Плод Карадага

 بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ

Во имя Него, Пречистого!”

Мои дорогие, преданные братья!

На этот раз вместо письма отправляем этот плод. Одна единица из множества указательных смыслов одного аята относится ко времени от объявления “свободы” (конституционализма в период Османского государства) до этого момента. Тридцатого ноября тысяча триста пятьдесят восьмого (1358) года я поднялся на вершину Карадага. У меня возник вопрос: “Когда начались и сколько будут продолжаться эти тянущиеся друг за другом разрушения и потери человечества и особенно мусульман?” Вдруг решающий каждую мою проблему Коран-Превосходно Излагающий вывел передо мной суру وَ الْعَصْرِ   сура Корана. “Смотри!” – сказал он. Я посмотрел. В обращающемся к каждому веку и ещё больше обращённому к нашему времени аяте:

 وَ الْعَصْرِ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفٖى خُسْرٍ

Клянусь предвечерним временем, поистине, человек ведь в убытке” (Коран 103:1-2).

фраза:  

اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفٖى خُسْرٍ

поистине, человек ведь в убытке” (Коран 103:2).

по джифру образует тысячу триста двадцать четыре (1324), чем показывает одно из сияний чуда аята:  

اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفٖى خُسْرٍ 

поистине, человек ведь в убытке” (Коран 103:2).

, который указав числовым значением на это время, показывает, что его истина относится и к этому веку, в котором со сменой монархии, начавшейся после реформ конституционализма, с Балканской и Итальянской Войн, с поражением в Первой Мировой Войне и капитуляцией, с сотрясением исламских устоев, с землетрясениями и пожарами в этой стране, с бурями Второй Мировой Войны и со многими другими земными и небесными бедствиями человечество потерпело большие убытки.

И аят:

 اِلَّا الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

Кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела” (Коран 103:3).

– если считать стоящую в конце букву ت , ه и знак удвоения “шадда”, по джифру образует число тысяча триста пятьдесят восемь и девять (1358-1359), указывая на тот же самый век, на этот и следующий год. И таким образом он показывает, что единственным спасением от тех убытков, особенно от убытков духовных, является вера и благие дела, и противоположным смыслом показывает, что единственной причиной тех убытков являются неверие, непризнательность и неблагодарность, то есть, безбожие, распутство и безнравственность.

Подтвердив величие и святость суры  وَ الْعَصْرِ  сура Корана, а также то, что наряду со своей краткостью она является сокровищницей широких и длинных истин, мы возблагодарили Аллаха.

Да, причина спасения Исламского мира от беды этого века, коим является Вторая Мировая Война, заключается в исходящих из Корана вере (имане) и благих делах (аʼмал-и салиха), а также, причина выпавших на долю бедняков мучительного голода и засухи состоит в том, что они не переносили сладкого голода поста. Ну а причиной ущерба и убытков, постигших богатых, является то, что вместо выплаты закята они занимались ихтикаром. И причина того, что на территории Анатолии не вились боевые действия (во время Второй Мировой Войны), состоит в том, что истину святых слов аята

 اِلَّا الَّذٖينَ اٰمَنُوا Кроме тех, которые уверовали” (Коран 103:3) (о вере) “Рисале-и Нур” необыкновенным образом, в осознанном виде преподал сотне тысяч людским сердцам, что подтверждается множеством признаков и доказано убеждением тысяч правдолюбивых и внимательных учеников.

* * *

Маленькие и безгрешные ученики

“Рисале-и Нур”

Мои дорогие, преданные братья!

