Освобождение Саида Нурси из Денизлинской тюрьмы и ссылка его в Эмирдаг

Ученики Нура, освобождённые из тюрьмы по оправдательному приговору Денизлинского Уголовного Суда, вынесенному в июне 1944-го года, отправились в свои края. Устаз же, до получения распоряжения из Анкары, остался в городском отеле Денизли. Население этого города, в связи с арестом учеников Нура и судом над ними, заинтересовалось книгами “Рисале-и Нур”. Два-три человека из органов правосудия, во время суда проявили интерес к “Рисале-и Нур” и потрудились над его распространением в городе Денизли. В итоге председатель суда, именуемый среди учеников “Рисале-и Нур” ‒ “Справедливым Судьёй”, а также другие члены суда и великодушные чиновники, связанные с этим делом, своим справедливым приговором и честностью стали причиной радости всех верующих, чем заработали себе светлую и вечную духовную степень.

* * *

   Саид Нурси, после двух месяцев пребывания в Денизли, был сослан в город Эмирдаг Афьёнского вилайета. Это произошло в августе 1944-го года. Первые пятнадцать дней он живёт в городском отеле, а затем поселяется в одном из домов. Жильё он оплачивает сам.

Его жизнь в Эмирдаге можно обобщить следующим образом:

Он под постоянной слежкой. Несмотря на оправдание в суде и возврат его произведений, ему не предоставили свободу. Его контролируют ещё больше чем раньше и непрестанно следят, заглядывая в окна и двери. В своих письмах он говорит, что порой в Эмирдаге в течении дня испытывает столько неприятностей, сколько в Денизлинской тюрьме терпел их за месяц. Население Эмирдага хорошо знает, насколько плохое обращение терпел Устаз, и какие только ярлыки ему ни навешивали! Тайные безбожные комитеты, из-за оправдательного приговора Денизлинского суда не сумевшие руками правосудия воспрепятствовать религиозному служению Саида Нурси и распространению “Рисале-и Нур”, на этот раз пошли другим путём. Внушая различные подозрения, они всячески старались настроить против него официальных лиц и даже покушались на его жизнь. Этот план был окончателен.

У его дверей неотлучно стоял постовой. Повидаться с Устазом было очень сложно. Семья Чалышканов, близко привязавшаяся к Устазу с первых его времён в Эмирдаге, проявляла близкую дружбу к этому сосланному в их город учёному и добродетельному старому человеку. Они во всём помогали ему. Не поддаваясь на ложь и клевету злых языков, дурно толкующих эту их привязанность, они не ослабили своей дружбы. Вместе с Чалышканами в Эмирдаге ещё много искренних верующих стали учениками “Рисале-и Нур”, помогая Устазу в его светлом служении (Прим. 1). Они начали читать и переписывать “Рисале-и Нур” и распространять его. По окончании срока пребывания Устаза в Эмирдаге, под воздействием уроков “Рисале-и Нур” солидная часть населения этого города получила большое развитие в отношении знания, веры, нравственности и благодетели, что является общеизвестным фактом, а также подтверждается признанием официальных лиц. (Прим. 2)


Примечание 1: Сегодня население Эмирдага полностью является другом и сторонником “Рисале-и Нур”. Там есть очень много учеников. В Эмирдаге и окрестных сёлах читаются уроки “Нура”.

Примечание 2: Устаз Саид Нурси говорит, что принимает весь город Эмирдаг в качестве “медресе Рисале-и Нур”. Такие города и сёла, как Сав, Барла, Эмирдаг и Эфлани, где “Рисале-и Нур” распространился среди большинства людей, он называет “медресе Рисале-и Нур”. И также, как за своё селение Нурс, он молится за всех их жителей, живых и мёртвых, за невинных детей и благих женщин, приобщая их к своим духовным обретениям.

Эмирдагские ученики, так описывают жизни Устаза в их городе:

— В Эмирдаге Устаз пребывал под постоянной слежкой. Он выходил для прогулок на свежем воздухе. Весной и летом его постоянным обычаем было выходить в поля. Он уходил один и возвращался через несколько часов. Когда он выходил из города, за ним много раз шли следом. То постовые, то жандармы. Однажды даже выстрелили ему в спину, но не попали. Как-то за ним побежал чиновник с криком: “Выходить наружу запрещено! Тебе нельзя одевать на голову берет и повязывать чалму!” – употребляя при этом деспотичные и агрессивные выражения. Устаз же развернулся и пошёл обратно. И таких случаев было много.

