшего положения, которыми являются ценность, вечность, возвышенные обязанности, поднимает их до степени Божественных писем.

Смотри! И он просит с таким умоляющим плачем и обращается с такой сладкой просьбой о милости, услышав которые все существа, небеса и небесный престол взволнованно начинают вторить за ним: “Амин! О, Господи, да будет так!” (Примечание1).


1Примечание: Да, так как каждое правление Владыки этого мира, очевидно, происходит разумно, со знанием и мудростью, то невозможно, чтобы этот Управляющий не был осведомлён и не вложил бы разумности в действие самой выдающейся единицы среди своих созданий…

И никак невозможно, чтобы Этот Знающий Повелитель, осведомлённый о действиях и мольбах той выдающейся Личности, остался бы к нему безразличным и не придал бы им значения. И вообще невозможно, чтобы Всемогущий Милостивый Правитель, оставаясь безразличным к его мольбам, не принял бы их.

Со светом личности Ахмада (Мир Ему и Благо) изменился вид этого мира. С тем светом и сиянием истинная суть человека и всей вселенной получила развитие, и стало очевидным, что существа этой вселенной, являются отдельными ценными и осмысленными, удостоенными вечности и наделёнными обязанностями служащими, и некими отдельными Божественными письмами, дающими прочитать Имена Аллаха. Если бы не было его света, вселенная осталась бы обречённой на абсолютное исчезновение в никчёмности, бессмысленности, бесполезности, напрасности, запутанности, среди мрачных сомнений игры случайности.

И потому, также как люди говорят “Амин” на молитву Ахмада (Мир Ему и Благо), так и небо и земля, от дна морей до самых дальних созвездий, всё сущее, гордясь его светом, показывает свою с ним взаимосвязь. По существу, душой поклонения Ахмада (Мир Ему и Благо) является мольба (ду’а). Скорее даже всё движение и служба Вселенной – это один вид мольбы. Например, действие некой фруктовой косточки – это вид обращения к Создателю о том, чтобы стать деревом…

Смотри! Счастья и вечности он просит у такого Слышащего и Щедрого Всемогущего, у такого Видящего и Милосердного Знающего, который видит и слышит самое тайное желание самого скрытого обладателя жизни, слышит самую потаённую его молитву, принимает её, оказывает ему милость. Принимает, даже если это выражается языком состояния. Принимает и даёт в таком мудром виде, так благоразумно и милосердно, что не остаётся никаких сомнений в том, что эти забота и предусмотрительность принадлежат такому Слышащему и Видящему, являются особенностью такого Щедрого и Милосердного…

Так послушаем же, о чем просит эта Гордость Вселенной, эта честь человеческого рода, этот неповторимый на все времена, стоящий на этой земле, взяв за собой всех сынов Адама, подняв руки к Великому Престолу, молящийся в истине своего поклонения и служения, которая является обобщающим результатом поклонения и служения всего человеческого рода.

Смотри! Он просит вечного счастья для себя и для всех своих последователей (уммы). Просит вечности. Просит рая. Просит вместе со всеми требующими этого святыми именами Бога, показывающими свою красоту в зеркалах творений. Желает от этих имён заступничества, и ты видишь это.

Если бы даже и не было бесчисленных доказательств существования и причин сотворения Мира Вечности, то одной лишь молитвы этого Человека было бы достаточно могуществу Милосердного Создателя, для создания Рая, которое также легко для Него, как сотворение весны. (Примечание1) Может ли быть сложным создание Рая для Абсолютного Всемогущего, который преображает весной поверхность земли и делает его неким подобием судного дня, создавая сотню тысяч воскресений из мёртвых?!


1Примечание: Показ подобия Конца Света и Дня Воскресения, а также бесчисленных образцов необыкновенного искусства на этой странице поверхности земли, являющейся в сравнении с Вечным Миром узкой и тесной, и, с записыванием в совершенном порядке, размещение на той единственной странице подобных трёмстам тысячам книг, гармоничных и стройных видов творений, конечно, сложнее чем претворение и создание прекрасного и гармоничного Рая в просторном и широком Мире Вечности.

Да, можно сказать, что насколько Рай выше весны, в той же степени создание садов весны сложнее и удивительнее, чем сотворение садов Рая.

Значит, подобно тому, как его посланническая миссия стала причиной для открытия этого места испытаний, удостоившись тайны

 لَوْلَاكَ لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْاَفْلَاكَ

Если бы не ты, то Я не создал бы миры.”

Также и его служение и поклонение стали причиной для открытия следующего, потустороннего места счастья.

Интересно, есть ли хоть какая-то возможность, чтобы бесподобная красота Господства, безукоризненно-прекрасное творчество среди широкой милости и эта гармония мира, оставляющая в изумлении все умы, допустили бы подобную мерзость, которая произошла бы с непринятием этой просьбы, допустили бы такую безжалостность и такую дисгармонию! То есть, чтобы эта Забота, слыша самые мелкие, самые незначительные голоса и желания, придав им важность, исполнила бы их и осуществила… а самые важные, необходимые желания, видя их незначительными, не услышала, и не осуществила! Да никогда и ни за что! Сто тысяч раз никогда!.. Такая Красота не может стать отвратительной, допустив такую мерзость (Примечание1).

Значит, как своей миссией посланника Почтеннейший Пророк Алейхиссаляту Вассалям открыл двери этого мира, также своим поклонением откроет и врата Вечного Мира.

عَلَيْهِ صَلَوَاتُ الرَّحْمٰنِ مِلْءَ الدُّنْيَا وَ دَارِ الْجِنَانِ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلٰى عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ ذٰلِكَ الْحَبٖيبُ الَّذٖى هُوَ سَيِّدُ الْكَوْنَيْنِ وَ فَخْرُ الْعَالَمَيْنِ وَ حَيَاتُ الدَّارَيْنِ وَ وَسٖيلَةُ السَّعَادَتَيْنِ وَ ذُو الْجَنَاحَيْنِ وَ رَسُولُ الثَّقَلَيْنِ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَحْبِهٖ اَجْمَعٖينَ

وَ عَلٰى اِخْوَانِهٖ مِنَ النَّبِيّٖينَ وَ الْمُرْسَلٖينَ اٰمٖينَ


1Примечание: По общепринятому мнению, перемена истины на противоположность абсурдна и невозможна. И совершенным абсурдом, находящимся в перемене истин, было бы то, что какая-либо противоположность переменилась бы на свою другую противоположность. И будет очевидной, тысячекратной нелепицей в перемене противоположностей, если некая противоположность, оставаясь, по сути, самой собой, стала бы в то же время такой, как её другая противоположность. Например, чтобы бесконечная красота, будучи истинной красотой, стала бы в то же время истинной мерзостью. Так же в нашем примере, чтобы засвидетельствованная и являющаяся твёрдо существующей красота Господства, по своей сути, постоянно будучи красотой Господства, стала бы в то же время настоящей мерзостью, так вот, среди абсурдных и пустых уподоблений нашего мира, это является самым поразительным.

ШЕСТАЯ ИСТИНА

Врата Величия и Бесконечности, проявление имён Великий и Вечный.

Есть ли хоть какая-то вероятность, чтобы величественное Божественное Господство, которое подчиняет всё и управляет, словно послушными солдатами, всем, начиная от солнца, деревьев и до самых маленьких частиц, основывалась бы на этих растерянных тленных существах, проводящих временную жизнь в гостинице этого мира… И не основало бы некого бесконечного, вечного круга величия и некой постоянной, высокой основы Господства!

Да, видимая в этой вселенной величественная деятельность, подобная смене сезонов, и такое величавое движение, как движение подобных неким самолётам планет, и такие потрясающие деяния, как создание Земли колыбелью для человека, а солнца – лампой для людей. И такие широкие преобразования, как оживление и украшение мёртвого, высохшего земного шара, показывают, что за завесой существует величественное Господство, повелевающее великим царством. Такое правящее Господство требует существования достойного его народа и соответствующих ему подданных.

Однако ты видишь, что самые по своей сути содержательные и важные подданные и служащие временно и в несчастном состоянии собрались в гостинице этого мира. Гостиница же каждый день наполняется и опустошается.

И весь народ как для проверочной службы временно находится на этой арене испытаний. Арена же каждый час видоизменяется.

И всё население в течение нескольких минут проходит по этой выставке-ярмарке образцов ценных даров Всемогущего Творца и Его диковинного чудесного искусства, изучает их для торговой сделки, а затем исчезает. Выставка же каждую минуту подвергается переменам. Ушедшие не возвращаются… пришедшие уходят.

Так вот, это состояние и то положение ясно показывают, что за этой гостиницей, за этой ареной и за этими выставками находятся постоянные жилища, вечные дворцы, сады и сокровищницы, полные самых чистых и высоких оригиналов тех подобий и образцов, которые мы видим в этом мире. Они являются основой того бесконечного царства. Значит, в этом мире нужно трудиться ради них. Здесь налагаются обязанности, там – производится надлежащая оплата. Для каждого – согласно его способностям, если не потеряет, там есть достойное его счастье. Да, было бы абсурдом, если бы такое безграничное вечное царство основывалось на этих тленных и исчезающих ничтожных существах…

Посмотри на эту истину через подзорную трубу такого примера: допустим, ты идёшь по дороге и видишь, что стоит здание. Некто великий построил то здание для гостей, приходящих к нему. И он тратит миллионы золотых на украшения того здания, дабы эти гости могли совершить там познавательную экскурсию в течение одной ночи.

И те гости, поглядев на эти украшения какое-то короткое время, попробовав из этих даров лишь маленькую часть, не насытившись, уходят. Но при этом каждый гость снимает своим личным фотоаппаратом всё, что есть в том здании.

И слуги той великой личности также с большим вниманием снимают и регистрируют деяния тех гостей.

И ты видишь, что тот некто каждый день разрушает многие из тех ценных украшений создаёт новые для вновь пришедших гостей.

Будет ли у тебя хоть какое-то сомнение после всего увиденного, что у того, кто построил это здание, имеются более высокие обители… и очень ценные неисчерпаемые сокровищницы… и постоянная, необъятная щедрость. С показанными в том здании угощениями он пробуждает у своих гостей аппетит к имеющимся у него яствам, и будит в них интерес к приготовленным для них дарам.

И точно также, если ты трезво и внимательно посмотришь на положение гостиницы этого мира, то тебе прояснятся следующие “Девять Основ”:

Первая основа. Ты осмыслишь, что этот мир, как и то здание, стоит не для себя… и было бы абсурдом, если бы он принял такой вид сам по себе. Скорее это устроенная с мудростью гостиница, которая наполняется и опустошается, чтобы караваны созданий, придя в неё, могли, переночевать и двинуться дальше.

Вторая основа. И осознаешь, что те, кто находится в этом здании – гости. Щедрый Аллах приглашает их в Края Счастья.

Третья основа. И постигнешь, что прелести этого мира служат не только лишь для наслаждений и прогулок. Поскольку они, давая наслаждение на короткое время, при расставании надолго приносят мучение. Дают тебе попробовать, пробуждают аппетит, но не насыщают. Потому что либо их жизнь коротка, или же жизнь твоя кратка. Её недостаточно для насыщения… Значит, эти имеющие высокую стоимость кратковременные украшения служат для познания и наставления. (Примечание1) Для благодарности. Для того, чтобы направить к постоянным основам. Для других очень высоких целей…


1Примечание: Да, цена и тонкая искусность всякой вещи высоки и прекрасны, но в то же время срок существования их короток, жизнь мала. Значит, эти вещи – образцы. Они являются подобиями других вещей. И поскольку они имеют такой вид, словно желают обратить взоры зрителей к своим подлинникам, то, конечно же, эти различные прелести мира являются подобиями Райских даров, с милостью приготовленных одним Всемилостивейшим и Милосердным для Своих любимых рабов, так можно сказать, и так говорится. И это так.

Четвёртая основа. И уразумеешь, что украшения этого мира (Примечание1) играют роль образцов и подобий благ, приготовленных милостью Всемилостивейшего для верующих в Раю.


1Примечание: Да, у существующей каждой вещи имеются многие цели, а у её жизни – многие результаты. Они не ограничены, как возомнили заблудшие, лишь целями, обращёнными к этому миру, чтобы потом их можно было считать пустыми и бессмысленными. Скорее цели существования и результаты каждой вещи входят в три группы:

Первая и самая высокая: Обращена к их Творцу, дабы в виде парада пройти пред взором Извечного Свидетеля, демонстрируя росписи чудесного искусства, надетого на ту вещь. Для этого взора достаточно жизни в течение одного мига. Скорее достаточно даже просто способности к появлению, которая является намерением. Так что нежные недолговечные творения и не вошедшие в существующее, т.е. не проросшие семечки и косточки, которые являются отдельными чудесными творениями, полностью достигают этих целей. Бесполезность и никчёмность не касаются их. Значит, первой целью существования всякой вещи является следующее: объявив своей жизнью, своим существованием о чудесах могущества и произведениях искусства своего Творца, предстать пред взором этого Всемогущего Правителя.

Вторая группа целей существования и результатов жизни: Обращена к обладателям разума. То есть всякое создание, являясь неким отдельным содержащим истину письмом Всемогущего Творца, некой Его отдельной изящной одой, неким отдельным мудрым Его словом, предстаёт перед взорами ангелов, джиннов, животных и людей… приглашает их к изучению. Значит, для смотрящих на него обладателей разума, оно – поучительное средство познания.

Третья группа целей существования и результатов жизни: Обращена к естеству самого этого создания, это такие незначительные результаты, как наслаждение и развлечение, вечность и благополучие.

Например, цели исполнения обязанности рулевого одним служащим на неком большом царском корабле таковы: одна из ста целей, относительно всего корабля, принадлежит самому рулевому, касаясь его незначительного жалования… девяносто девять же принадлежат Царю. Также, если одна цель существования всякой вещи принадлежит ей самой и этому миру, то Творцу принадлежат девяносто девять целей.

И тайна соответствия, выглядящих внешне по причине многообразия групп целей, взаимоисключающими и противоречащими друг другу мудрости и бережливости с великодушием и щедростью, особенно с безграничной щедростью такова: С одной точки зрения всюду повелевает щедрость и великодушие, проявляя Имя Аллаха – Щедрейший. С этой точки зрения урожай плодов и злаков не поддаётся счёту, что показывает бескрайнюю щедрость. Но, с точки зрения всеобщих целей, то здесь правит мудрость. Проявляется Имя Аллаха – Мудрый. У одного дерева имеется столько целей, сколько есть на нём плодов, а скорее у каждого плода есть ещё столько целей, что они входят в вышеизложенные нами три группы. Эти всеобщие цели показывают нам бескрайнюю мудрость и бережливость. Так сливаются выглядящие противоречиво бескрайняя мудрость с бесконечными щедростью и великодушием.

Например, одна цель существования вооружённых сил – обеспечение общественного спокойствия. Для этой цели имеется в наличии столько солдат, сколько нужно и даже гораздo больше. Но для других обязанностей, таких как охрана границ и борьба с врагами, этого наличного состава едва хватает. Этот баланс находится в совершенно мудром равновесии. Так мудрость государства сливается с его величием. В данном случае можно сказать, что в вооружённых силах излишка нет…

Пятая основа. И сообразишь, что эти тленные творения созданы не для того чтобы, показавшись на некоторое время, исчезнуть. Скорее они собрались в мире бытия на короткое время, приняв желаемое положение, чтобы запечатлелись их формы, зафиксировался их облик, дабы стала понятна их суть и были записаны их итоги… К примеру, чтобы для жителей вечности сформировались постоянные панорамы, которые в вечном мире стали бы основой для других целей.