Нам тоже были отправлены экземпляры, которые написали пятьдесят-шестьдесят маленьких и безгрешных учеников “Рисале-и Нур”. Мы объединили эти части в три тома и записали имена некоторых из них. Например: Умар, пятнадцать лет; Бекир, девять лет; Хусейн, одиннадцать лет; Хафиз Наби, четырнадцать лет; Мустафа, четырнадцать лет; Мустафа, тринадцать лет; Ахмад Заки, тринадцать лет; Али, двенадцать лет; Хафиз Ахмад, двенадцать лет… Есть ещё много детей этого возраста, но они не были написаны, чтобы не удлинять письмо. Так вот, эти невинные дети отправили нам часть усвоенных ими и записанных уроков “Рисале-и Нур”. Мы же поместили их имена в одну таблицу. То, что они в это время так серьёзно трудятся, показывает, что в “Рисале-и Нур” есть такое духовное удовольствие и такой манящий свет, которые действуют лучше, чем все виды развлечений и поощрений, изобретённых для того, чтобы дети с удовольствием занимались в школах. Раз они так делают, значит “Рисале-и Нур” даёт им ещё больше радости, наслаждения и воодушевления. И такое положение говорит о том, что “Рисале-и Нур” укореняется. Иншааллах, уже ничто его не сможет вырвать. Он будет иметь продолжение в последующих поколениях.

И точно также, как экземпляры тех невинных маленьких учеников, ещё в двух-трёх сборниках мы разместили сорок-пятьдесят экземпляров, написанных неграмотными пожилыми людьми, вошедшими в притягательный круг “Рисале-и Нур” и ради этого начавших писать в возрасте старше сорока-пятидесяти лет. То, что эти неграмотные старики и, частью, пастухи и джигиты в это время, в таких сложных условиях предпочли всему остальному такие усердные занятия с “Рисале-и Нур”, показывает, что сейчас в “Рисале-и Нур” есть нужда большая, чем в хлебе. И то, что эти мельники, пахари, пастухи и кочевые джигиты больше, чем своими необходимыми нуждами, занимаются “Рисале-и Нур”, указывает на истинность этого произведения.

В отличие от этих сборников, проверка шести других томов, написанных также детьми и неграмотными стариками, далась мне с большим трудом. У меня не было времени. На ум мне пришло и духовно было сказано следующее: “Не переживай, поскольку их почерки быстро не читаются, и торопливые люди будут вынуждены читать медленно, то от истин “Рисале-и Нур”, подобных еде и пище, свою долю смогут получить и разум, и сердце, и душа, и нафс, и чувства. Иначе может случиться так, что только разум частично получит свою долю, а остальные останутся без пищи. “Рисале-и Нур” не должен читаться, подобно другим книгам. Потому что, содержащиеся в нём знания истинной веры не похожи на другие знания и сведения. Они являются пищей и светом не только для разума, но и для многих других человеческих аспектов.”

Вывод. В недостаточно хорошем почерке детей и неграмотных стариков есть две пользы:

Первая: то, что это вынуждает читать медленно и внимательно.

Вторая: состоит в насладительно-изумлённом слушании и получении уроков приятных и глубоких вопросов “Рисале-и Нур” из тех невинных, искренних, чистосердечных и сладких уст..

Саид Нурси

* * *

Письмо, отправленное в Испарту

Мои дорогие, преданные братья!

Согласно секрету тасбихата после намаза: также как вхождение намерением и воображением в великое собрание Мухаммада (Мир Ему и Благо) с восхвалением, поминанием и формулой единобожия, и вступление в широкий, охватывающий всю землю, поминающий и прославляющий Всевышнего круг восхваления Ахмада (Мир Ему и Благо) является почвой для многих духовных наслаждений и открытий; также и мы, словно будучи причастными к благодеяниям и молитвам тысяч невинных детей и благословенных стариков, трудящихся и берущих урок в широком кругу света “Рисале-и Нур”, и говоря “амин” на их мольбы, отбрасываем разделяющие нас расстояния и в воображении и в намерении сидим все вместе в этом кругу, плечом к плечу и колено к колену, что делает нас необычайно счастливыми. Особенно то, что в конце жизни я нашёл таких драгоценных своих духовных детей и сотни “Абдуррахманов”, превращает мою жизнь в этом мире в райское существование. Поскольку в прошлом Благородном Рамадане я, явно и истинно увидел великий результат того, что в связи с моей болезнью каждый из братьев по одному часу трудился за меня, теперь тружение и мольбы за меня таких безгрешных детей, благословенных стариков и учителей, молитвы которых не отвергаются (Всевышним), показали мне ещё в этом мире один из вечных потусторонних плодов моего служения “Рисале-и Нур”.