Занятия и служение Устаза в Эмирдаге не ограничиваются одной обязанностью, как в других местах. И из писем “Приложений”, и от приходивших навестить его друзей, и из сообщений его старых товарищей и учеников, и из свидетельств близко связанных с ним братьев, соседей и людей выясняется, что у него было много разнообразных, обращённых к Истине служений и обязанностей, которые он каждый день старался исполнять. Вместе с тем, что он занимался написанием, правкой и распространением таких, являющихся лучами истин Корана, произведений, как “Слова” и “Сияния”, он очень любил заниматься созерцанием творений и существ, являющихся словами Могущества Всевышнего и изучением книги вселенной. Он очень любил читать чудесные произведения мудрости и милости, написанные на поверхности земли и выставленные на странице весны; изучать чудеса Божественного искусства, заложенные в деревьях, растениях и животных, а также рассматривать печати Единобожия, сияющие на лицах творений. Так, раскрыв крылья души, он на уровне истинного убеждения странствовал по бескрайним горизонтам истин веры и познания Аллаха.

По существу, одной из основ его учения, взятого из Корана, является размышление (тафаккур). В своих произведениях он постоянно подталкивает человека к размышлению и даёт урок размышления. Действуя согласно смыслу 149 , он излагает что “в каждой вещи есть указания, доказательства и знамения Единственности Творца”, и что обретённое со знанием и размышлением познание Аллаха, обеспечивает душе широту, размером во всю Вселенную.

* * *

Отравление Устаза Бадиуззамана в Эмирдаге

Обманутый одним госчиновником, сказавшим: “Сверху получен приказ об уничтожении Бадиуззамана”, – начальник постовых, ночью влез по лестнице в окно Устаза и подсыпал ему в пищу яд. На следующий день Устаз, отравившись, начал испытывать сильные боли. Несмотря на то, что яд был очень сильным, как он сам говорил: “Я оберегаюсь от смерти с благодатью таких святых вирдов, как “Джавшану’ль Кябир”. Однако, болезнь и муки очень сильны”. Около недели он лежал в мучительном состоянии, практически ничего не ел и не пил. После чего, по воле Аллаха, обрёл исцеление и снова взялся за такие свои обязанности, как редактирование книг “Рисале-и Нур”. За время этой страшной болезни он не пропустил ни одного намаза. Только когда его отравили во второй и третий разы, болея так, что невозможно было терпеть, два-три дня он мог исполнять только фарзы, не вставая с постели.

В те дни, когда угроза смерти была велика, два ученика, со слезами на глазах следившие за Устазом всю ночь, рассказали: “Незадолго до утра он вдруг с закрытыми глазами поднялся, поднял руки к Всевышнему и очень тихим голосом коротко помолился о развитии “служения Рисале-и Нур” и о благополучии его учеников. Затем в бессознательном состоянии упал в постель.”

Присматривали за ним по-очереди два-три молодых ученика. Несмотря на то, что через некоторое время и они были запрещены, усердные ученики ни в коем случае не отказывались от службы и показывали высокую самоотверженность.

Один большой Эмирдагский чиновник в конце концов сказал своему знакомому – преданному ученику “Рисале-и Нур”: “Есть секретный план и приказ по тайному уничтожению Саида Нурси”. Итак, все эти действия в отношении Устаза произошли, как результат такого плана. Поскольку это происходило не один-два раза, а на протяжении долгих лет, то все те притеснения, слежки и моральное давление были очень тягостны и мучительны.

Первые два года Устаз посещал мечеть рынка, где молился вместе с общиной. В основном он читал в мечети “икенде” (послеполуденный) намаз и оставался там до “ятсы” (ночного) намаза, после чего возвращался домой. Так продолжалось два года, после чего глава администрации запретил ему ходить в мечеть, говоря, мол: “Он там встречается с людьми”. За время пребывания Устаза в Эмирдаге, книги “Рисале-и Нур”, переписанные от руки, распространяются во многих местах, и в первую очередь в Испарте. Было очень много посетителей, просветившихся чтением книг. Однако, лишь малая часть их смогла увидеться с Устазом. Только те смогли повидаться с ним и послушать его, кто больше других был способен с полной преданностью и искренностью служить “Рисале-и Нур” и питал братские и дружеские чувства только лишь ради Аллаха. Устаз общался с посетителями, имеющими разные способности, согласно степени их понимания и мышления. Он обращал их взоры к “Рисале-и Нур” и служению вере, говоря и объясняя, что это служение с истинами “Рисале-и Нур” принесёт этому народу самую большую материальную и духовную пользу. Приходившие посетители были в основном из различных слоёв населения, из молодёжи и учёных. После оправдания в Денизли, среди чиновников произошло большое пробуждение, и многие из них стали учениками “Рисале-и Нур”.

О чём говорил Устаз с посетителями?