То, что всякая вещь создана для вечности, а не для тлена, или точнее, что внешнее её истление является завершением её обязанности и освобождением, становится понятно из того, что некая тленная вещь с одной стороны исчезает, но с многих сторон остаётся вечной.

Например, посмотри на этот цветок, являющийся одним из слов Могущества. Какое-то короткое время этот цветок, улыбаясь, смотрит на нас и тотчас скрывается за завесой тлена. Однако, словно слетевшее с твоего языка слово, которое уходит, но вручает ушам тысячи своих подобий, и по числу слышащих его умов оставляет в тех умах свои смыслы, после исполнения своей обязанности, которой является изложение смысла, уходит. Но уходит, оставив в памяти каждого видевшего его свой внешний облик, а в каждом семечке свою духовную суть. Словно, каждая память и каждое семечко является фотоаппаратом, запечатлевающим его красоту, и неким местом продолжения его вечности.

Если таковы творения, находящиеся на самом простом уровне жизни, то становится понятным, насколько связан с вечностью человек, находящийся на самом высоком уровне жизни и являющийся обладателем вечной души. Например, рассмотрим систему образования каждого из подобных одушевлённым созданиям, громадных деревьев с цветами и плодами. В процессе этой функции, несмотря на различные преобразования, присутствует абсолютная упорядоченность в сохранении и увековечивании структуры этих существ в маленьких семенах. И насколько же тесно взаимосвязана с вечностью человеческая душа, являющаяся разумным и просветлённым чудом творения, обладающая универсальной и возвышенной сущностью, на которое надето внешнее бытие.

Шестая основа. И постигнешь, что человек не предоставлен самому себе, чтобы он мог делать всё, что захочет. Наоборот, все его деяния, запечатлеваясь, записываются и фиксируются для расчёта по их результатам.

Седьмая основа. И осмыслишь, что осеннее разрушение прекрасных созданий мира весны не является их казнью, а скорее – это их демобилизация после исполнения ими обязанностей (Примечание1).

И некое освобождение для того, чтобы появилось место для созданий, которые придут следующей весной, некая подготовка площади для стоянки следующих служащих, для прихода и несения обязанностей следующими существами.

И некое Божественное предостережение для обладателей разума, забывших по беспечности о своих обязанностях и от опьянения непомнящих о благодарности.

Восьмая основа. И уяснишь, что у Вечного Творца этого бренного мира имеется и другой, вечный мир, куда и направляет Он своих рабов, и на обретение которого Он их поощряет…

Девятая основа. И познаешь, что такой Милостивый одарит своих любимых рабов на том свете такими прежде невиданными, не слыханными и сердцем человеческим не испытанными благами. И да будет это так!..


1Примечание: Да, находящиеся на ветвях дерева, являющегося одной из продовольственных сокровищниц милости, плоды, цветы и листья, состарившись, по окончании своих обязанностей должны уйти, дабы не перекрывать двери для идущих следом за ними. Иначе они станут препятствием для полной широты милости и для службы других своих братьев. И к тому же с исчезновением молодости и сами они становятся жалкими и унылыми.

Так вот, весна также – плодовое дерево, подобное дню воскресения из мёртвых, а человеческий мир каждого века – некое поучительное дерево. Земля – это дерево могущества, в котором собрано всё удивительное. Даже весь мир – тоже изумительное дерево, отправляющее свои плоды на ярмарку Иного мира.

СЕДЬМАЯ ИСТИНА

Врата Оберегания и Сохранения, проявление имён Хранитель и Стерегущий, Контролирующий.

Возможно ли вообще, чтобы такое Всеобщее Сохранение, сохраняющее с совершенным порядком и гармонией всякую вещь, будь она на небе или на земле, на суше или на море, мала или велика, влажна или суха, низка или высока. Производило бы итоги и результаты каждого различного расчёта, но не стало бы сохранять касающиеся Его всеобщего Господства дела и поступки такого создания, как человек, который наделён великим естеством, поставлен на такой пост, как пост великого наместника и которому поручена такая большая обязанность, как оправдание великого доверия (аманат-и кюбра)? И чтобы это Сохранение не просеяло бы те дела через сито расплаты? Не взвесило бы их на весах справедливости? И чтобы он (человек) не получил бы достойной награды или наказания?.. Нет, этого не может быть никогда!..

Да, Тот, Кто повелевает этой вселенной, сохраняет всё вокруг в гармонии и порядке. Порядок же и гармония являются проявлениями знания и мудрости, а также воли и могущества. Потому, как мы видим, каждое творение создаётся, получает существование и тело очень упорядоченно, гармонично и взвешенно. И каждая из форм, которые оно сменяет на протяжении своей жизни, также упорядочена, и все вместе, они также урегулированы.

Так как мы видим, что Всемогущий Хранитель, по завершению обязанностей и по окончанию жизни всех созданий, уходящих из явного мира, большинство их образов сохраняет в памятях и в различных подобиях зеркал, являющихся некими подобиями хранимых скрижалей (ляух-и махфузов) (Примечание1) и записывает большую часть их биографий в семенах и плодах. Увековечивает их в явных и скрытых зеркалах… Например, такие вещи, как человеческая память, плод дерева, косточка плода и семечко цветка показывают величие всеохватывающего закона Сохранения.

Разве ты не видишь, что все страницы деяний, законы образования и внешние подобия всех и каждого из цветущих и плодоносящих созданий великой весны сохраняются, записываясь внутри ограниченного числа крохотных семян? Следующей же весной, в результате некого расчёта с каждым из них, раскрыв страницы их деяний, с совершенной гармонией и мудростью на свет выводится мир другой великой весны, что показывает, с каким мощным охватом протекает это Великое Сохранение.


1Примечание: См. примечание Седьмого Знака.

Интересно, если такое сохранение происходит среди таких преходящих, простых, непостоянных и маловажных вещей, то возможно ли допустить, чтобы не находились под кропотливым наблюдением и, с важностью записываясь, не сохранялись бы деяния человека, дающие важные плоды в мире скрытого, в Ином мире (ахирате), в мире духов и во всеобщем Господстве? Нет, ни в коем случае!..

Да, по проявлению в таком виде этого Сохранения становится ясным: Хозяин этих существ внимательно и усердно относится к упорядоченности во всём. И в Своём царственном господстве проявляет старательную заботу. И в такой степени, что записывает и заставляет записывать самое маленькое происшествие, самую незначительную службу. Во многих вещах сохраняет вид каждой вещи и процесса, имеющихся и протекающих в Его владениях.

Это Сохранение указывает на то, что откроется некая Важная тетрадь расчёта по делам. Особенно это касается человека, который является по своей сути самым великим, самым почитаемым, уважаемым созданием, и его поступки, имеющие немаловажную значимость, будут подвергнуты серьёзному расчёту и взвешиванию, а страницы его деяний будут оглашены.

Интересно, после всего того, как человек был удостоен наместничества и доверия, являясь свидетелем всеохватной деятельности Господа. Стал глашатаем единства Бога, объявляющим о нём среди всех созданий и, поднимаясь на степень командира и наблюдателя, участвовал в освящениях и поклонениях большинства существ. Можно ли допустить, что затем он войдёт в могилу, спокойно будет спать, и не будет поднят?! Не будет опрошен за каждый свой поступок, большой или маленький?! Придя на страшное судилище, не увидит Великого Суда?! Нет, этого никак не может быть!..

Сможет ли человек уйти в небытие, спрятаться, войдя в землю и скрыться от Всевышнего и Всемогущего. Могущество, которого властно над возможным будущим временем (Примечание1), о чём свидетельствуют являющиеся чудесами могущества, события всех прошлых времён. Он воочию показывает подобия конца света и воскрешения, постоянно создавая перед нами зиму и весну.

Поскольку в этом мире не выносится приказа о достойном и подобающем расчёте с ним, то, конечно, он отправится на Великий Суд и к великому счастью.


1Примечание: От наших времён и до начала сотворения мира, всё прошедшее время полностью является свершившимся. Каждый вошедший в бытие день, каждый год, каждый век – это отдельная строка, одна страница, одна книга, которые начертаны пером Предопределения. Десница могущества с совершенной мудростью и гармонией вписала в них Свои чудесные знамения. Начиная же от этого времени и до Конца Света, до Садов Рая и до самой вечности, всё будущее время полностью является вероятным. То есть прошлое – свершившееся, а будущее – вероятное, возможное.

Итак, если сопоставить эти две цепи времени, то не останется никаких сомнений в том, что Тот, Кто создаёт вчерашний день и присущих тому дню существа, способен и могущественен создать и завтрашний день вместе со всеми его существами… Также нет сомнений и в том, что всё существующее в прошедшем времени, являющемся площадью удивительного, все его чудеса являются чудесами одного Всевышнего и Всемогущего. Они твёрдо свидетельствуют, что этому Всемогущему по силам создать всё будущее, всё возможное и вероятное, и показать всё удивительное, существующее и в них. Да, тот, кто создаёт одно яблоко, конечно, должен быть в состоянии создать все яблоки в мире и сотворить великую весну. Тот, кто не создаст весну, не может создать и яблока. Так как оно ткётся на том станке. Тот же, Кто создаёт одно яблоко, может создать и весну. Одно яблоко является уменьшенным подобием дерева, а скорее сада, а скорее даже всей вселенной. И с точки зрения искусства, с точки зрения яблочного семечка, несущего всю биографию огромного дерева, оно является таким необыкновенным творением, что для Того, Кто создаёт его в таком виде, не существует ничего невозможного. Точно также Тот, Кто создаёт сегодняшний день, может создать и день Конца Света, и Тем, Кто сотворит весну, может быть Тот, Кому по силам сотворить и воскресение из мёртвых. И Тот, Кто с совершенной мудростью и порядком прикрепил на ленту времени все миры прошлого и показывает их, конечно, может, прикрепив на ленту будущего, показать также и другую вселенную, и Он покажет её. Во многих “Словах”, особенно в Двадцать втором Слове, мы совершенно твёрдо доказали, что: “тот, кто не может создать всего, не может создать чего-то одного, и Тот, Кто создаёт одну вещь, может создать всё. И если предоставить создание всего сущего Одному, то все вещи становятся простыми, как одна вещь, и обретается лёгкость. Если же приписать их разным причинам и передать множеству, то создание одной-единственной вещи становится таким же сложным, как создание всех вещей, и при этом произойдёт затруднение до степени отвержения (такого варианта)…”

ВОСЬМАЯ ИСТИНА

Врата Обещания и Угрожающего Предупреждения. Проявление имён Прекрасный и Могучий.

Возможно ли вообще, чтобы Творец этих созданий, являющийся Абсолютно Знающим и Абсолютно Всемогущим – да простит Аллах – показал бы бессилие и невежество, не исполнив Своих многочисленных обещаний и Божественных угроз, о которых достоверно сообщают все пророки, а также объединяясь свидетельствуют, все праведники и святые. Между тем, повеления, которые содержатся в Его обещаниях и угрозах, не представляют для Его могущества никакой сложности. Также легки, как возвращение бесчисленных существ из убывшей весны в последующую, частью в том же виде (Примечание1-1), частью в виде их подобий (Примечание2-2).

Исполнение обещания же является очень необходимым и для нас, и для всего сущего, и для Него Самого, и для Его Божественного правления.

Нарушение же обещания – противоречит Его могущественному достоинству и не соответствует Его всеобъемлющему знанию. Потому что нарушение обещания исходит или от бессилия, или же от невежества.

О, отвергающий и не признающий! Знаешь ли ты, насколько глупое преступление совершаешь своим неверием и отрицанием: подтверждая своё лживое воображение, свой бредовый разум и обманчивые страсти, ты не признаешь Того, Кто вовсе не вынужден нарушать слово и лгать, которые никак не соответствуют Его достоинству и чести, и о чьей верности и истинности свидетельствуют все творения и всеобщая деятельность! Будучи столь маленьким, ты совершаешь бесконечно большое преступление, и удостаиваешься вечного, великого наказания. В качестве мерила величины твоего преступления сообщается о том, что один только зуб некоторых обитателей ада будет величиной с гору.

Ты подобен тому путнику, который закрывает глаза перед светом солнца и следует за своей фантазией, возникающей у него в голове. Воображаемым фонариком, свет которого подобен светлячку, он желает осветить свой страшный путь.

Всевышний Аллах, о господстве которого свидетельствуют все его создания, являющиеся его правдивыми доводами, а события во вселенной его твёрдыми, явными знамениями, несомненно, исполнит своё обещание. Откроет Великий Суд и даст вечное Счастье.


1Примечание-1: Такие, как деревья и корни трав.

2Примечание-2: Такие, как листья и плоды.

ДЕВЯТАЯ ИСТИНА

Врата Оживления и Умерщвления. Проявление имён Живой и Сущий, Оживляющий и Умерщвляющий.

Возможно ли вообще, чтобы Всемогущий и Милостивый, Мудрый и Знающий, Который оживляет умершую и высохшую огромную землю, и среди этого оживления показывает такое могущество, что так удивительно, подобно воскрешению человека, воскрешает и множит каждое из более трёхсот тысяч видов созданий; и среди этого воскрешения и размножения, среди этой бесконечной запутанности и смешанности показывает всеохватывающее знание вместе с безупречной разборчивостью и умением различать; и Который, обещая во всех Небесных повелениях воскресить людей, поворачивает взоры всех Своих рабов к вечному счастью; и сомкнув всех существ головой к голове, плечом к плечу, рукой в об руку, направляет их в кругу Своей воли и повелений, делает их друг другу помощниками и подчинёнными, тем самым показывает величие Своего правления; и Который, создав человека самым обобщающим, самым тонким, самым капризным, самым избалованным и самым молящим плодом древа вселенной, принимает его Себе в собеседники, подчиняет ему всё сущее, показывая, какую важность даёт Он человеку, не произвёл бы Конца Света?! Не создал бы и не смог бы создать Воскрешения?! Не оживил бы, или не смог оживить человечество?! Не смог бы открыть врата Великого Суда?! Не смог бы создать Рай и Ад?! Да ни за что и никогда!..

Да, Славный Правитель этого мира каждый век, каждый год и каждый день на этой тесной и временной земной поверхности создаёт бессчётное количество указателей, подобий и образцов Великого Воскресения и площади Конца Света.

Например: мы видим, как Он во время весеннего воскресения из мёртвых, воскресив в течение пяти-шести дней более трёхсот тысяч видов мелких и крупных животных и растений, размножает их. Оживив без изменений корни всех деревьев и трав, а также некоторую часть животных, восстанавливает их. Других создаёт в виде копий, имеющих степень неизменности. И при этом семена, будучи смешанными и материально мало отличаясь друг от друга в течение пяти-шести дней или шести недель быстро с совершенной разборчивостью и различием, в совершенном порядке и гармонии обширно и легко оживляются. И имеется ли хоть какая-то возможность, чтобы для Того, Кто производит эти дела, что-либо оказалось сложным, чтобы Он не смог в течение шести дней создать небеса и землю, не смог одним возгласом воскресить человека?! Да не может быть!