اَلْبَاقٖى هُوَ الْبَاقٖى

(Аллах) Вечный, Он вечен”.

Ваш брат

Саид Нурси

* * *

Один отрывок, отправленный в Испарту

“Рисале-и Нур” в качестве платы за большую выгоду и прибыль, за очень ценные результаты, которые он дал обрести своим верным и стойким ученикам, желает от них полной, чистосердечной преданности и постоянной, несокрушимой стойкости. Да, сильную, убеждённую и осознанную веру, которая в медресе обретается за пятнадцать лет, “Рисале-и Нур” даёт обрести за пятнадцать недель, а некоторым и за пятнадцать дней, о чём на собственном опыте свидетельствуют двадцать тысяч человек. И согласно правилу “духовного сотрудничества в делах, касающихся вечной жизни”, каждому своему ученику каждый день он даёт приобрести количество савабов, равное тем, что воздаются за приемлемые мольбы, произнесённые тысячами искренних уст, и за благодеяния, совершенные тысячами добродетельных людей. Тем самым, в отношении благодеяний, превращая каждого своего верного и стойкого ученика в образ тысячи людей. Аргументом чему служат три чудесных и одобрительных сообщения Имама Али, похвальные и поощрительные благовестия скрытых караматов Гавса Азама и мощные указания Корана-Превосходно Излагающего, которые весьма твёрдо доказывают, что эти искренние ученики будут счастливы и войдут в Рай. Поскольку истина такова, то находящимся рядом с “кругом Рисале-и Нур” учёным, последователям тариката и суфиям необходимо войти в него и с капиталом, почерпнутым из знаний и тариката, придать ему большую силу и стараться его расширить и поощрять его учеников, и для того, чтобы обрести весь его резервуар живой воды, бросить в него подобный куску льда свой эгоизм и растворить его в нём. Иначе, открывая другой путь, он повредит и себе, и неосознанно нанесёт ущерб прямому и твёрдому пути Корана, и даже это может стать ненамеренной помощью безбожию.

Саид Нурси

* * *

 اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا

Мир вам, милость и благословение Аллаха вечно и навсегда!”

Мои дорогие, преданные братья!

Будьте осторожны, как бы мирские течения, особенно политические, и особенно связанные с зарубежьем, не посеяли между вами разногласие. Как бы они не разбили вас перед объединившимися против вас партиями заблудших. Вместо закона Милостивого

 اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِ وَ الْبُغْضُ فِى اللّٰهِ

Любовь ради Аллаха, и неприязнь ради Аллаха”.

установив закон дьявола

اَلْحُبُّ فِى السِّيَاسَةِ وَ الْبُغْضُ لِلسِّيَاسَةِ 

Любовь ради политики, и неприязнь ради политики”.

как бы не пробудили они в вас враждебность к вашему агнелоподобному брату и любовь к политическому товарищу, подобному сатане. И со сторонничеством показав согласие с насилием, духовно не сделали бы вас соучастником преступлений.

Да, в это время политика испортила сердца и оставила нервозные души среди мучений. Человек, желающий здоровья сердца и душевного покоя, должен отказаться от политики. Да, сейчас на Земном шаре каждый страдает от своей либо сердечной, либо духовной, либо умственной, либо телесной причастности к происходящей беде, каждый от этого встревожен. Особенно это касается заблудших и беспечных, поскольку они не знают о всеобъемлющей Божественной милости и абсолютной пречистой мудрости Всевышнего, будучи связаны со всем человеческим родом по причине сострадания к себеподобным, они кроме своих горестей, страдают также за всё человечество, огорчаясь за его нынешние тягостные и ужасные муки. Потому что неким бессмысленным и ненужным образом, оставив свои настоящие обязанности и необходимые дела, и с интересом слушая известия о мировых и политических схватках и о вселенских событиях, впутываясь в них, они оглушили свои души и заморочили свои умы. По фундаментальному правилу:

اَلرَّاضٖى بِالضَّرَرِ لَا يُنْظَرُ لَهُ , гласящему: “К смирившемуся с вредом жалости не проявляют”, – они лишили себя права на сострадание и достойности проявления к ним милости. За них не огорчаются, и к ним нет сострадания. И они сами бессмысленно бросают себя в беду. Я думаю, что в этих пожарах и бурях на всей Земле, духовное спокойствие и невредимость сердец спасают и сохраняют только истинно верующие, уповающие и согласные со своей судьбой люди. Поэтому лучше всего себя спасают те, кто преданно вошли в круг “Рисале-и Нур”. Потому что, благодаря свету и зрению полученных ими из “Рисале-и Нур” – уроков осознанной веры, они в каждой вещи видят след и облик Божественной милости, во всём наблюдают совершенную мудрость и красоту справедливости, а потому с полной покорностью и довольством, смеясь встречают бедствия от распоряжений Божественного Господства, смиряются с ними. И своё сострадание они не завышают выше Божественной милости, дабы страдать от того и мучаться. Итак, исходя из этой истины, желающие счастья и наслаждения не только в Ином мире, но и в этой жизни, – согласно бесчисленным опытам – могут найти и находят их в уроках веры и Корана из “Рисале-и Нур”.

Саид Нурси

* * *

Письмо, собственноручно написанное Устазом и

отправленное своим ученикам.

Мои дорогие, преданные братья!

Из этого обвинительного заключения стало понятно, что план скрытых безбожников, обманувших некоторых официальных лиц и направивших их против нас, сорвался. Теперь, разыскивая какой-нибудь повод, они стараются скрыть свою ложь, приписывая нам создание организации или комитета. И, как следствие этого, не дают ни кому со мной контактировать. Будто тот, кто со мной контактирует, сразу становится одним из нас. И даже большие чиновники очень избегают меня и, заставляя меня страдать, выслуживаются перед своим начальством. Особенно حا ص م د بر .

Я, в конце своего обжалования хотел сказать нижеследующий отрывок, однако, мне помешала одна мысль. Отрывок таков: Да, мы – общество, и наше общество такое, что в каждом столетии в нём состоят триста пятьдесят миллионов членов, и каждый день они пять раз с полным почтением демонстрируют свою связь с ним и служение ему. Согласно святой программе: 

  اِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اِخْوَةٌ  Ведь верующие — братья” (Коран 49:10) они спешат друг другу на помощь молитвами и духовными обретениями. Так вот, мы являемся единицами этого священного и великого общества, и наша особая обязанность состоит в том, чтобы достоверным образом довести до верующих Коранические истины веры и спасти их и себя от вечной казни и бесконечного одиночного заключения. С другими мирскими, политическими и интриганскими обществами и комитетами мы не связаны и не унизимся до них.

* * *

Письмо Ахмеда Фейзи, восемь лет служившего Бадиуззаману в Кастамону, и одного ценного ученика “Рисале-и Нур”, по имени Эмин.

 اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ رَسَائِلِ النُّورِ الْمَقْرُوئَةِ وَ الْمَكْتُوبَةِ

Мир вам, милость и благословение Аллаха по числу прочитанных и написанных букв “Рисале-и Нур!”

Наш очень любимый, очень ценимый и милосердный Уважаемый Устаз!

  Во-первых. Поздравляем вас с Ночью Вознесения, целуем ваши руки и просим простить наши недостатки.

Тем, кто интересуется жизнью Устаза мы говорим:

Настоящее описание жизни нашего Устаза и объяснение истинной сути “Рисале-и Нур” сделаны в чудесных указаниях тридцати трёх аятов Мудрого Корана, в необыкновенных знаках “Джальджалутии” и “Эрджузе” Имама Али (да будет доволен им Аллах), а также в благовестных сообщениях Гавса Азама (да святится его тайна).