Допустим, есть один необыкновенный писатель, который за один час в прекрасном виде на одной странице пишет триста тысяч книг, буквы которых расплылись или исчезли, причём пишет всё одновременно, ничего не путая, без оплошностей, без ошибок и без изъянов. И если при этом кто-то скажет тебе: “Этот писатель в течение одной минуты по памяти снова напишет твою упавшую в воду книгу, автором которой является он сам”, то сможешь ли ты на это сказать: “Нет, не сможет” и “Я не верю”…

Или же если один чудотворный царь, для показа своего могущества, или для назидания и развлечения, одним лишь указанием убирает горы, преображает государства. И когда ты видишь, как он осушил море, и вдруг огромный камень скатился в долину и преградил путь приглашённым на пиршество гостям этого царя, да так что они не могут пройти. И если при этом кто-то тебе скажет: “Этот правитель, каким бы большим ни был тот камень, уберёт его одним лишь указанием, или раздробит его. Он не бросит своих гостей на дороге”. Скажешь ли ты на это: “Не уберёт” или “Не сможет убрать”…

Или, если некто в течение дня создаёт новое огромное войско и кто-то при этом скажет: “Этот некто одним сигналом трубы соберёт отряды, солдаты которых разошлись для отдыха, и эти отряды выстроятся по порядку”. Если ты скажешь: “Не верю!”, то сам поймёшь, насколько это будет глупо…

Итак, если ты осмыслил эти три примера, то смотри! Извечный Художник, переворачивая перед нашими глазами белую страницу зимы и открыв зелёный лист весны и лета, пером Могущества и Предопределения записывает на странице земной поверхности в прекраснейшем виде более трёхсот тысяч видов созданий. Одно внутри другого, не смешивая друг с другом. И пишет всё одновременно. При этом одно не мешая другому. Несмотря на то, что они и отличаются друг от друга по образу и форме, Он не путает их, и пишет без ошибок.

Да, тогда как Один Мудрый Хранитель размещает и сохраняет духовную программу самого огромного дерева в маленьком семечке, подобном точке, может ли в отношении Него быть задан вопрос: “А сможет ли Он сохранить души умерших?”.

И ещё можно ли спрашивать в отношении Одного Всемогущего, который вращает земной шар подобно праще: “А сможет ли Он убрать или разрушить эту Землю, лежащую на пути его гостей, уходящих в вечную жизнь?”

И если Один Всемогущий из ничего, заново, приказом: كُنْ فَيَكُونُ “Будь!, – и оно бывает” (Коран, 2:117 и др.) устанавливающий и распределяющий частицы в совершенном порядке в отрядах всех тел, составляющих войско всех живых существ и создающий армии; то можно ли в отношении Него сказать: “А сможет ли Он одним возгласом собрать входящие под командование тела, подобного отряду, уже знакомые друг с другом основные частицы и опорные элементы?”.

И ты ведь воочию видишь, сколько ещё создаётся узоров, являющихся образцами, подобиями и знаками Дня воскресения – это весеннее воскресение, каждая эпоха этого мира, каждый век, даже смена ночи и дня, даже создание и рассеивание облаков в воздушном пространстве. Также если перенесёшься в воображении на тысячу лет назад, затем сопоставишь друг с другом прошлое и будущее, являющиеся двумя крыльями времени, то увидишь столько подобий воскресения и конца света, сколько имеется веков, и даже дней. После стольких увиденных образцов и примеров твоё сомнение и тем более отрицание телесного воскрешения будет выглядеть очень глупо.

Посмотри! Что говорит Великое Повеление о вышесказанной истине:

فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

“Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после её смерти. Воистину, Он способен оживить мёртвых и способен на всякую вещь!” (Коран 30:50).

Вывод. Ничто не препятствует воскрешению. Потребность же в нём есть во всём сущем.

Да, в такой степени величественное и бесконечное господство и в такой степени грандиозное и всеохватывающее правление Того, Кто умерщвляет и оживляет подобно простейшему живому организму эту огромную землю, являющуюся собранием удивительных вещей. Затем создаёт её приятной колыбелью, прекрасным кораблём для людей и животных, и устраивает для них солнце лампой, освещающей и обогревающей эту гостиницу, и сооружает планеты некими самолётами для ангелов. Конечно же, такое правление не основывается и не строится только лишь на этих преходящих, непродолжительных, неустойчивых, несущественных, изменчивых, невечных, недостаточных и незаконченных делах этого мира.

Значит есть другая, достойная Его, постоянная, стойкая, неисчезающая и величественная страна, и Он даёт нам трудиться ради обретения её. Он призывает нас. И отправит туда. Об этом свидетельствуют все прошедшие большой путь от внешнего состояния к истинному и удостоенные приближения к Создателю обладатели светлых душ. Все обладатели просветлённых сердец, духовные авторитеты, все сведущие люди, имеющие светлые умы; которые единогласно сообщают о том, что Всевышний многократно и утвердительно обещает о приготовленной награде и наказании.

Нарушение же обещания является и позором, и самоунижением. Оно никаким образом не сопоставимо с Его величием и святостью. Неисполнение же угрозы идёт или по причине прощения, или же от бессилия. Однако неверие является абсолютным преступлением (Примечание1).

И не заслуживает прощения… Абсолютно Всемогущий же чист и свят от бессилия.

Свидетели же и вестники, несмотря на то, что их учения, обычаи и правила отличаются друг от друга, в основах этого вопроса объединяются в совершенном союзе. Исходя из их множества, их сообщение имеет степень твёрдого свидетельства, а исходя из качества сообщающих – степень общепринятой истины. По своему положению каждый из тех людей является некой звездой рода человеческого, очами своего народа, святым для своей нации. По своей важности в том, что касается этого вопроса, они являются и специалистами, и утверждающими обладателями доказательств.

Между тем, в любой науке или профессии два специалиста предпочитаются тысячам дилетантов, и свидетельство двоих подтверждающих какое-либо сообщение перевесит свидетельства тысяч отрицающих. Например, два наблюдателя, сообщающие о появлении нового месяца Рамадана, делают тысячи отрицающих это не заслуживающими внимания.

Вывод. Более верного сообщения, более ясного вопроса, более явной истины, в мире быть не может.

Значит, без сомнения, этот мир – некая пашня. Великий Суд же – некое место сбора урожая, место жатвы. Рай и Ад же – два хранилища.


1Примечание: Потому как неверие унижает ценность существ и обвиняет их в бессмысленности, а также является оскорблением всей вселенной и отрицанием имён, отражающихся в зеркалах созданий, и оттого что оно игнорирует святыми Божественными именами и отвергает свидетельства существ о единобожии, и является опровержением всех творений, то оно настолько портит человеческие качества, что не оставляет ни какой способности к принятию какого-либо блага или добра.

И к тому же оно является такой великой несправедливостью, которая нарушает права всех созданий и всех Божественных имён. Итак, сохранение этих прав и неспособность души неверующего к благу требуют отсутствия прощения по отношению к неверию. Этот смысл излагает аят:

اِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظٖيمٌ

“Многобожие является великой несправедливостью” (Коран, 31:13).

ДЕСЯТАЯ ИСТИНА

Врата Мудрости, Благосклонности, Милости и Справедливости. Проявление Имён Мудрый, Великодушный, Справедливый и Милостивый.

Возможно ли вообще, чтобы у этого Всевышнего Хозяина владений, проявляющего в этой невечной гостинице мира, на этой непродолжительной арене испытаний, на этой неустойчивой выставке земли, признаки исключительной мудрости, явной благосклонности, могущественной справедливости и широкой милости, не было бы в кругу Его государства, в мире Его царства и Его владений постоянных жилищ, вечных жителей, вечных степеней и созданий с постоянным проживанием. Чтобы по той причине эти видимые истины мудрости, благосклонности, справедливости и милости не имели бы никакой значимости?..

И возможно ли вообще допустить, чтобы Тот Мудрый Создатель, избрав среди всех созданий человека, как своего полноценного собеседника, сделав его неким собирательным и объединяющим зеркалом. Познакомил, дал вкусить и оценить ему всё со своих сокровищниц милости, вместе со всеми своими именами сообщил бы ему о Себе, полюбил бы его и пробудил бы в нём любовь к Себе… а после не отправил бы его, бедного, в ту вечную страну? Не осчастливил бы его приглашением в те неизменные края счастья?

И возможно ли вообще, чтобы Он нагрузил грузом обязанностей, величиной с целое дерево, каждое существо, даже такое маленькое, как семечко. Затем поднял на него столько мудростей, сколько на том дереве цветов, прикрепил к нему столько дел, сколько на нём плодов, а впоследствии для всех этих обязанностей, мудростей и дел, дал бы лишь обращённую к этому миру цель весом на одно семечко?! Сделал бы их целью лишь мирское существование, не имеющее важности даже на одно горчичное зёрнышко?! И не сделал бы их семенами мира духовного и пашней мира Потустороннего, дабы они принесли истинные и достойные результаты. И чтобы Он оставил бесцельными, пустыми и бессмысленными настолько важные и серьёзные процессы; не обратил бы их лица к духовному миру и к миру Вечности, дабы показать их настоящие цели и достойные плоды?

Да, возможно ли вообще, чтобы Он, сделав эти вещи настолько противоречивыми, показал бы такие свои истинные эпитеты, как Мудрый, Великодушный, Справедливый и Милосердный – да простит Аллах – как прямо противоположные и опроверг бы истины всей вселенной, указывающие на Его мудрость и великодушие, справедливость и милосердие? Отверг бы свидетельства всего сущего? Аннулировал бы подтверждения всех творений?

И примет ли хоть какой-либо разум, чтобы Он нагрузил голову человека и находящиеся в ней чувства столькими обязанностями, сколько имеется на той голове волос, и наградил бы его за это лишь только земным, мирским вознаграждением, подобным одному волосу? Совершил бы такое несовпадающее с Его истинной справедливостью и противоречащее Его истинной мудрости бессмысленное дело.

И возможно ли вообще, чтобы, наделив каждое живое существо, даже каждый его орган (например такой, как язык) и даже каждое создание столькими мудростями и делами, сколько имеется следствий и плодов у дерева, чем показал и доказал, что Он является Абсолютно Мудрым. А затем, отказавшись, не дал постоянство, встречу и вечное счастье, олицетворяющих собой источники и цели всех мудростей, благ, милостей и дел. Которые являются среди всех мудростей самыми большими и среди всех дел самыми важными. Среди всех результатов самыми нужными, делающие мудрость – мудростью, благо – благом, а милость – милостью. Чем опустил бы все свои дела в абсолютную бессмысленность. Сделал бы Себя похожим на того, кто строит прекрасный дворец, украшая каждый его кирпич тысячами узоров, размещая на каждом его фасаде тысячи украшений, устанавливает в каждом зале и комнате тысячи ценных приборов и необходимых в хозяйстве вещей, а затем не делает над ним крышу? Чтобы всё сгнило и попусту испортилось?.. Да никогда и ни за что!.. От абсолютного блага исходит благо. От Совершенно Прекрасного исходит красота. От Самого Мудрого не придёт ничего бессмысленного и пустого.

Да, каждый, кто взглянет на историю и отправится в прошлое, увидит подобные этим, видимым нами в настоящем времени, залу мира, арене испытаний и выставке вещей, столько умерших залов, арен, выставок и миров, сколько всего минуло лет. И тогда, когда все они отличаются друг от друга по внешнему виду и качествам, по гармонии же, удивительности и показу могущества и мудрости Творца все они друг с другом схожи.

И ещё увидит в тех неустойчивых залах, на тех временных полях, на тех невечных выставках гармонию такой превосходной мудрости, знаки такой явной заботы, следы такой могущественной справедливости, плоды настолько обширной милости. Если он дальновидный, то явно поймёт, что более совершенной мудрости, чем та мудрость не может быть; более прекрасной милости, чем те следы видимой милости невозможны; и более высшей справедливости, чем видимые знаки той справедливости нет; и более обширного милосердия, чем те видимые плоды милосердия невозможно и представить.

Предположим, что не будет постоянных земель, высоких обителей, стабильных степеней, вечных жителей, постоянных подданных и счастливых рабов в государстве Вечного Царя, управляющего всеми делами, сменяющего тех гостей и те гостиницы. В таком случае необходимо будет отрицать подобные свету, воздуху, воде и земле четыре таких же мощных и всеохватных нематериальных, духовных первоэлемента, коими являются истины мудрости, справедливости, заботливости и милости, а также придётся отвергнуть их существование, которое видно воочию, подобно существованию тех явных, материальных первоэлементов. Так как известно, что этот временный, невечный мир и всё, что в нём имеется, не может полностью удостоиться тех истин.

Если допустить, что в другом месте не будет такого пространства, которое бы полностью соответствовало этим истинам, тогда необходимо будет с глупостью, подобной отрицанию существования солнца, когда видно его сияние, наполняющее день, отрицать эту находящуюся в каждой вещи и видимую невооружённым глазом мудрость. Отвергать эти постоянно наблюдаемые нами в нас самих и в большинстве созданий заботу и уход, и отрицать эту справедливость, чьи мощные признаки видны перед нами. (Примечание1) А также опровергать и эту видимую повсюду милость так, что Обладателя этих видимых нами во вселенной мудрых мероприятий, великодушной деятельности и милосердных благодеяний – да простит Аллах, и ещё раз да простит Аллах – придётся считать неким распутным игроком и жестоким угнетателем, что является бесконечно невозможным переворотом истины. Даже глупые скептики, отрицающие существование всего сущего и самих себя, не смогут с лёгкостью согласиться с таким предположением…

Вывод. Видимая в этом мире деятельность, эти широкие собрания жизни и быстрые расставания смерти, эти пышные сборы и спешные роспуски, величественные торжества и великие проявления никак не соответствуют принадлежащим этому миру, известным нам в коротком времени и в тленности, их мирским итогам, незначительным и временным целям. Это подобно тому, как если бы один маленький камень был наделён столькими мудростями и целями, словно большая гора, а большая гора же, словно маленький камень, имела лишь одну временную, низменную цель, что, конечно же, не может уложиться ни в одном разуме и не совпадает ни с какой мудростью. Следовательно, настолько большое несоответствие между этими существами, этой видимой деятельностью и целями, принадлежащими этому миру, является твёрдым свидетельством того, что: Лица этих существ обращены к духовному, невидимому миру. Свои достойные плоды они дают там, и внимательно глядят на Святые Имена Создателя. Их цели смотрят на тот мир. Когда сами они находятся под грунтом этого мира, их колосья разрастаются в мире Мисаль. Человек, в соответствии со своими способностями, здесь сеет и засеивается сам, а урожай пожинает в Мире Вечности.


1Примечание: Да, существует два вида справедливости: одна – позитивная, созидающая, другая – негативная, противодействующая.

Позитивная заключается в том, чтобы дать обладателю прав то, что ему положено. Эта часть справедливости имеет явный охват в этом мире. Потому что, как доказано в “Третьей Истине”, очевидно, как взвешиваясь на особых весах и измеряясь строго определёнными мерками, даётся всё необходимое для жизни и существования каждого существа, а также всё, что просит у Всемогущего Создателя каждое создание языком своих способностей, языком естественной необходимости и языком нужды. Значит, эта часть справедливости существует также твёрдо, как сама жизнь и бытие..

Вторая же часть – негативная, противодействующая – заключается в воспитывании несправедливых. То есть, воздаёт несправедливым по заслугам мучением и наказанием. Этот вид, несмотря на то, что не проявляется в этом мире полностью, имеет неисчислимое множество знаков и примет, дающих почувствовать существование этой истины. Например: кары и отрезвляющие пощёчины, которые обрушивались и обрушиваются на непокорные народы, начиная от народов Ад и Самуд, и до упрямых народов этого времени, покажут для твёрдой интуиции, насколько высокая правит справедливость…

Да, если посмотришь на лица этих созданий, которые обращены к Божественным именам и к Вечному Миру, то увидишь, что у каждого, являющегося чудом Могущества, семени имеется столько целей, сколько у целого дерева. У каждого цветка (Примечание1), выражающего слово Мудрости, есть столько смыслов, сколько находится цветов у того дерева; и у каждого плода, представляющего собой чудо творчества и стихотворение Милости, есть столько мудростей, сколько существует плодов у того дерева. Если же он становится нашей пищей, то это является лишь одной из тех тысяч мудростей, его обязанность заканчивается, он излагает свой смысл, умирает и погребается в наших желудках.