Желающим познать духовную личность нашего Устаза необходимо внимательно изучить такие части “Рисале-и Нур”, как “Указания Корана”, “Караматы Али” и “Караматы Гавса (Гейляни)”, а также и другие части. Что же касается нашего твёрдого убеждения в отношении нашего Устаза, то оно таково: Удостоившись (проявления) имён “Нур” и “Хаким” (Мудрый), этот великий ученый Бадиуззаман, который с намерением сообщить о благе объявляет человечеству о почерпнутых им из Мудрого Корана истинах и познаниях; обрёл нравственность Мухаммада (Мир Ему и Благо), преодолел преграды нафса и страстей и находится в этом веке, будучи самым выдающимся и исключительным примером воплощения высокой морали и нравственности. До сих пор вся его жизнь проходила в достойном изумления высоком усердии, спокойствии духа, благочестии и скромности. Богатство его сердца, упование и удовлетворённость необычайны. Его пища и одежда весьма скромны, нравственность чрезвычайна, и в нём нет даже самой малой любви и склонности к этому миру.

И он в таком виде сохранил в своей жизни достоинство знания, что самым важным его жизненным правилом стало не показывать свою нужду совершенно никому. Если даже этот мир и поворачивался к нему, то отвернувший от него лицо наш Устаз, по милости Всевышнего постоянно сохранял в своём пропитании чистоту и благочестие; он не берёт ни милостыню, ни закят, ни подарки. Мы точно знаем, что, покуда он находился в Кастамону, хотя для платы за жилье ему пришлось продать даже одеяло, однако подарки он не принимал ни под каким предлогом.

И наш Устаз совершенно не любил деланность и самовозвеличивание. Даже своим ученикам он повелевает освободиться от оков деланности и показухи. Он говорит: “Деланность плоха и с точки зрения Шариата, и с точки зрения мудрости. Потому что любовь к ней толкает человека приступить приемлемые границы. Церемонный человек не сможет избежать того, чтобы иногда проявить чванство, принять надменный облик или временно войти в состояние холодной показухи. Между тем, все это разрушает искренность”.

И наш Устаз весьма скромен. Он чрезмерно сторонится надменности и незаурядности, и избегает любви к славе. Свойственные ему чистые принципы превыше таких, несущих беспокойство вещей. К каждому, особенно к старикам, детям или бедным, он относится с мягкостью и добротой, обходясь с ним по-братски искренне. На его благословенном лице сияет свет солидности и серьёзности, смешанный с величием и приветливостью. Также, вместе в величием, на нём видны признаки дружелюбия и близости к собеседнику. Приятное выражение не сходит с его лица. Однако, порой, величие и внушительность вдруг проявляются в его взоре настолько, что человек, находящийся рядом с ним, словно проглотив язык, забывает о том, что хотел сказать. Мы много раз наблюдали такое состояние.

Обычай нашего Устаза – говорить мало. Однако, то, что он говорит – говорит коротко и ясно. Обязательно соответствуя закону мудрости, сказанное им весьма глубокомысленно и очень объемлюще.

Наш Устаз никого не порицает, ни о ком не злословит и ни кому не позволяет злословить о ком-либо в его присутствии. Это ему совершенно не приятно. Недостатки и ошибки он прикрывает. Он обладает таким великодушием и благорассудительностью, что даже если кто-то доводит до него недостойные слова, сказанные кем-то о нём самом, он говорит: “Нет, это неправда! Тот человек, о котором ты говоришь, не может сказать такого”.

В борьбе со своим нафсом у нашего Устаза есть такая твёрдость и чуткость, что он абсолютно не идёт на поводу у страстей и прихотей. Он настолько мало есть и спит, что для человека этого не достаточно. По ночам, до самого утра он пребывает в неком привлекающем внимание трепетном состоянии поклонения. Этот его обычай не меняется ни зимой, ни летом. Он никогда не оставляет тахаджуд, мольбы и вирды. Даже однажды, во время Благородного Рамадана, перенося очень сильную болезнь, ему пришлось ничего не есть шесть дней даже при разговении, но и тогда он не отказался от своего усердия в поклонении. Его соседи постоянно говорят: “Мы уже восемь лет каждую ночь, что летом, что зимой, слышим вашего Устаза, как он до самого утра трогательным и грустным голосом возносит молитвы. Мы изумлены таким постоянным, непрерывным поклонением и усердием”.

И наш Устаз предельно соблюдает чистоту в соответствии с Шариатом. Он постоянно пребывает в состоянии ритуальной чистоты и совершенно не тратит своё благословенное время понапрасну. Он или пишет “Рисале-и Нур”, или занят редактированием, или читает молитвы “Джавшана”, или пребывает в намазе, или погружен в море размышлений о Божественном величии.