Поскольку эти тленные создания принесут вечные плоды, оставляют вечные образы, излагают вечные смыслы и совершают бесконечные освящения для потустороннего мира. А человек, в свою очередь, обретает сущность, проявляя интерес к этим истинным целям. Таким образом, находит среди тлена путь к вечности…

Значит, эти существа, вращающиеся между жизнью и смертью, формирующиеся и распадающиеся, несут другую цель. В примерах нет изъяна. Эти состояния словно организованы и составлены для примера и имитации. Как с большими расходами организуются короткие сборы и рассеивания, дабы они запечатлелись, обрели свой состав и постоянно показывались на киноэкране. Так и одна из целей этой короткой личной и общественной жизни такова: она должна, запечатлевшись, оформиться и, получив результаты деятельности, сохраниться. Чтобы на неком великом собрании был произведён расчёт. И дабы она была показана на неком величайшем сборе, и чтобы были видны способности к обретению великого счастья. Таким образом, в Благородном хадисе, говорится: “Этот мир – пашня Мира Вечного”, – где и поясняется эта истина.

Поскольку мир существует, и в нём, судя по вышеописанным признакам, есть мудрость, забота, милость и справедливость, то, конечно, также твёрдо, как существует этот мир, существует и Мир Вечности (Ахират). Поскольку всё сущее одной стороной обращено к тому миру, значит, всё переводится туда. Следовательно отрицать существование Иного Мира – всё равно что отрицать этот мир и всё, что в нём находится.

Значит, как ждут человека смерть и могила, также ждут его Рай и Ад.


1Примечание: Вопрос: Если будет сказано: “Почему ты больше всего приводишь примеры про цветы, семена и плоды?..”

Ответ: Потому что они – самые удивительные из Чудес Могущества, самые необыкновенные и самые изящные; и в связи с тем, что натуралисты, заблудшие и философы, не сумев прочитать в них тонкий почерк пера Предопределения и Могущества, задохнулись и угодили в болото натурализма.

ОДИННАДЦАТАЯ ИСТИНА

Врата человечества. Проявление имени Хак (Обладатель всех прав, Абсолютно Справедливый).

Возможно ли вообще, чтобы Истинно Справедливый и по праву Достойный Поклонения создав человека самым важным рабом перед Своим абсолютным вселенским надзором и заботой и перед Своим всеобщим господством во всех мирах; а также самым умным собеседником для Своих Божественных проповедей; и самым собирательным зеркалом, удостоенным того, чтобы отразить Его имена. А также самым прекрасным чудом могущества, прекраснейшим творением, удостоенным проявления Величайших Имён Аллаха, проявляющим при этом Величайшую степень каждого из тех Имён. Неким исследователем, обладающим наибольшим количеством приборов и инструментов для взвешивания и ознакомления с содержимым сокровищниц Его Милости. А также более всего нуждающимся в Его бесчисленных дарах; и более всего страдающим от бренности и тленности; и больше всех влюблённым в вечность. Среди животного мира самым тонким и изящным, самым неимущим, и самым нуждающимся; и более других мучающимся в этой мирской жизни, и самым несчастным в ней; и по своим способностям – самым возвышенным и утончённым. Затем, дав ему такой вид и такую суть, не отправил бы его в вечную страну, к которой человек тянется и в которую страстно влюблён и достоин, аннулировал бы эту человеческую истину и перевернул Свою справедливость с ног на голову и, с точки зрения истины, совершил бы мерзость и несправедливость!

И допустимо ли вообще, чтобы весьма Милосердный, Истинно Справедливый Правитель, наделил человека такими способностями, благодаря которым он смог взять на себя великий завет, тяжести которого не вынесли небеса и горы. То есть такие способности, что он, измеряя своими крошечными, ничтожными мерилами, познал всеобъемлющие качества Создателя, Его всеобъемлющую деятельность и глобальные проявления. И создав его самым нежным, избалованным, изящным, бессильным и слабым на земле, сделал его, однако, регулирующим служащим для всех созданий животного и растительного мира и причастным к их прославлениям и поклонению. Показал ему в крохотном масштабе некое подобие Божественной деятельности во вселенной, поручил ему словом и делом объявлять в этой вселенной о Его Божественном правлении; и предпочтя его ангелам, дал ему степень наместника; но при этом не дал бы ему вечного счастья, которое является целью, результатом и плодом всех тех обязанностей?! И чтобы, опустив его до положения самого несчастного среди всех созданий, самого бедного, самого многострадального, самого жалкого и самого низкого, превратил его разум, являющийся светлым инструментом радости и даром мудрости, в некое самое злосчастное и мрачное орудие пытки. Таким образом, совершил бы целиком и полностью противоречащую Его абсолютной мудрости и вообще несоответствующую Его совершенной милости безжалостность?! Да ни за что и никогда!..

Вывод. Подобно тому, как в рассказе-сравнении, посмотрев удостоверение и тетрадь одного офицера, мы увидели, что и его чин, и его обязанность, и довольствие, и правила действий, и его снаряжение говорят, что этот офицер трудится не ради этого временного полигона, а для некого неизменно постоянного государства, в которое он отправится. Точно также и все тонкие чувства “удостоверения” сердца человека, и качества, записанные в “тетради” его разума, и “снаряжение”, находящееся в его способностях, все вместе и полностью обращены к вечному счастью, и даны ему для него, и снаряжён он ради этого, в чем единодушны учёные-исследователи истины и знатоки скрытых миров.

Например: допустим, если “воображению”, которое среди человеческих способностей является слугой разума и его художником, будет сказано: “Тебе будет дано миллион лет жизни и всё царство мира, но потом ты полностью, абсолютно исчезнешь”. Если чувство опасения не обманет и пристрастность (нафс) не вмешается, то вместо радости оно горько вздохнёт и будет сожалеть.

Значит, нечто самое большое, но тленное не способно насытить самого маленького человеческого “прибора” и “инструмента”. Итак, судя по такой склонности, человеческие деяния, протянувшиеся до вечности, человеческие мысли, охватившие всю вселенную, и желания, распростёртые к вечному счастью, указывают на то, что этот человек создан для вечности и отправится в вечность. Этот мир для него – всего лишь гостиница и зал ожидания вечной жизни.

ДВЕНАДЦАТАЯ ИСТИНА

Врата Пророчества и Ниспослания. Проявление истины “Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”.

Возможно ли вообще, чтобы пустые сомнения, не имеющие силы даже с крылышка мухи, посмели бы и смогли закрыть путь в Иной Мир и врата Рая, которые, без сомнения открыли и распахнули Пророк Мухаммад, Да Благословит Его Аллах и Приветствует, опираясь на силу тысячь чудес, показанных им и с сорока сторон являющийся чудом Мудрый Коран, опираясь на тысячи твёрдых знамений (аятов). И все пророки, опираясь на свои чудеса, подкрепляют их слова. А также все святые, опираясь на свои озарения и сверхъестественные способности (карамат), подтверждают их призыв, и все учёные истины, опирающиеся на свои исследования, свидетельствуют об истинности.

Из вышеизложенных истин становится ясно, что Судный День является такой твёрдой реальностью, что её не сможет поколебать даже сила, способная столкнуть с места и разбить на куски земной шар. Потому что эту истину укоренил Всевышний Создатель вместе с требованиями всех Своих имён и качеств, и её подтверждает Почтеннейший Посланник со всеми своими чудесами и доказательствами, и её доказывает Мудрый Коран со всеми своими истинами и знамениями (аятами), и о ней свидетельствует эта вселенная со всеми своими сотворёнными знамениями и мудрыми реалиями.

И тогда, как об истинности Судного Дня, вместе с Необходимо Сущим (Аллахом) свидетельствуют все существа, (за исключением неверующих), интересно, есть ли хоть какая-то возможность, чтобы эту, подобную горе, прочную и высокую истину смогли бы поколебать и столкнуть с места не имеющие силы даже на волос сомнения и дьявольские подозрения? Да ни за что и никогда!..

Ни в коем случае не подумай, что доказательства Воскрешения из мёртвых ограничены лишь рассматриваемыми нами двенадцатью Истинами. Скорее только один Мудрый Коран, подобно тому, как он научил нас этим двенадцати Истинам, также указывает ещё на тысячи сторон, каждая из которых является твёрдым знаком того, что наш Создатель переведёт нас из этой бренной страны в вечные края.

Будет неверным также, если ты думаешь, что Божественные Имена, подобные тем, о которых мы говорим, требующие осуществления события Воскресения, ограничены лишь именами: Мудрый, Великодушный, Милосердный, Справедливый и Хранитель. Нет, скорее все Божественные Имена, проявляющиеся во вселенской деятельности, требуют существования иного мира, до степени необходимости.

И не подумай, что сотворённые знамения вселенной, указывающие на истинность Воскрешения, ограничены лишь вышеупомянутыми. Нет, скорее у большинства созданий имеются подобные открывающимся в разные стороны занавесам грани и качества, которые одной стороной свидетельствуют о своём Творце, а другой – указывают на Воскресение.

Например, подобно тому, как великолепное искусство в прекраснейшем создании человека показывает его Творца, также и быстрое, вместе со всеми способностями, исчезновение этого прекраснейшего творения указывает на Воскрешение.

Порой бывает, что и одна сторона при взгляде на неё с двух точек показывает и Творца, и Воскрешение.

Например, если окинуть взором, видимые в большинстве созданий гармоничную мудрость, украшенную благосклонность, взвешенную справедливость и любезное милосердие, то их сущность укажет на то, что они исходят из рук могущества одного Мудрого, Щедрого, Справедливого и Милосердного Творца. А также, если посмотреть на то, что вместе с той мощью, бесчисленностью и удостоенностью тех имён, эти тленные создания так ничтожно и мало живут, то будет увиден иной, Вечный Мир.

Значит, всякое существо языком своего состояния читает и даёт читать другим:

اٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ

“Верую в Аллаха и в день воскресения”

* * *

Заключение

Вышеизложенные Двенадцать Истин утверждают друг друга. Дополняют до совершенства и усиливаются. Все они, одновременно объединяясь, показывают результат. Какое сомнение сможет пробить эти Двенадцать крепких стальных, а скорее алмазных стен, дабы смогло оно поколебать веру в воскресение, являющуюся самой неприступной крепостью?

Благородный аят: مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ сообщает: “Создание и воскрешение всех людей для Божественного могущества также легко, как создание и воскресение одного человека”. Да, это так. В одном из произведений под названием “Нокта”, я подробно описал истину, которую излагает этот аят относительно Дня Воскресения. Здесь же лишь с некоторой частью примеров сделаем одно указание на вывод из той брошюры, к которой, при желании можешь обратиться.

Например: وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى  “Аллаху присущ наивысший пример” (Коран 16:60) в примерах нет изъяна – подобно тому, как прекрасное солнце, по “тайне распространения света” (даже если бы оно делало это по собственному выбору) даёт своё прелестное сияние одной частице, с той же лёгкостью оно даёт его и другим, бесчисленным прозрачным вещам.

И по “секрету прозрачности”, маленький зрачок одной прозрачной частицы равнозначно безбрежной поверхности моря отражает солнце.

И по “тайне порядка и гармонии”, как поворачивает ребёнок своим пальчиком игрушечный кораблик, также он повернёт и гигантский линкор.

И по “секрету подчинения”, как приводит командир командой “марш” в движение одного солдата, так этой же командой он приводит в движение огромную армию.

И по “тайне равновесия”, представим на небесах такие великие и точные, чувствительные весы, которые чувствуют массу даже двух орехов, поставленных на две их чаши, и которые также могут вместить и взвесить два солнца. Так вот одна и та же сила, которая может поднять один из орехов, находящихся в тех чашах, в небо, а другой – опустить на землю, и если на тех весах будут два солнца, поднимет и опустит одно из них к небу, а другое – к земле.

Поскольку среди этих низких, неполноценных и тленных возможностей, по тайнам “распространения света”, “прозрачности”, “порядка и гармонии”, “подчинения” и “равновесия” что-либо самое большое становится равным чему-либо самому маленькому, и бесчисленное, бессчётное множество вещей выглядит равным одной вещи… То, конечно, по тайне сущности Всемогущего; и светлого проявления Его совершенного могущества; и прозрачности вещей для Его власти; и гармонии мудрости и предопределения; и совершенного подчинения вещей Его творящим повелениям; и равновесия вероятностей, заключающейся в равновероятности существования и несуществования; как равно для Него малое и многое, большое и маленькое, также одним лишь кликом Он может воскресить и привести на Суд всех людей, будто одного человека.

И ещё, уровни силы или слабости чего-либо возникают при вмешательстве их противоположностей.

Например, уровень тепла возникает при вмешательстве холода. Уровень красоты – с вмешательством безобразности, степени света – при участии темноты.

Но если что-либо будет изначальным, индивидуальным, то его противоположность вмешаться не сможет. Иначе произойдёт объединение противоположностей, а это является абсурдом. Значит, в том, что является подлинным, индивидуальным, уровней не существует.

Поскольку могущество Абсолютно Всемогущего является индивидуальным, естественным, оно не возникло впоследствии, как что-либо созданное; оно абсолютно совершенно. Было бы абсурдом, если в него смогла вмешаться слабость, являющаяся его противоположностью. Следовательно, создать весну для Всевышнего также просто, как создать один цветок (а если же передать это причинам, то создание одного цветка становится таким же сложным, как создание всей весны). Оживить и воскресить всех людей, также легко, как оживить одну душу.

Наше изложение, от начала и до конца состоящее из образных примеров и истин, касающихся Воскресения из мёртвых, исходит из сияния знаний, заложенных в Мудром Коране. Цель его – подготовить душу к покорности, а сердце – к принятию. Основное же слово за Кораном. Так как словом является он, и слово принадлежит ему. Давай послушаем:

فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۞ فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ ۞ قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمٖيمٌ ۞ قُلْ يُحْيٖيهَا الَّذٖٓى اَنْشَاَهَٓا اَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلٖيمٌ ۞ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّٓا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارٰى وَمَا هُمْ بِسُكَارٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَدٖيدٌ ۞ اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فٖيهِ وَمَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ حَدٖيثًا ۞ اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفٖى نَعٖيمٍ ۞ وَاِنَّ الْفُجَّارَ لَفٖى جَحٖيمٍ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَا ۞ وَ قَالَ الْاِنْسَانُ مَالَهَا ۞ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا ۞ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَا ۞ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا لِيُرَوْا اَعْمَالَهُمْ ۞ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ۞ اَلْقَارِعَةُ ۞ مَا الْقَارِعَةُ ۞ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَا الْقَارِعَةُ ۞ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ۞ وَ تَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ۞ فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازٖينُهُ ۞ فَهُوَ فٖى عٖيشَةٍ رَاضِيَةٍ ۞ وَ اَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازٖينُهُ فَاُمُّهُ هَاوِيَةٌ ۞ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَاهِيَهْ ۞ نَارٌ حَامِيَةٌ ۞ وَ لِلّٰهِ غَيْبُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ

وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

Выслушав эти и им подобные аяты-свидетельства Корана, скажем вместе: “аманна ва саддакна” (“соглашаемся и подтверждаем”)

ٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَ مَلٰئِكَتِهٖ وَ كُتُبِهٖ وَ رُسُلِهٖ وَ الْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَ شَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى وَ الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَ اَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ اَنَّ الشَّفَاعَةَ حَقٌّ وَ اَنَّ مُنْكَرًا وَ نَكٖيرًا حَقٌّ وَ اَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِى الْقُبُورِ اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى اَلْطَفِ وَ اَشْرَفِ وَ اَكْمَلِ وَ اَجْمَلِ ثَمَرَاتِ طُوبَاءِ رَحْمَتِكَ الَّذٖى اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمٖينَ وَ وَسٖيلَةً لِوُصُولِنَا اِلٰى اَزْيَنِ وَ اَحْسَنِ وَ اَجْلٰى وَ اَعْلٰى ثَمَرَاتِ تِلْكَ الطُّوبَاءِ الْمُتَدَلِّيَةِ عَلٰى دَارِ الْاٰخِرَةِ اَىِ الْجَنَّةِ. اَللّٰهُمَّ اَجِرْنَا

وَ اَجِرْ وَالِدَيْنَا مِنَ النَّارِ وَ اَدْخِلْنَا وَ اَدْخِلْ وَالِدَيْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْاَبْرَارِ بِجَاهِ نَبِيِّكَ الْمُخْتَارِ اٰمٖينَ

“Верю в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги и Его посланников, в Судный день, в предопределение и в то, что добро и зло – от Аллаха. И воскресение после смерти – истина. И Рай – истина. И Ад – истина. Заступничество – истина. Мункар и Накир – истина. И Аллах оживляет тех, кто в могилах. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад – Его посланник. О Аллах! Благослови и приветствуй Мухаммада, который является самым прекрасным, самым совершенным, самым почётным и изящным плодом райского дерева Туба. Ведь Ты послал его, как милость для миров, как средство для обретения нами в Потусторонней стране, то есть в Раю, растущих на том райском дереве самых высоких, самых прекрасных и сладких плодов. О Аллах! Спаси нас, наших матерей и отцов от огня! Ради уважения к степени Твоего Избранного Пророка, помести нас и наших родителей вместе с благочестивыми в Раю! Амин!.”

О, по совести изучающий эту тему, брат! Не говори “почему я не могу сразу и полностью понять это Десятое Слово?” и не переживай по поводу того, что ты не смог понять всё. Ведь такой гений мудрости, как Ибн-Сина сказал:

اَلْحَشْرُ لَيْسَ عَلٰى مَقَايٖيسَ عَقْلِيَّةٍ , то есть постановил: “Верим, но разумом этого не понять”.

И если все учёные Ислама, объединяясь, вынесли решение: “Воскресение – это событие, о котором нам сообщено, доказательством его истинности является само это сообщение, а разум этого постичь не может”, – то конечно, настолько глубокий и духовно очень высокий путь не может сразу стать некой общепринятой дорогой для разума. Мы должны тысячекратно благодарить Аллаха за то, что в этот век, когда разрушилось подражание и испортилась покорность, светом знаний Мудрого Корана и милостью Милосердного Создателя так чудесно был дарован этот глубокий и возвышенный путь. Потому что его достаточно для спасения нашей веры. Будучи довольными тем, что мы смогли понять, мы должны постараться повторно изучить его, дабы наше понимание ещё более расширилось.

Одна из тайн того, почему разум не может постичь Воскрешения, такова: поскольку Великое Воскрешение является проявлением Величайшего Имени Аллаха. Для того, чтобы оно (Воскрешение), подобно весне, легко доказывалось, твёрдо понималось и незыблемо укоренялось в истинной вере, нужно увидеть и показать величественную деятельность, в которой это Величайшее Имя и отражение на высоком уровне каждого имени имеют явное проявление.

Так это видится и показывается в этом Десятом Слове со светом знаний Корана. Иначе, если разум останется с узкими и мелкими законами и правилами, то окажется бессильным и будет вынужден только подражать…

* * *

ВАЖНЫЙ ПОСТСКРИПТУМ К ДЕСЯТОМУ СЛОВУ И ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ЕГО ПРИЛОЖЕНИЯ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ اِذَٓا اَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا لِتَسْكُنُٓوا اِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَ اَلْوَانِكُمْ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِلْعَالِمٖينَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ مَنَامُكُمْ بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَابْتِغَٓاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهٖ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ۞ وَ مِنْ اٰيَاتِهٖ يُرٖيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً فَيُحْيٖى بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۞ وَمِنْ اٰيَاتِهٖٓ اَنْ تَقُومَ السَّمَٓاءُ وَالْاَرْضُ بِاَمْرِهٖ ثُمَّ اِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْاَرْضِ اِذَٓا اَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ۞ وَ لَهُ مَنْ فِى السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ۞ وَ هُوَ الَّذٖى يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعٖيدُهُ وَ هُوَ اَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَهُوَ الْعَزٖيزُ الْحَكٖيمُ ۞43

“Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.”

“Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил. Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием. Среди Его знамений – ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом знамения для людей слышащих. Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих. Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовёт вас всего один раз, и вы выйдете из могил. Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему. Он – Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый (Коран 30:17-27).”

Из этих грандиозных небесных аятов (знамений), указывающих на одно из положений веры, и из этих величественных святых доводов, доказывающих реальность воскрешения из мёртвых, в этом “Девятом Луче” будет изложен один важный пункт и один великий аргумент.

Одна тонкая божественная милость такова. Тридцать лет назад “Прежний Саид”, в конце предисловия одного толкования под названием “Суждения” (“Мухакемат”) написал: “Вторая цель: здесь будет показано изложение и истолкование двух аятов Корана, указывающих на воскрешение.

نَخُو بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ

“Итак, Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного”

написав это, остановился и не смог продолжить.

Да вознесётся хвала и слава Милосердному Создателю по числу указаний и признаков воскрешения! Через тридцать лет, по совпадению, мне была дарована возможность продолжить. Да, девять-десять лет назад из тех двух аятов являющийся первым аят:

فَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ

“Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после её смерти. Воистину, Он способен оживить мёртвых и способен на всякую вещь!” (Коран 30:50).

в Десятом и Двадцать девятом Словах, содержащих два блестящих и очень сильных аргумента этого Божественного повеления и его толкование, по милости Аллаха, заставил умолкнуть отрицающих. Девять и десять лет спустя, в этой теме был дарован комментарий ко второму аяту из этих двух неприступных и прочных крепостей веры в воскрешение из мёртвых, являющийся комментарием к упомянутым в начале великим аятам. Итак, этот Девятый Луч состоит из указанных вышеупомянутыми аятами “Девяти Высоких Положений” и одного важного “Предисловия”.

* * *

Предисловие

[Два пункта, состоящие из короткого изложения лишь одного обобщающего результата среди многих духовных польз и жизненных плодов веры в воскрешение, изъясняющего, насколько необходимой и нужной является она в жизни человека, особенно в его общественной жизни, в общем виде лишь одного всеобщего довода среди очень многих доказательств этого столпа веры, а также из изложения того, насколько очевидной и несомненной является убеждённость в том, что воскрешение состоится].

ПЕРВЫЙ ПУНКТ.

В качестве некого мерила укажем лишь на четыре из сотен аргументов, доказывающих, что вера в вечную жизнь является основой основ общественной и личной жизни людей, а также, что она является основанием для человеческого счастья и совершенства.

Первый аргумент. Дети, которые составляют почти половину человеческого рода, лишь с мыслью о рае могут выстоять против смертей и кончин, кажущихся им ужасными и горькими. И только тогда их слабое и тонкое бытие может обрести некую духовную силу. И посредством рая обретя надежду в своей неустойчивой, по любому поводу начинающей плакать душе, они смогут найти радость жизни. Например, с мыслью о рае ребёнок говорит: “Мой младший брат или друг умер, стал одной из райских птиц. Летает сейчас в раю и живёт гораздо лучше нас”. Иначе постоянно происходящие вокруг них смерти подобных им детей и взрослых, ударяя по встревоженным взорам этих беспомощных детей, не оставляя и камня на камне от их стойкости и духовной силы, так заставят плакать их глаза, душу, сердце, разум и все чувства, что или уничтожат их, или превратят в глупое несчастное животное.

Второй аргумент. Старики, составляющие без малого полчеловечества, могут выдержать близость могилы, только лишь зная о потусторонней жизни. И могут найти утешение перед близким угасанием жизни, с которой они так тесно связаны, и обрести надежду перед закрывающимся для них этим прекрасным миром. И лишь с надеждой на вечную жизнь они могут противостоять исходящим от смерти и разлуки ужасным мукам и отчаянию, появляющимся в их, подобных детским, быстро печалящихся душах и нравах. А не то достойные сострадания почтенные старики и очень нуждающиеся в спокойствии и сердечном покое тревожащиеся отцы и матери чувствовали бы такую духовную и сердечную боль, что этот мир стал бы для них мрачной тюрьмой, а жизнь – тоскливым мучением.

Третий аргумент. Составляющие основу общественной жизни человечества – молодые люди – остановить безумствующие со страшной силой чувства, неумеренные страсти и желания, которых, и уберечь от совершения преступления, насилия, разрушений, и при этом направить их в полезное русло может лишь мысль о наказании в аду. Иначе же, если не будет страха перед адом, то, руководствуясь правилом “прав тот, кто сильнее”, эти опьяневшие парни, утоляя свои страсти, превратят в ад мир слабых и беспомощных людей, а также осквернят свою высокую человеческую сущность до степени низкого животного состояния.

Четвёртый аргумент. Семейная жизнь, являющаяся в мирской жизни человечества самым совершенным центром, самой основной её пружиной и олицетворяющая некий рай для мирского счастья, некое убежище, крепость. Также и дом каждого – как некий его маленький мир…

И жизнь, и счастье этого дома, этой семьи возможны лишь при искреннем, серьёзном и верном взаимоуважении, при истинном, сочувственном и самоотверженном сострадании. Истинное же уважение и искреннее сострадание возможно лишь с мыслями и убеждённостью в том, что братство будет вечным, дружба будет постоянной, солидарность – бесконечной, а также в том, что эта семья останется вместе на бесконечное время, в бескрайней жизни, связанная отцовскими, сыновними, братскими и дружескими чувствами. Например, муж, говоря: “Эта моя жена – моя постоянная супруга в вечном мире, в вечной жизни. Пусть сейчас она состарилась и стала некрасивой – не беда. Потому что у неё есть вечная красота, и она придёт. И ради памяти об этой вечной дружбе я пойду на любые лишения и буду сострадателен к ней” – и этими мыслями сможет отвечать своей состарившейся жене, словно прекрасной райской деве, любовью, сочувствием и состраданием. Иначе, эта дружба после нескольких часов показного супружества придёт к расставанию и разлуке; и конечно же, может дать лишь показное, временное, безосновательное, подобно животным некое сочувствие себе подобным, некое ненастоящее сострадание, двуликое уважение. А затем, как это бывает у животных, другие выгоды, другие чувства, одерживающие верх, превзойдя то уважение и сострадание, превратят этот мирской рай в ад.

Итак, один из сотен результатов веры в воскрешение касается общественной жизни. И если сравнить с этими вышеупомянутыми четырьмя аргументами сотни других польз лишь одного этого результата, то становится понятно, что осуществление и событие истины воскрешения является такой же несомненной, как и высокая истина человечности, и всеобщая необходимость нём. Скорее, это является более явным свидетельством, чем свидетельство нужды человеческого желудка о существовании пищи, и более явно, чем это свидетельство, оно сообщает об исполнении данного события. И доказывает, что если результаты этой истины воскрешения выйдут из списка человеческих истин, то эта важная, высокая и живая суть человечества упадёт до уровня грязного трупа, являющегося рассадником микробов.

Пусть услышат это социологи, политики и моралисты, которые связаны с руководством, этическими нормами и обществоведением!.. Пусть скажут, чем они смогут заполнить эту пустоту? Чем смогут исцелить эти глубокие раны?

ВТОРОЙ ПУНКТ.

В нём очень коротко излагается одно доказательство истинности воскрешения, исходящее из свидетельств других основ веры, которые, в свою очередь, также являются лишь частью бесчисленных доказательств этой истины. Итак:

Все чудеса, указывающие на пророческую миссию Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, все доказательства его пророчества и все подтверждения его правдивости в то же время свидетельствуют об исполнении истины воскрешения, доказывают её. Потому что призыв всей жизни этой Личности, после единобожия, сосредотачивается на воскресении из мёртвых. И все чудеса и доказательства других пророков, подтверждающие и доказывающие их правдивость, свидетельствуют об этой же истине.

К тому же логично и явно проявляющее свидетельство слов  وَ بِرُسُلِهٖ “и в Его пророков”

 свидетельство  وَ كُتُبِهٖ “и в Его книги”  также указывает на эту истину. А именно: в первую очередь все чудеса, доказательства и истины, подтверждающие справедливость Корана Превосходно Излагающего, в то же время своим свидетельством доказывают и истину создания воскресения, и действительность этого события. Потому что почти треть Корана говорит о воскресении. И в началах большинства коротких сур стоят очень сильные аяты о воскресении из мёртвых. Тысячами аятов явно и косвенно он сообщает о той же истине, доказывает её и показывает.

Например:
اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۞ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ ۞ اِذَا السَّمَٓاءُ انْشَقَّتْ ۞ عَمَّ يَتَسَٓاءَلُونَ ۞ هَلْ اَتٰيكَ حَدٖيثُ الْغَاشِيَةِ

“Когда солнце будет свёрнуто” (Коран, 81:1) ● “О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием.” (Коран, 22:1) ● “Когда земля содрогнётся от сотрясений” (Коран, 99:1) ● “Когда небо расколется” (Коран, 82:1) ● “Когда небо разверзнется” (Коран, 84:1) ● “О чём они расспрашивают друг друга?”(Коран, 78:1) ●” Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскресения)?” (Коран, 88:1). 

подобно этому, в начале тридцати-сорока сур со всей твёрдостью показывается, что истина воскрешения является самой важной и необходимой реальностью вселенной, а вместе с этим и многие другие аяты, излагая различные доказательства этой истины, убеждают в её существовании.

Интересно, если даже одно указание одного аята этой книги, перед нашими глазами, принося плоды разнообразных знаний и глобальных истин в исламских науках, и в то же время, если с тысячами таких же свидетельств и призывов этой книги вера в воскрешение появляется подобно солнцу, то есть ли хоть какая-то возможность считать её неистинной и отрицать? Да это всё равно, что отрицать солнце, а скорее всю вселенную! И разве не является это отрицание стократно нелепым и пустым! Интересно, если некий правитель, для того чтобы не оказалось ложным одно лишь его указание, иногда приводит в движение армию и начинает военные действия, то есть ли хоть какая-то вероятность того, чтобы этот очень серьёзный и обладающий достоинством царь оставил ложными свои тысячи слов и обещаний?! И возможно ли, чтобы они оказались неистинными?!

Интересно, тогда как для доказательства достаточно одного указания такого духовного величественного царя, который в течение тринадцати веков беспрерывно повелевает в кругу правды и истины бесчисленными душами, разумами, сердцами и страстями, воспитывает и управляет ими. После того, как он со столькими объяснениями показывает и доказывает эту истину воскресения, разве не становится необходимым наказание адом для невежественных глупцов, которые не знают этой истины, и разве не является это наказание для них полностью справедливым?!

И эту истину воскрешения, которую Коран, повелевающий на все времена будущего и на все эпохи, излагает и доказывает с подробностями, с объяснениями и повторами. Все небесные свитки и святые книги, которые повелевали в своём времени и в свою эпоху, твёрдо принимают её, излагают в соответствии со своим временем и веком, утверждают и доказывают её, несмотря на сжатые и скрытые повеления тем самым, ставят тысячи подписей под призывом Корана.

В связи с этой темой здесь помещено находящееся в конце брошюры “Молитва” (“Мунаджат”), упомянутое в виде мольбы очень сильное, содержательное и удаляющее все сомнения доказательство воскресения, в котором указывается на то, как свидетельствуют об истинности столпа: إِيمَانٌ بِالْيَوْمِ الآخِرِ “вера в Судный день” все другие столпы веры, особенно такие, как “вера в Пророков” и “вера в Небесные Писания”. В той брошюре говорится:

О мой Милосердный Господь!