Далеко от города была одна поросшая лесом гора. Часто летом мы ходили туда вместе с Устазом. В пути он и проверял “Рисале-и Нур”, и следил за читаемой нами книгой, для исправления указывая на ошибки, или же давал нам урок из своих старых произведений. Таким образом, даже в пути его благословенное время проходило за исполнением обязанности. Да, мы можем признаться, что красота его речи и сладость его дружеского к нам отношения дарили такое воодушевление, что если человек будет получать урок в таком состоянии с утра до вечера, шагая при этом по дороге, совершенно не возможно, чтобы он устал.

И наш Устаз предпочитает “служение Рисале-и Нур” всему остальному и говорит: “Уже двадцать лет, как я не читал и не имел при себе ни одной другой книги, кроме Мудрого Корана и “Рисале-и Нур”, и мне их достаточно”. Да, если со стороны Милостивого, его просвещённому сердцу вдохновляются все Коранические истины, которые затем распространяются во все стороны, то в чём же он будет ещё нуждаться, кроме Корана-Превосходно Излагающего? Кто сомневается в этом, пусть внимательно прочтёт “Рисале-и Нур”. Аллах даровал нашему Устазу в написании “Рисале-и Нур” необыкновенную силу и способность, которая даётся далеко не каждому. Каждая из этих чудесных книг “Нура” была написана в очень тяжких условиях, вынести которые было очень сложно. Они появились на чужбине, в горах, в полях, без писарей и устремились на помощь верующим. Однако, да вознесётся хвала Всевышнему, Божественная благосклонность необычайным образом даровала нашему Устазу чрезвычайный успех. Итак, поэтому Аллах дал ему способность с созерцанием и озарением реальным образом читать вселенную, как некую небесную книгу, и землю – как одну из её страниц. Только по Своему благоволению сделал его обладателем такого святого произведения. Да, когда человечество должно гордиться этой счастливой жизнью, оглашающей правду посредством чудесного, быстрораспространяющегося произведения “Рисале-и Нур”, которое, изложив истины и познание Корана-Превосходно Излагающего, содержащего указывающие на него аяты, и сообщив о смыслах и обязанностях великой книги Вселенной, заключающей в себе воплощённые знамения, толкает человечество к вознесению на самую высокую степень, и даже сердца, готовые уже сегодня умереть, по воле Всевышнего, приводит в волнение, но весьма удивительно, что несмотря на это, некоторые несчастные осмеливаются подсыпать этой жизни яд и даже смеют бросать в неё камнями. Да, согласно секрету:

 اَشَدُّ الْبَلَاءِ عَلَى الْاَنْبِيَاءِ ثُمَّ الْاَوْلِيَاءِ

Самые сильные несчастья (достаются) пророкам, а затем святым” (Бухари, Тирмизи).

– те, кто являются наследниками пророков, сталкиваются с различными бедами, что является требованием Божественной мудрости. И подобно той благословенной цепочке, наш Устаз тоже стал мишенью множества бед. Даже когда он только прибыл в Кастамону и вышел к роднику, чтобы совершить омовение, дети, подученные одним несчастным хулиганом, стали бросать в него камнями… Однако, наш Устаз с великой выдержкой терпел и переносил все постоянно выпадающие на его долю муки и страдания. Обладая чистой душой и благим сердцем, он не разгневался даже на тех детей, сказав только: “Они стали причиной того, что мне открылась одна тонкость важного аята суры “Йа син”, – и помолился за них. После того, с благодатью молитвы Устаза, эти дети обрели такое удивительное состояние, что где бы они не увидели, мчались к нему, целовали его благословенные руки и брали от него ду’а.

И необыкновенных состояний нашего Устаза, достойных изумления, во главе с “Рисале-и Нур”, очень много. Да, мы признаёмся, что Устаз читает наши сердца лучше нас самих. Много раз, сильно беспокоясь за нас из-за какого-либо обстоятельства, которое мы сами не замечали, он делал нам предупреждение, оставляя нас в недоумении. Однако, спустя некоторое время происходило именно то, о чём предупреждал нас Устаз, и мы понимали, в чём дело. Когда мы ходили с Устазом в горы, ещё до тех пор, как приходило время возвращаться, он вдруг вставал и мы возвращались. Когда мы хотели спросить, в чём дело, он говорил: “Скорее возвращаемся, нас ждут для служения “Рисале-и Нур”. И действительно, когда мы возвращались в город, то обязательно находили там ожидающего нас серьёзного ученика “Рисале-и Нур”, или соседи нам сообщали о том, что кто-то несколько раз приходил. Однажды во время Благородного Рамадана, некая благословенная женщина (Прим.) из рода Маленького Ашика (ученика Мавляны Халида (да святится его тайна)), отправила с Фейзи нашему Устазу джуббе (чапан) Хазрата Мавляны Халида, хранившийся у неё много лет, дабы “с благословением” он побыл некоторое время у него. Устаз тотчас, повелев Эмину выстирать его, начал благодарить Всевышнего. Фейзи недоуменно подумал: “Эта женщина отправила его со мной на двадцать дней! Почему Устаз присваивает его себе?” После он встретил ту женщину и она ему объяснила: “Поскольку Устаз не принимает подарков, то я сказала так, думая, что может он примет в таком виде. Однако, этот джуббе принадлежит ему…”. Услышав это, Фейзи избавился от своего недоумения. Да, говорят, что наш благословенный Устаз принял этот джуббе, посчитав его признаком передачи ему обязанности муджаддида после Мавляны Халида. И это должно быть так. Потому что в Достоверном Хадисе сказано:

 اِنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ لِهٰذِهِ الْاُمَّةِ عَلٰى رَاْسِ كُلِّ مِاَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دٖينَهَا

Всевышний Аллах в начале каждого столетия отправляет для этой уммы обновителя религии” (аль-Хаким; аль-Мюнави).

Хазрат Мавляна Халид родился в тысяча сто девяносто третьем роду (1193), а наш Устаз – в тысяча двести девяносто третьем (1293). Полное объяснение этого хадиса есть в брошюре о Гавсе Гейляни.

Время от времени Устаз, шутя, говорил нам и особенно Фейзи: “Полу́чите наказание, в тюрьму попадёте…” – чем давал нам намёк на наше Денизлинское заключение, предупредив нас и заранее сообщив нам об этом серьёзном событии. Действительно, прошло немного времени и то, о чём говорил наш Устаз, произошло.


Примечание: Её звали Асия.

И вновь, незадолго до заключения под стражу в Денизли, он сказал: “Братья мои, с давних пор я не оставался нигде дольше восьми лет. И нынче будет восемь лет, как я сюда приехал. В этом году я должно быть или умру, или буду отправлен в другое место”, – чем сообщил о своём отъезде из Кастамону.

И перед пришествием беды Денизлинского ареста наш Устаз говорил: “Братья, я чувствую, что на “Рисале-и Нур” с нескольких сторон начинается нападение, будьте очень осторожны”. Действительно, не прошло много времени, как в Стамбуле один старый ходжа, не зная, выразил возражение против пункта одной из брошюр “Рисале-и Нур”. Затем бывший муфтий, ныне покойный Али Риза Эфенди, отверг возражения того ходжи и полностью подтвердил верность “Рисале-и Нур”.

………………………………………………………………………………………

Через некоторое время одна лошадь, испугавшись, повредила ногу нашего Устаза. Несколько месяцев он с большими трудностями и мучениями мог исполнять свою обязанность поклонения и святое служение “Рисале-и Нур”. Затем, когда он был очень болен вследствие сильного отравления в горах, пришло время Денизлинского ареста. Однако, этот исключительный человек, несмотря на своё с трудом переносимое ужасное состояние, проявляя предельное усердие в исполнении своей обязанности поклонения и великую стойкость в служении вере и Корану, совершенно не впал в отчаяние и переносил все эти испытания с полным терпением и выдержкой. Также, ещё до нашего ареста, Устаз много раз говорил: “Пусть мирские люди не мешают “Рисале-и Нур”, если будут мешать, то станут причиной нашествия бедствий”. И действительно, всем известно, что как только арестовали учеников “Рисале-и Нур”, повсюду начались бедствия, землетрясения и эпидемии. И до тех пор, пока подтвердив истинность “Рисале-и Нур”, эти книги не были признаны полезными для страны, во многих местах, таких, как например Кастамону, землетрясения не утихали. И даже высокая историческая крепость Кастамону (которая стала подобно медресе некоторых книг “Нура”), скорбя от тоски и разлуки с “Рисале-и Нур” и Устазом, сбросила вниз свои самые прочно стоящие камни, реально подтвердив предсказание Устаза.