С помощью учения Твоего Почтенного Посланника (Мир Ему и Благо) и благодаря уроку Мудрого Корана я понял, что во главе с Кораном и Почтенным Посланником все святые книги и пророки, объединяясь, свидетельствуют, указывают и показывают, что видимые повсюду в этом мире проявления имён могущества и красоты будут продолжаться в нескончаемой вечности в ещё более блестящем виде; и созерцаемые в этом тленном мире красоты милосердия и образцы благодеяний продолжатся в более величественном виде и станут вечными в мире счастья; и для жаждущих видеть их и с удовольствием смотрящих на них друзей они и в вечности будут друзьями, находящимися вместе с ними.

И опираясь на сотни ярких чудес и на неопровержимые аяты, во главе с Почтенным Посланником и Мудрым Кораном, все обладатели светлых душ – пророки, и все авторитеты просветлённых сердец – святые, а также все правдивые, чистосердечные люди, являющиеся носителями тонких и светлых умов, опираясь на тысячи Твоих обещаний и угроз, многократно повторяемых во всех небесных свитках и святых книгах, и на такие Твои святые качества, требующие существования вечной жизни, как Могущество, Милость, Благосклонность, Мудрость, Величие и Красота. А также полагаясь на твою Деятельность, Величественное Достоинство и Царственное Господство, и основываясь на проявлениях вечной жизни и на бесчисленных открытиях и наблюдениях, сообщающих о её просачивающихся следах, затем осуществляясь на научных и явных убеждениях и вере, дают людям радостную весть о вечном счастье. Сообщая, объявляют об адской геенне для заблудших и о рае для праведных, крепко уверовав, свидетельствуют об этом.

О Мудрый Всемогущий! О Милостивый Милосердный! О Щедрый, Верный Своему Обещанию! О Величественный Сокрушитель, обладающий Достоинством, Величием и Могуществом!

Ты в стотысячекратной степени свят и в бескрайней степени возвышен и далёк от такой низости, чтобы показать лживыми и опровергнуть стольких Своих верных друзей, столько Своих обещаний, столько Своих качеств и деяний; отвергнуть и не делать то, что является необходимостью Твоего царственного господства; не признавать и не слушать бесчисленные просьбы и мольбы о вечной жизни бессчётных Твоих любимых рабов, которые подтверждают Тебя и подчиняются, делая всё, чтобы Ты их любил. А также твоя святость никак не соответствует с тем, чтобы подтвердить заблудших и неверующих, в их отрицании воскресения из мёртвых, которые неверием и неповиновением опровергнув Твои обещания, задевают Твоё Величие и Грандиозность, оскорбляют Твоё Могущественное Достоинство, уязвляя Божественную Честь и печаля Твою Милосердную Заботу. Мы превозносим от такой бесконечной несправедливости и мерзости, Твою необычайную Справедливость, незыблемую Красоту и неиссякаемую абсолютную Милость. И всеми своими силами мы верим, что явные, научные и логичные свидетельства тех ста тысяч Твоих верных посланников и тех бесчисленных правдивых глашатаев Твоего царства – пророков, святых и праведников – о Твоих потусторонних сокровищницах милости, сокровищницах Твоих даров в мире вечности и в то, что в краю счастья полностью проявится красота Твоих прекрасных имён. Это истинная правда, и их указания точны и логичны, а радость, о которой они сообщают, верна и реальна. И, уверовав в эту истину воскрешения, которая является самым ярким лучом Твоего имени “Хак” (Право, Справедливость), являющегося точкой опоры, солнцем и покровителем всей правды и истины, они по Твоему повелению, в кругу справедливости и права дают урок Твоим рабам и учат их одной неизменной истине.

О Господи! Ради прав их уроков и наставлений и ради уважения к ним, дай нам и ученикам “Рисале-и Нур” совершенную веру и прекрасный исход. И удостой нас их заступничеством… Амин!

И подобно тому, как все доказательства и подтверждения, доказывающие истинность Корана, а скорее истинность всех небесных книг, и как все чудеса и доводы, подтверждающие пророчество Любимца Аллаха, а скорее пророчество всех пророков косвенно указывают и на их самую великую весть – на претворение вечной жизни; точно также большинство доказательств и аргументов, свидетельствующих о существовании и единстве Необходимо Сущего, косвенно свидетельствуют и о существовании, открытии мира вечности и края счастья, ибо существование их является самой важной основой и достоинством Господства и Божественности. Потому что, как будет изложено в следующих разделах, существование Необходимо Сущего, и все Его качества, и большинство Его имён, и Его Господство, Божественность, Милость, Благосклонность, Мудрость, Справедливость и им подобные Его эпитеты, Его деятельность, в степени необходимости требуют бытия иного мира. В обязательной степени делают необходимым существование мира вечности, и в степени крайней нужды желают Судного Дня и воскресения из мёртвых для награждения и наказания.

Да, поскольку есть извечный и вечный Аллах, то, конечно, есть и потусторонний мир, являющийся вечной основой Его Божественного царства. И поскольку в этой вселенной и в живых существах есть величественное, мудрое и милосердное абсолютное правление, и это очевидно, то, конечно, существует и спасающая величие этого правления от падения, эту мудрость от никчёмности и это милосердие от жестокости – некая вечная страна счастья.

И поскольку эти наблюдаемые воочию бескрайние благодеяния, дары, доброта, щедрость, благосклонность и милость показывают для неугасших умов, для неумерших сердец, находящегося за “завесой скрытого” одного Милостивого и Милосердного. Значит, есть и избавляющая благодеяния от издевательства, дары от обмана, благосклонность от враждебности, милость от пыток, а доброту и щедрость от коварства, делающая дары дарами, а благосклонность – благосклонностью, некая вечная жизнь в вечном мире, и она есть и будет.

И поскольку в весеннем промежутке времени, на тесной странице Земли неустанно трудится перо могущества, без ошибок пишущее перед нашими глазами сто тысяч книг, одну внутри другой, и Хозяин этого пера сто тысяч раз поклялся и пообещал: “Легче этих весенних книг, написанных в этом узком месте, и одна в другой, и смешанно, в другом широком месте я напишу прекрасную и нетленную книгу и дам вам прочитать её”, – сказав, во всех святых повелениях упомянул об этой книге. Значит, конечно же, и в любом случае, основа той книги уже написана, и в неё будут занесены примечания о Воскресении и Судном дне, а также все тетради деяний.

И поскольку эта земля, вместе с тем, что с точки зрения своей густо населённости имеет достоинство быть жилищем для постоянно сменяющихся сотен тысяч видов живых и одушевлённых существ, быть их источником, фабрикой, выставкой и сборным пунктом. А также являясь сердцем этой вселенной, её центром, сутью, результатом и причиной сотворения, она имеет такую важность, что несмотря на масштабность, выходит в противовес огромным небесам, и в небесных повелениях постоянно говорится:

رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِ

“Господь небес и земли…”

И поскольку, согласно той же сути, на земле есть вид созданий, именуемый сынами Адама, который властвует во всех концах земли, управляет большинством созданий, и, подчиняет большинство живых существ, собирая их около себя. По плану своих желаний, по правилам своих нужд так красиво упорядочивает, обставляет и украшает большинство творений, наряжая их и формируя в отдельных местах, словно на выставку различных диковин. Вызывает интерес не только у людей и джиннов, но и притягивает внимательные взгляды вселенной и жителей небес, и их одобрение, и даже привлекает одобрительный взгляд Хозяина вселенной. Он обретает великую важность и цену; и своими успехами в науке и искусстве показывает, что заключает в себе мудрость создания вселенной и является её великим результатом, и ценным плодом, и халифом (наместником) на земле, и оттого, что с точки зрения этого мира он так красиво выставляет и упорядочивает чудесные создания Творца миров, то, даже несмотря на неповиновение и неверие, он оставляется в этом мире, и наказание его откладывается. И благодаря этой отсрочке для такой службы, он получает успех..

И поскольку, согласно той же сути, есть такой сильный, мудрый и милостивый Владыка, который для этого очень слабого и бессильного, с точки зрения возможности творить, немощного и неимущего, охваченного бескрайними нуждами и страданиями человеческого рода делает этот огромный земной шар неизмеримо превышающего человеческие силы и возможности, неким хранилищем, в котором есть всё необходимое для людей. Складом всех видов продовольствия, и будто бы магазином, в котором есть все разнообразные товары, по нраву и вкусу людей, и таким образом обеспечивает всем необходимым, кормит и даёт желаемое…

И поскольку, согласно той же истине, один Господь, и любит человека, и делает всё, чтобы и человек Его любил, и Он вечен, и есть вечные миры, и каждое дело Он делает по справедливости, и создаёт всё с мудростью. И ещё, поскольку величественное царство и вечное правление этого Извечного Правителя не умещается в это короткое существование мира и в эту крохотную человеческую жизнь на этой временной и тленной земле; эти происходящие среди человеческого рода и не совпадающие с гармонией, справедливостью, равновесием и приятной красотой вселенной, огромные несправедливости и неповиновения, а также предательство, неверие и отрицание Благодетеля милостиво заботящегося о человечестве, остаются в этом мире без наказания – тираны и угнетатели проводят свою жизнь в комфорте, а бедные угнетённые – в трудностях. И к тому же, не воскрешая, уравнять смертью этих жестоких угнетателей и отчаявшихся угнетённых будет целиком и полностью противоречить сути той видимой во всей вселенной абсолютной справедливости, которая не разрешает этого, и которую не отменить!..

И поскольку, подобно тому, как хозяин вселенной избрал во вселенной землю, а на земле – человечество, дав ему высокую степень и важность, также и среди человеческого рода Он избрал подобающих Его господним целям, с верой и покорностью делающих всё, чтобы Он их любил – истинных людей – пророков, святых и праведников, и, сделав их Своими друзьями и собеседниками, одаривая их чудесами и Своей помощью, проливает на их врагов небесные кары. И также из тех Своих дорогих и любимых друзей избирая Мухаммада (Мир Ему и Благо), являющегося их главой и гордостью, освещает его светом важную половину Земного Шара и значительную пятую часть человечества на протяжении долгих веков. Словно эта вселенная создана ради него, все её цели проявляются через него, через его религию и Коран.

Когда за эту очень ценную службу, насыщенную служением так, словно он прожил миллионы лет, этот Человек (Мир Ему и Благо) заслуживает получить награду в бескрайнем времени, ему дана короткая шестидесятитрехлетняя жизнь, полная трудностей и борьбы. И есть ли хоть какая-то возможность, хоть какая-то вероятность, возможно ли даже предположить, чтобы этот Человек не был воскрешён вместе со всеми своими друзьями и товарищами?! Чтобы и сейчас его дух не был живым и существующим, а был уничтожен вечной казнью?! Да никогда, сто тысяч раз никогда и ни за что!.. Да, вся вселенная и реальность мира притязают на его воскрешение, и желают от Хозяина вселенной его жизни…

И поскольку в “Седьмом Луче”, именуемом “Великое Знамение” приведены тридцать три всеобщих доказательства, каждое из которых по весу подобно горе, которые подтверждают то, что эта вселенная создана одним Творцом и у неё один Хозяин. И те доказательства явно показали, что основой Божественного совершенства является единство и единственность. И что благодаря тому единству и единственности вся вселенная становится войском исполнительных солдат и послушных служащих Того Единого. И что с приходом вечной жизни совершенство спасается и освобождается от падения, абсолютная справедливость – от оскорбительного абсолютного насилия, всеобщая мудрость – от расточительной никчёмности, всеобъемлющая милость – от жестокого издевательства, а могущественное достоинство – от унизительного бессилия…

То, конечно же и в любом случае, по необходимому следствию истины этих восьми “Поскольку”, являющихся частью сотен пунктов веры в Аллаха – конец света наступит, воскресение из мёртвых и судный день произойдут, места наказания и наград откроются… Дабы смогли оправдаться эти вышеупомянутая важность земли, её центральность, а также важность человека и его ценность. Дабы смогли обосноваться эти вышеупомянутые справедливость, мудрость, милость и власть этого Мудрого Владыки, являющегося Создателем, Господом земли и человека. И дабы те вышеупомянутые истинные друзья этого Вечного Господа, тоскующие по Нему, спаслись от вечной казни. И дабы самая великая и ценная святая служба этих друзей, делающая довольной и признательной всю вселенную, увидела свою награду. И дабы с тем удалились, очистились и спаслись совершенство этого Вечного Царя от изъяна и недостатка, Его могущество – от слабости, мудрость – от расточительства, а справедливость – от угнетения.

Вывод. Поскольку Аллах есть, конечно, есть и Иной мир.

И подобно тому, как три вышеупомянутые столпа веры вместе с подтверждающими их доказательствами свидетельствуют и указывают на воскресение из мёртвых, также и такие два столпа, как:

وَ بِمَلٰئِكَتِهٖ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَ شَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى

“И в ангелов, и в предопределение, что добро и зло – от Аллаха Всевышнего”

делая необходимостью воскресение, твёрдо свидетельствуют и указывают на мир вечности. А именно: все доказательства, подтверждающие существование ангелов и их обязанностей поклонения, а также бесчисленные наблюдения и разговоры с ними косвенно указывают на существование мира духов и мира сокровенного, вечного мира и мира потустороннего, а также на существование края счастья, Рая и Ада, которые в будущем будут заселены джиннами и людьми. Потому что ангелы по воле Аллаха могут видеть и заходить в эти миры. И все приближенные ангелы, такие как ангел Джабраил, встречавшиеся с людьми, объединяясь, сообщают о существовании вышеупомянутых миров и о том, что они бывали там. Как твёрдо знаем о существовании такого континента, как Америка, которого мы не видели, по сообщениям приезжающих оттуда, также твёрдо, по стократно несомненным сообщениям ангелов, мы должны верить в существование мира вечности и потустороннего мира, Рая и Ада, должны и твёрдо верим.

И в Двадцать шестом Слове – в “Брошюре о предопределении” – все доказательства, подтверждающие такой столп веры, как “вера в предопределение”, косвенно указывают и на воскресение, и на свитки прижизненных деяний, и на взвешивание поступков на великих весах. Потому что запись предопределения всякой вещи на находящихся перед нашими глазами скрижалях гармонии и пропорциональности, запись в семенах, запись и хранение в памяти каждого существа всех приключений его жизни, различное сохранение в других подобиях страниц. А также перевод и закрепление списков деяний всякого одушевлённого существа, особенно человека в Хранимой Скрижали. Конечно, это всеохватывающее предопределение, такое мудрое благоразумие, такая внимательная регистрация и кропотливая, не упускающая ни одной детали запись может стать необходима лишь для вечной награды и вечного наказания на Великом Судилище, в результате всеобщего суда. Иначе, эти всеохватные тончайшие запись и сохранение останутся полностью бессмысленными и бесполезными, будут противоречить мудрости и истине. И ещё, если воскресения не произойдёт, то все написанные пером предопределения достоверные смыслы этой Книги-Вселенной будут испорчены, а это абсолютно невероятно… и допущение такой вероятности является такой же противоречивой нелепостью, как отрицание существования этой вселенной, а точнее является неким бредом…

Вывод. Пять столпов веры всеми своими доказательствами указывают на существование и реальность Воскресения из мёртвых и Судного дня, а также на существование и открытие потусторонних вечных краёв; указывая, просят и, свидетельствуя, требуют этого.

Итак, поскольку у этой истины воскресения имеются такие полностью соответствующие её величию грандиозные опоры и аргументы, то практически треть Корана Превосходно Излагающего составляют воскресение и иной мир. И они представляют собой фундамент и основу основ, на которой возводится всё остальное…

(Конец Предисловия.)