Перед нашим арестом Устаз говорил: “Разработан страшный план нападения на “Рисале-и Нур”, однако, вы не беспокойтесь. Есть благая весть о том, что помощь Всевышнего придёт нам на помощь. А именно: сегодня для чтения я открыл “Хизбʼуль-аʼзам-ы Нури” (*), и мне сразу попался аят:

 وَ اصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاِنَّكَ بِاَعْيُنِنَا وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ

Терпи же решения Господа твоего! Ведь ты на Наших глазах. И восхваляй славу Господа твоего!” (Коран 52:48).

Этот аят, по-смыслу, сказал: “Посмотри на меня!” Я посмотрел и увидел, что среди множества уровней его смысла, особенно указательным значением и значением по джифру, он говорит и о нашем заключении, и об избавлении от него, и даёт нам радостную весть”. Итак, за девять месяцев до


вынесения Денизлинским судом оправдательного приговора, Устаз без колебаний показал драгоценность взятую им из сокровищницы этого аята, чем и раскрыл важный пункт чудесности этого благородного аята, и обрадовал нас, своих слабых учеников, нуждающихся в духовной силе. Полное объяснение этого аята есть в “Денизлинских Защитительных речах и Приложениях”.


* Сборник специально отобранных аятов Корана. (Примеч. переводчика).

Наш Устаз, являющийся редчайшим человеком времени, – это некий язык правды, обладающий необыкновенной, весьма стойкой и решительной героической смелостью, который не боится сказать слово на пути истины. Однажды он увидел, как могильные камни с надписью “Бисмиллах” (“Во имя Аллаха”) укладывали в сточную канаву. Не смотря на то, что там присутствовали люди, занимающие высокие посты, он очень резкими словами строго воспрепятствовал этому кощунству и другим, подобным ему, неправедным делам.

И каждого, кто в наших краях осмеливался оскорбить Устаза, кто наносил вред “Рисале-и Нур”, обязательно постигала плохая участь. Если некоторые, впоследствии, одумались, то другие понесли наказание. Некоторые из этих случаев описаны в “Приложениях”.

Вывод. Такие, как мы, бессильные люди не в силах по-настоящему описать совершенные качества и замечательные состояния нашего благословенного Устаза. Прекрасный и Всемогущий Творец создал его в виде некого исключительного творения и удостоил Своей Божественной помощи. Какое же счастье тому, кто посредством “Рисале-и Нур”, которым Устаз лично занимался и с важностью рекомендовал, находится в служении Корану и вере и, кто хорошо усвоил уроки “Рисале-и Нур”.

Пока Устаз находился в наших краях, он непрерывно занимался распространением истины и ради нашего счастья посвятил каждый свой вздох, источающий благодать. Всей душой и сердцем мы молим Всемилостивого и Милосердного Аллаха, чтобы и в День Воскресения Он воскресил нас вместе с нашим Устазом – чудноповествующим великим учёным, содержащим в себе кладезь знаний и наук, Бадиуззаманом Саидом Нурси, удостоенным благородного Хадиса:

 اَلسَّعٖيدُ سَعٖيدٌ فٖى بَطنِ اُمِّهٖ  Счастливый счастлив ещё в утробе матери” (Аль Аджлюни; Суюти). Дабы в тот страшный день он своей доброй, светлой, благословенной рукой взял нас за руки и привёл к Досточтимому Посланнику Аллаха, мир ему и благословение. Иншааллах!..

Ученики “Рисале-и Нур”

Фейзи, Эмин

* * *