Вторая Часть Приложения

Первая” из “Девяти Тем”, касающихся девяти уровней доказательств истинности воскресения, на которые чудесным образом указывает аят, находящийся в начале:

فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ ۞

 يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ ۞

“Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! ● Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! ● Он выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого. Он оживляет землю после её смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил” (Коран, 30:17-19).

В этой теме будут изложены и объяснены показанные здесь явные доказательства и твёрдые доводы этого аята относительно повеления о воскресении. ИншаАллах (если будет угодно Аллаху) (Примечание1).

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗНАК ПЯТОГО ПУНКТА

ТРИДЦАТОГО ЛУЧА

В Двадцать восьмой особенности жизни было сказано, что жизнь, обращаясь к шести столпам веры, доказывает их. Указывает на их реальность.

Да, поскольку в этой вселенной самым важным итогом и самой важной основой, и смыслом её создания является жизнь, то, конечно, эта высокая истина не ограничивается таким бренным, коротеньким, недостаточным и мучительным мирским существованием. Скорее, целью древа жизни, величие которого становится понятным через двадцать её (жизни) особенностей, результатом и плодом, достойным его величия, является вечная жизнь и жизнь в ином мире, и жизнь в краях счастья, где жизнью обладают и камни, и деревья, и земля. Иначе, это древо жизни, оснащённое таким бессчётным серьёзным снаряжением, относительно разумных существ и особенно человека окажется бесплодным, бесполезным и бессмысленным. В таком случае человек, который по своим задаткам и оснащению превышает, например, такое создание, как воробей, в двадцать раз. И который в этой вселенной и среди живых существ является самым важным, самым высоким и серьёзным созданием, опустившись в отношении обретения счастья жизни в двадцать раз ниже того воробья, станет самым несчастным, самым ничтожным бедолагой…

И тогда разум, который является самым ценным благом, постоянно причиняя боль сердцу человека своими мыслями об огорчениях прошлого и о страхах будущего, прибавив тем самым к одному наслаждению девять мучений, окажется самой горькой бедой. Это же является стократной неправдой. Значит, эта мирская жизнь твёрдо доказывает столп веры в Иной Мир и каждой весной показывает нашим глазам более трёхсот тысяч образцов воскресения.

Интересно, если существует один Всемогущий Правитель, который с мудростью, с благосклонностью и милостью подготавливает в твоём теле, в твоём саду и в твоей стране всё нужное и подходящее для твоей жизни, все её необходимости и все оснащение, и вовремя доставляет это. Который знает и слышит даже частную и незначительную мольбу твоего желудка, желающего постоянства и жизни, и через различные подаваемые блюда показывает, что Он принимает эту мольбу и делает желудок довольным. Есть ли хоть какая-то вероятность, чтобы Он не знал и не видел тебя, и не подготовил бы причин, необходимых для вечной жизни, которая является самой великой целью человечества? И чтобы Он не принял бы самой большой и самой важной, самой достойной и самой всеобщей мольбы человеческого рода – мольбы о вечности и не исполнил бы её через претворение потусторонней жизни и создание Рая?! И чтобы, не слыша раздающуюся по всей земле и в небесах всеобщую и сильную мольбу человеческого рода, являющегося самым важным созданием вселенной, даже царём и плодом земли, не придал бы ему важности даже на вес маленького желудка и не сделал бы его довольным?! Заставил бы отрицать Свою совершенную мудрость и предельную милость?! Да ни за что, сто тысяч раз ни за что!


1Примечание: Эта тема ещё не написана. И поскольку тема, касающаяся жизни, связана и с воскресением, то она вошла сюда. Но указание на столп предопределения, заключающееся в жизни, является тонким и глубоким.

И можно ли вообще допустить, чтобы Он, слыша самый скрытый голос самой ничтожной формы жизни, выслушивая её жалобы, давал бы лекарство, оказывал внимание. Затем ухаживал за ней с совершенной тщательностью и заботой, заставлял бы внимательно служить ей, и сделал бы слугами для неё большие создания, а после не услышал бы подобный небесному грому высокий голос самой великой и ценной, и плачущей, и прихотливой жизни? И не обратил бы внимания ни на её серьёзную просьбу о вечности, ни на её упрашивания, ни на её нужду?!

Словно с совершенной заботой снарядил бы и руководил одним солдатом и не обращал бы совершенно никакого внимания на послушную и великую армию! Видел бы частицу, а солнце не видел! Слышал бы писк комара и не слышал бы небесного грома! Да никогда, сто тысяч раз никогда!

И может ли хоть в каком-то отношении принять разум, чтобы Один Всемогущий и Мудрый, бескрайне Милостивый, в бесконечной степени Сострадательный, и любящий Свои творения, и пробуждающий в них любовь к Себе, и ещё больше любящий тех, кто любит Его, казнив вечной смертью эту любящую Его больше всего, милую и любимую, своим естеством обожающую своего Творца – жизнь, и дух, являющийся сутью жизни и её драгоценностью, – обидел бы и расстроил этих любящих и любимых в неком вечном виде, нанося ужасное оскорбление, опроверг бы и заставил отрицать тайну Своей милости и свет Своей любви?! Да ни за что, сто тысяч раз ни за что и никогда!

Так прелестно украсившая эту вселенную Абсолютная Красота, эта Абсолютная Милость, пробуждающая во всех созданиях любовь к Себе в бесконечной степени далека и чиста от такой беспредельной мерзости, от такого абсолютного безобразия, от такой абсолютной несправедливости и безжалостности.

Вывод. Поскольку в этом мире есть жизнь, то, конечно, те из людей, которые поняли тайну жизни и не злоупотребили ею, будут удостоены вечной жизни в краях постоянства и в Вечных Садах Рая. Да будет так…

И подобно тому, как блестят, отражая солнечный свет, прозрачные вещи, находящиеся на поверхности земли, и, блеснув в лучах его сияния, угасают гребешки ряби на поверхности морей. А за ними следующие гребешки, подобно ушедшим, снова становятся зеркалами для воображаемых солнышек, что явно показывает, что те лучи являются отражением красоты одного-единственного солнца, и что они разнообразными языками упоминают о его существовании, указывают на него пальчиками света…

Точно также, блеснув в величайшем проявлении такого имени Живого, Сущего Аллаха, как Дающий Жизнь (Мухйи́), живые существа на поверхности земли и в глубинах морей, произнеся: “О Живой!” – скрываются за завесой скрытого, дабы освободить место для идущих следом, тем самым свидетельствуя и указывая на Того Живого, Сущего, являющегося обладателем вечной, бесконечной жизни. Подобно этому, все факты, свидетельствующие о Божественном знании, признаки которого видны в упорядоченности и гармоничности всего сущего, и все доказательства, подтверждающие существование могущества, правящего во вселенной, и все доводы, доказывающие наличие воли и намерения, повелевающих в управлении миром. Все признаки, доказывающие существование пророческих миссий, являющихся основой слова Всевышнего и Божественных откровений, все чудеса… все аргументы, свидетельствующие о семи Божественных качествах, всё это, объединяясь, доказывает, свидетельствует и указывает на жизнь этого Живого, Сущего Творца.

Потому что имеющий зрение, обладает жизнью. Наличие слуха является признаком жизни. Способность говорить указывает на жизнь. Наличие выбора и воли говорит о жизни…

Точно также такие качества, как Абсолютное Могущество, Всеохватывающая Воля и Всеобъемлющее Знание, существование которых достоверно и очевидно по их проявлениям во вселенной, вместе со всеми своими доказательствами свидетельствуют о жизни Живого, Сущего Создателя, о Необходимости Его Существования и указывают на Его постоянную, вечную жизнь, которая одной своей сенью освещает всю вселенную и одним своим проявлением оживляет весь Иной, Вечный Мир, вместе со всеми его частицами.

И ещё жизнь обращена к такому столпу веры, как “Вера в ангелов”, косвенно доказывает и его. Поскольку самым важным итогом и плодом вселенной является жизнь. Ведь больше всего распространяющимися, и чьи экземпляры размножаются (по причине ценности), и теми, кто своими проходящими караванами оживляет эту гостиницу земли – являются обладатели жизни.

И поскольку Земной шар настолько заполнен разновидностями живых созданий, и для обновления и умножения этих видов существ он непрерывно с мудростью наполняется и опустошается; и даже в самых низких, гнилых веществах обладатели жизни, создаваясь во множестве, превращают те вещества в собрание микроорганизмов; и поскольку процеженным и самым чистым концентратом жизни является ум и разум, а её изящной и прочной драгоценной основой является дух, и они в весьма многочисленном виде создаются на земном шаре, словно он с той жизнью, разумом, умом и душами ожил и расцвёл… Конечно, более привлекательные, чем земной шар, более светлые, более великие и имеющие большую важность небесные тела не могут оставаться мёртвыми, неодушевлёнными, безжизненными и неразумными. Это просто невозможно.

Значит, заселят и придадут живой вид этим небесам, солнцам и звёздам, покажут итоги их создания и удостоятся Божественных проповедей разумные, живые и соответствующие небесам жители, которых по этому секрету жизни можно обнаружить всегда и везде, это и есть – ангелы…

И ещё, тайна сути жизни, обращаясь к столпу веры в “Пророков”, косвенно доказывает и его. Да, поскольку вселенная создана для жизни, так же и жизнь является величайшим проявлением, совершенным узором, прекраснейшим творчеством Извечного, Живого и Сущего (Аллаха). И вечная жизнь показывает себя через послание пророков и ниспослание книг. Да, если бы не было книг и пророков, тогда эта извечная жизнь осталась бы неопознанной…

Подобно тому, как по разговору человека можно понять, что он существует и живёт. Также пророки и ниспосланные книги показывают проповеди того, кто говорит, беседует и наставляет своими приказами и запретами из скрытого мира, находящегося за завесой этой вселенной. Конечно, как жизнь, имеющаяся во вселенной, в явном виде и твёрдо свидетельствует о необходимом существовании Извечно Живого (Создателя), также, косвенно, она обращена и доказывает столпы веры в “Послание пророков” и “Ниспослание книг”, которые являются светом, красотой и взаимосвязью той извечной жизни. И особенно пророческую миссию Мухаммада (Мир Ему и Благо) и откровение Корана, которые находятся на положении души и разума жизни, а поэтому можно сказать, что их справедливость и истинность так же неопровержимы, как и существование жизни.

Да, подобно тому, как жизнь является неким процеженным экстрактом этой вселенной, и как разум и чувства являются процеженным экстрактом жизни, и ум – процеженным из разума и чувств экстрактом разума, и как дух также является некой чистой, без примесей, драгоценной основой жизни, и её прочной и независимой сущностью… Так и физическое и духовное житие Мухаммада (Мир Ему и Благо) также является экстрактом экстрактов, процеженным из жизни и духа вселенной, а также Пророческая Миссия Мухаммада (Мир Ему и Благо) является самым чистым экстрактом чувств, разума и ума вселенной, процеженным из них. Точнее, физическое и духовное бытие Мухаммада (Мир Ему и Благо) – по свидетельству проявлений этого бытия – является жизнью жизни вселенной, и Пророчество Мухаммада (Мир Ему и Благо) – разумом разума вселенной и её светом; и Откровение Корана также – по свидетельству его живых истин – является духом жизни вселенной и умом её разума.

Да, да, да!.. Если из вселенной выйдет и уйдёт свет Пророчества Мухаммада (Мир Ему и Благо), вселенная умрёт.

Если уйдёт Коран, вселенная сойдёт с ума, а Земной шар потеряет голову и разум. Точнее его голова, оставшаяся без разума, столкнётся с какой-либо планетой и наступит Конец Света…

И ещё, жизнь обращена к такому столпу, как “Вера в предопределение”, и косвенно доказывает его. Если жизнь является сиянием явного мира и имеет распространение, и является результатом существования, и его целью, и если она – самое объемлющее зеркало Создателя вселенной, и самый совершенный образец Божественной деятельности, и её каталог и – не ошибитесь в примере – она словно некая разновидность её программы. Конечно, смысл жизни требует, чтобы скрытый мир, то есть прошлое и будущее, являющиеся духовной жизнью прошлых и будущих созданий – их гармония, пропорциональность, порядок, познаваемость, видимость, явность и их готовность к чёткому исполнению творящих повелений заранее находились бы в неком подготовленном состоянии.

Подобно тому, как основная косточка дерева, корень, результаты, и даже косточки его плодов точно так же, как и само дерево, удостоены некой разновидности жизни. А скорее, по сравнению с законами жизни дерева, они несут в себе ещё более тонкие законы той жизни…

И подобно тому, как семена и корни, оставленные прошлой осенью до нынешней весны, а после ухода весны – фруктовые косточки и корни, которые останутся до будущей весны, все они, как и весна, несут в себе проявление жизни и подчиняются законам жизни…

Точно также и у дерева-вселенной, и у каждой его большой и малой ветви имеется своё прошлое и будущее. Которые образуют цепь, состоящую из их прошлых и будущих видов, форм и состояний. Нахождение разнообразных форм и многочисленных тел каждого вида и каждой части в Божественном знании, образуют цепь некого теоретического существования. И подобно реальному, внешнему существованию, теоретическое существование также удостаивается духовного проявления всеобщей жизни, и этим осмысленным, живым чертежом предопределения определяется судьба внешней, реальной жизни.

Да, если мир духов, являющийся одной из разновидностей скрытого мира, полон той же жизни, живых материй, драгоценных основ и сущностей жизни, коими являются духи, то, конечно, и другая разновидность скрытого мира и вторая его часть, называемая прошлым и будущим, также нуждается быть удостоенной проявления жизни, делает это необходимым.

И совершенная гармония, и осмысленные состояния, и живые плоды и формы какой-либо вещи, находящейся в теоретическом существовании, говорят о наличии в ней разновидности духовной жизни…

Да, такое прекрасное проявление жизни, которое является сиянием солнца жизни извечной, не может быть ограничено лишь этим явным миром, этим настоящим временем и этим внешним существованием. Скорее каждый мир, в зависимости от своих качеств, удостоен проявлений того сияния, и с тем проявлением вселенная, вместе со всеми мирами становится живой и сияющей. Иначе же, как представляется заблудшему взгляду, под временной и внешней жизнью будут находиться огромные и ужасные останки каждого из тех миров, будут лежать их мрачные руины.

Итак, по секрету и мудрости существования жизни, становится понятной и незыблемой одна сторона такого столпа веры, как “Вера в предопределение”. То есть, подобно тому, как явный мир и ныне существующие создания вместе с их гармонией и плодами являются живыми… также и создания прошлого и будущего, находящиеся в скрытом мире, духовно живы, имеют духовное тело и духовно-теоретическую основу. И посредством “чертежа предопределения”, признаки этой духовной жизни проявляются перед нашими глазами, нося название “Судьба”…

Третья Часть Приложения

Один вопрос, связанный с воскрешением. В Коране многократно встречаются такие повеления, как: اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً “Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас” (Коран, 36:53)  и وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ “Наступление Часа подобно мгновению ока” (Коран, 16:77), сообщающие о том, что Великое Воскресение происходит мгновенно, без всякой затраты времени. Ограниченный же разум желает услышать какой-либо общеизвестный пример, который бы объяснил и помог принять эту удивительную и бесподобную истину.

Ответ. В Воскрешении имеется три процесса:

• Возвращение душ в тела;

• Оживление тел;

• Создание тел.

Первый процесс.

Пример возвращения душ в тела: Тогда, когда единицы дисциплинированной армии разошлись во все стороны для отдыха, они тут же собираются по звуку громогласной трубы. Да, как труба “Сур” Исрафила не уступит армейской трубе, также и души, которые, когда-то находились на стороне бесконечностей и в мире частиц, слышавшие идущее со стороны Извечного (Аллаха) повеление: اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ “Не Я ли ваш Господь (Коран, 7:172) и ответившие: قَالُوا بَلٰى “Да, Ты наш Господь” (Коран, 7:172), конечно же, в тысячу раз более подчинены, дисциплинированы и послушны, чем солдаты армии. И не только души, скорее даже все частицы являются Божественной армией и её послушными солдатами, что твёрдо доказано в “Тридцатом Слове”.

Второй процесс.

А пример оживления тел следующий: Как в большом городе, праздничной ночью из одного центра практически мгновенно оживляются и загораются сто тысяч электрических ламп, таким же образом можно из одного центра зажечь и сто миллионов ламп, находящихся на всей поверхности земного шара. Одно такое создание Всевышнего, как электричество, являющееся слугой и осветителем в Его гостинице. Получает у Создателя воспитание и урок дисциплины, удостаивается таких способностей. Конечно, в кругу гармоничных законов Божественной мудрости, которые, подобно электричеству, представляют собой тысячи светлых слуг, такое событие, как Великое Воскресение, может осуществиться в мгновение ока.

Третий процесс.

Пример же одновременного создания тел таков: Создание весенней порой, в течение нескольких дней в совершенном виде, также как и предыдущей весной – всех листьев деревьев, тысячекратно превышающих количество всех людей, и вновь, подобно урожаю прошлой весны, со скоростью молнии, сотворение всех цветов, плодов и тех листьев… А также одновременное пробуждение, развитие и оживление всех бесчисленных семян, фруктовых косточек и корней, являющихся началом той весны.

И мгновенное удостаивание истины “воскрешение после смерти” и формирование одним повелением всех умерших деревьев, которые были подобны стоящим на ногах скелетам усопших.

И очень искусное оживление бесчисленных особей племён крошечных животных.

И, в особенности, воскрешение племён мух. Вместе с другими племенами сотворение, оживление и воскрешение этих существ каждой весной в течение нескольких дней. А также, постоянно чистящих свои тельца, глаза и крылышки, и этим напоминающих нам об омовении и чистоте, и ласкающих наши лица, ежегодно оживляемое племя которых включает в себя больше единиц, чем весь род сынов Адама полностью, начиная со времён самого Адама. Всё это, конечно, является не одним, а тысячами примерами воссоздания человеческих тел в Судный День.

Да, потому как этот мир является местом проявления Мудрости, а иной мир – местом проявления Могущества, создание вещей этого мира происходит постепенно и с течением времени, чего требуют в этом мире многие имена Аллаха, такие как Мудрый, Упорядочивающий, Предусмотрительный и Воспитывающий, и что стало необходимостью Божественной мудрости.

В Ином же мире, по сравнению с Мудростью, проявляются Могущество и Милость, нет необходимости в причинах, периодах, во времени и ожидании. Создание происходит мгновенно. То, что делается в этом мире за день или год, на том свете происходит с быстротой молнии за один миг, о чём своим указанием: وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ “Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее” (Коран, 16:77) повелевает Превосходно Разъясняющий Коран.

Если желаешь осознать приход воскресения также твёрдо, как приход весны, то внимательно посмотри и изучи “Десятое Слово” и “Двадцать девятое Слово”, касающиеся Воскрешения. И если не поверишь в него так же, как в приход весны, то можешь прийти и ткнуть мне пальцами в глаза!..

Четвёртый процесс,

которым является смерть этого мира и приход конца света. Если по воле Всевышнего какая-либо планета или комета столкнётся с нашей гостиницей – Землёй, она сможет разрушить этот наш дом в один миг. Подобно тому, как разрушается в течение одной минуты дворец, построенный за десять лет…

* * *

Четвёртая Часть Приложения

قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمٖيمٌ ۞ قُلْ يُحْيٖيهَا الَّذٖٓى اَنْشَاَهَٓا اَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلٖيمٌ

То есть, человек говорит: “Кто оживит истлевшие кости?” ● “Ты же скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их и дал им жизнь в первый раз”.

Как описано в третьем примере Девятой истины Десятого Слова, если некто у всех на глазах, в течение дня заново сформирует огромную армию, и кто-то при этом скажет: “Этот некто одним сигналом трубы может собрать и выстроить в порядок отряд, бойцы которого разошлись для отдыха”.

Ты же, о человек, если скажешь: “Не верю” – то поймёшь, насколько это будет глупым отрицанием.

Точно также Один Знающий и Всемогущий из ничего, заново повелением: 21  , с совершенным порядком, мудро и взвешенно размещает и записывает в подобных отрядам телах всех животных и других живых созданий, напоминающих армию, все частицы и тонкости их тел; и в каждом веку, и даже каждой весной создаёт на земной поверхности сотни тысяч подобных войску видов и племён живых существ, и можно ли при этом, засомневавшись, думать: “А сможет ли Он одним сигналом Трубы Исрафила собрать уже знакомые друг с другом основные частицы и органы, состоящие в сформированном, подобно отряду, одном теле?” И если всё же думать так, то это будет неразумной глупостью.

И иногда Коран, для того чтобы убедить сердце в истинности удивительных деяний Всевышнего в Ином мире, в виде подготовки разума к подтверждению, напоминает об удивительной деятельности, происходящей в этом мире. Или же в таком виде напоминает об удивительных Божественных деяниях, являющихся будущими и потусторонними, что мы убеждаемся в их истинности на множестве уже известных нам примеров.

Например,

اَوَ لَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصٖيمٌ مُبٖينٌ

“Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!” (Коран, 36:77)

и до конца суры… Так вот, в том споре Мудрый Коран доказывает истинность Воскресения в семи-восьми различных видах и образах.

Во-первых, представляет взору первоначальное появление и говорит: “Вы видите ваше появление от семени к сгустку крови, от сгустка крови к куску мяса, и далее, от куска мяса, до самого человеческого творения… И как после этого вы можете отрицать “другое появление”?.. Оно подобно этому, даже ещё проще”.

И Всевышний фразой:

اَلَّذٖى جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًا

“Он создал для вас огонь из зелёного дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него” (Коран, 36:80)

указав на великий дар человеку, говорит: Тот, Кто проявляет к вам такую благосклонность, не бросит вас без присмотра, чтобы вы, войдя в могилы, лежали бы там и никогда больше не встали”.

И указательным смыслом говорит: “Вы видите, как оживают и зеленеют умершие деревья, но будучи не в силах сравнить с этим обретение жизни костями, которые подобны хворосту, вы проявляете сомнение. Но для Того, Кто сотворил небеса и землю, могут ли представлять сложность жизнь и смерть человека, который является плодом небес и земли? Может ли Тот, Кто управляет огромным деревом, не придать значения плоду того дерева и сделать его имуществом кого-то другого? Неужели думаете, что Он, отказываясь от всех результатов и плодов дерева, в каждой части которого заложена мудрость, сделает сотворение его пустым и бессмысленным?”.

Говорит: “Тот, Кто оживит вас в День Воскресения – Некто Такой, для Кого вся вселенная подобна послушному солдату. С совершенной покорностью она подчиняется приказу  كُنْ فَيَكُونُ “Будь!, – и оно бывает” (Коран, 2:117 и др.). Создать весну для Него также просто, как создать один цветок. Сотворить всех животных для Его могущества также легко, как сотворить одну муху. Против такой Личности, нельзя бросая вызов обвинить Его Могущество в слабости, сказав:

مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ

Кто оживит кости?” (Коран, 36:78).

Затем, выражением فَسُبْحَانَ الَّذٖى بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ “Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью” (Коран, 36:83), говорит: в Его Руке – поводья всякой вещи, ключи всего сущего у Него. Подобно страницам книги Он с лёгкостью перелистывает ночь и день, зиму и лето. Он закрывает один мир и открывает другой, словно два жилища. Он – Всемогущий и Всевышний. Поскольку это так, то в завершении всех аргументов говорит: وَ اِلَيْهِ تُرْجَعُونَ “И к Нему вы будете возвращены” (Коран, 36:83), то есть: “Оживив и подняв вас из могил, приведя на Страшный Суд, на Своей величайшей аудиенции Он произведёт с вами расчёт”.

Итак, эти аяты подготовили разум и сердце к принятию воскрешения. Поскольку показали его подобия среди реалий этого мира…

И порой бывает так, что он (Коран) в таком виде упоминает о потусторонних событиях, что даёт ощутить их мирские подобия. Дабы не осталось места для неуверенности и отрицания.

Например,

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ … اِلٰى اٰخِرِ

Когда солнце будет свёрнуто” (Коран, 81:1)

и اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْ … اِلٰى اٰخِرِ “Когда небо расколется” (Коран, 82:1)

и  اِذَا السَّمَٓاءُ انْشَقَّتْ “Когда небо разверзнется” (Коран, 84:1)

Итак, Конец Света, великие трансформации Дня Воскресения и Божественное правление в нём Коран упоминает в этих сурах в такой форме, что человек с лёгкостью принимает эти бросающие сердце в ужас и не умещающиеся в разуме превращения, видя их подобия в этом мире, например, осенью и весной. Указание даже на краткий смысл этих трёх сур будет очень длинным. Поэтому, в качестве примера, покажем лишь одну фразу.

Например, фразой اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ “Когда свитки развернутся” (Коран, 81:10) сообщается что: “В Судный День все деяния каждого человека развернутся, будучи записанными на одной странице”. Оттого что это событие само по себе является очень удивительным, разум не может найти путь к его пониманию. Но, подобно указаниям этой суры, воскресение весны, которое является примером и для других пунктов, содержит в себе явный пример, относящийся и к этому развёртыванию страниц. Потому что у каждого плодового дерева и цветущего растения есть свои дела, действия и обязанности. Есть и своё поклонение в том виде, в котором они показывают и освящают Божественные Имена. Так вот все эти их деяния, вместе с историей их жизни, записавшись во всех фруктовых косточках и семечках, появляются другой весной на другой земле. И подобно тому, как языком своей формы и вида они явно сообщают о деяниях своих “матерей” и корней происхождения, также и своими ветвями, стволами, листьями, цветами и плодами они разворачивают и показывают страницы их деяний. Итак, Тот, Кто перед нашими глазами настолько мудро, сохраняюще, предусмотрительно, заботливо и нежно производит все эти дела, говорит: اِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ “Когда свитки развернутся” (Коран, 81:10). Сравни с этим и другие пункты. И если сможешь, сделай вывод.

Для того, чтобы помочь тебе, скажем вот что ещё: اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ “Когда солнце будет свёрнуто” (Коран, 81:1), подобно тому, как эта фраза, словом “таквир”, то есть его смыслом “заворачивать” и “убирать” указывает на блестящий пример, также она намекает и на подобия этого.

Первое. Да, Всевышний, развернув покровы небытия, эфира и небес, достал из Своей сокровищницы милости такую лампу, как солнце, подобную бриллианту, освещающую этот мир, и показал её миру. А после того, как этот мир будет закрыт, тот бриллиант снова будет завернут в свои покровы и убран.

Второе. Или же оно является служащим, обязанным распространять благо – сияние света – и оборачивать голову земного шара поочерёдно светом и мраком. И каждый вечер тот служащий, собрав своё добро, скрывается. Но порой, его обмен идёт слабо из-за завесы облаков, а иногда бывает, что луна закрывает его лик и в некоторой степени приостанавливает его деятельность. И как этот служащий собирает своё добро и сворачивает тетради учёта, так же однажды и сам будет уволен с той должности.

Даже если не будет никакой причины для увольнения, всё равно, с увеличением двух пятен на его поверхности, которые сейчас малы, но постепенно разрастаются, солнце, по повелению Господа, заберёт назад свет, которым оно по Божественной воле оборачивало голову земли, и эта Воля, обернув тем сиянием голову солнца, скажет ему: “Достаточно, на земле твоя обязанность подошла к концу, отправляйся в Ад и сожги там тех, кто, поклоняясь тебе, оскорблял неверностью таких подчинённых служащих, как ты”. И чёрной пятнистой поверхностью прочитает на его лице повеление:

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ

Когда солнце будет свёрнуто” (Коран, 81:1)

* * *

Пятая Часть Приложения

Да, из хадиса ясно, что сто двадцать четыре тысячи пророков, являющихся самыми избранными личностями в человеческом роде, всем своим обществом, с несомненными преданиями, частью созерцая, а частью полагаясь на степень несомненности, объединившись, сообщают о существовании вечной жизни и о пути человечества туда. И как сообщают о сотворении вечного мира, твёрдо обещанного Создателем этой вселенной пророки, так и сто двадцать четыре миллиона святых подтверждают переданные ими нам свидетельства в виде научной несомненности своими открытиями, созерцаниями и свидетельствами о существовании потусторонней жизни, а также и показанные в этом мире проявления всех имён Мудрого Творца вселенной, очевидно, делают необходимым приход вечного мира. И постоянно доказывая существование вечной жизни, каждый год весной на поверхности земли, по повелению:  كُنْ فَيَكُونُ “Будь!, – и оно бывает” (Коран, 2:117 и др.)

к жизни возвращается бесчисленное множество деревьев, умерших стоя и удостоившихся: بعْثُ بعْدَ الْمَوْتِ “воскрешения после смерти”; Бесконечное и Изначальное Могущество и Безграничная, Совершенная Вечная Мудрость в качестве сотен тысяч подобий Дня Великого Воскресения воскрешает триста тысяч разнообразных видов существ растительного и животного мира; а также Вечная Милость и Постоянная Забота чрезвычайно изумительно и милостиво предоставляет средства к существованию абсолютно всем живым существам, нуждающимся в пропитании; и каждой весной за короткое время показывает неподдающиеся числу и счёту виды Своих украшений и прелестей. И всё это требует несомненного бытия Иного мира. И как ясно указывает и доказывает самый совершенный плод этой вселенной и самое любимое создание её Творца, а также сильная, непоколебимая и постоянная жажда вечности, стремление к бессмертию, таящиеся в человеке, больше всего связанного с созданиями вселенной, после этого бренного мира придёт мир вечности и блаженства. Они доказывают это настолько твёрдо, что требуют принятия существования Иного мира так же несомненно, как и существования этого мира (Примечание1).

Поскольку вера в вечную жизнь является самым важным уроком Мудрого Корана, и эта вера до такой степени сильна. И в этой вере присутствует такая надежда и утешение, что если даже на одного только человека навалятся сто тысяч старостей, утешение, исходящее из этой веры сможет противостоять им. Мы, старики, сказав  اَللَّهُا اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى كَمَالِ الْاِيمَانِ “Хвала Аллаху за совершенство веры”, должны радоваться нашей старости.

* * *


1Примечание: То, что в аргументации имеется лёгкость, а в отрицании и отвержении – большая сложность, видно из следующего примера: Если кто-либо скажет, что на поверхности Земли существует необыкновенно чудесный сад, плоды которого подобны молочным консервам, а другой скажет этому: “Не может быть”, то утверждающий очень легко сможет доказать свои слова, всего лишь показав это место или некоторые плоды. Отвергающий же человек, для того чтобы доказать своё отрицание, должен будет осмотреть и показать всю Землю. Точно так же и свидетельства о Рае двух верных свидетелей будут вполне достаточны, даже если не принимать во внимание то, что сообщавшие нам о существовании Рая показали сотни тысяч его проявлений, плодов и знамений. Тогда как отрицающему Рай, для доказательства необходимо будет увидеть, осмотреть и тщательно обследовать всю вселенную, всё бесконечное время. Только таким образом он сможет доказать своё отрицание и отсутствие рая. Таким образом, о мои состарившиеся братья, поймите, насколько же прочной является вера в вечную жизнь.

Саид Нурси