Всем он объяснял, что единственной целью служения “Рисале-и Нур” является укрепление веры (имана), что становится препятствием для угрожающих этой стране и народу опасностей безбожия и коммунизма; что сейчас самая необходимая обязанность заключается в том, чтобы служить укреплению веры; что самым большим требованием времени является следование Корану, и поскольку “Рисале-и Нур” все свои силы обращает на это, то скрытые безбожники, являющиеся врагами страны и народа, ищут разные поводы для того, чтобы нападать на него и настраивать против него других. “Однако мы вынуждены вести позитивную деятельность. В руках у нас есть свет, а дубины политики нет. И даже если бы у нас было сто рук, то их было бы достаточно только для света”. Говоря это, он сообщал, что Свет (Рисале-и Нур) победит врагов религии; и что позитивная деятельность имеет воздействие подобно атомной бомбе; что “Рисале-и Нур” ни в коем случае не связан с политикой; что нашим самым важным принципом является искренность (ихлас); что кроме довольства Всевышнего мы не можем назначить никакой другой цели; и что сила “Рисале-и Нур” состоит в этом. А так же, что если мы будем действовать искренно и позитивно, милость и покровительство Всевышнего Аллаха сохранит “Рисале-и Нур” и так далее…

От имени всех, кто слушал уроки и беседы Устаза, мы можем сказать следующее:

Подобно тому, как один урок, одна беседа Устаза становилась средством спасения многих молодых людей, так и для самоотверженного служения “Рисале-и Нур” эта беседа становилась неким опорным источником силы. Большинство преданных учеников, служащих “Нуру”, один или несколько раз присутствовали на таких уроках и наказах. Будучи в Эмирдаге, Устаз отправил одного из учеников для “служения Нура” в Анкару. Тот же, глядя на состояние мира и подумав: “Когда же эти люди прислушаются к истинам “Рисале-и Нур”, как разорвётся такая толстая пелена мрака, и как рассеется эта духовная тьма?” – впал в отчаяние. Затем, вернувшись однажды к Устазу в Эмирдаг, он услышал от него: “Наша обязанность – служение. Дать нам успех и заставить людей принять – дело Всевышнего Аллаха. Мы ответственны только за свою обязанность. Ты там, думая: “Когда эти люди прислушаются к Рисале-и Нур”, – не отчаивайся и не беспокойся! Твёрдо знай, что бесчисленные жители высших миров сегодня аплодируют “Рисале-и Нур”. Поэтому остальное совершенно не важно. Ценность определяется не количеством, а качеством. Порой один чистосердечный и преданный ученик перевесит тысячу”. – Так Устаз устранил его безнадёжность.

Поначалу Устаз выходил в поля пешком. Затем начал выезжать на фаэтоне.(*) И не было такого дня, чтобы он бесплатно сел на повозку. Мы говорили ему только ту цену, которая покрывала собственные расходы: “Здесь говорили – цена этого такая”. Он же обязательно давал нам больше того, что мы говорили, и приговаривал: “Если не заплачу, то будет неправильно. Также как кусок подаренной еды, за которую я ничего не дал, делает меня больным, так и за повозку тоже я должен платить.”

Чаще всего он выезжал на прогулку в поля весной, летом и осенью, но иногда это случалось и зимой. В Эмирдаге со всех сторон равнина. Здесь есть много мест, где он занимался редактированием книг “Нура”. Поскольку Устаз с первых дней жизни в Эмирдаге находился под постоянной слежкой и даже выезжая в поля, за ним следовали жандармы или постовые, поэтому он выходил на прогулку один. Так продолжалось до 1947-го года. Только один из учеников, управлявший фаэтоном, сопутствовал ему в дороге. Останавливаясь, Устаз оставался в одиночестве. В полях он в основном занимался правкой и редактированием. Какое-то время он исправлял книги, переписанные от руки. После, когда самоотверженные ученики Испарты и Инеболу приобрели множительную технику и начали размножать сборники “Рисале-и Нур”, Устаз стал редактировать уже отправленные ему для этой цели сборники. Переписыванию и размножению книг “Рисале-и Нур” он придаёт очень большое значение. Говоря: “Рисале-и Нур – это чудо Корана, которое просветит этот и будущий век”, – он принимает служение, касающееся “Нура”, самым важным вопросом эпохи и действует согласно этой важности.

Поскольку Устаз не может быстро писать и не владеет хорошим почерком, то в каждодневном, приемлемом, благодатном и светлом “служении Рисале-и Нур” он принимает участие редактированием. Он трудится часами, не зная усталости. Выполнение дел, связанных со служением “Рисале-и Нур” для Устаза подобно духовному питанию. Он трудится даже когда сильно болен. Отойдя от общественной жизни, он ни с кем не встречается и, будучи отрезанным от связей с внешним миром, лишён утешений и общения, исходящих от человеческого общества. Однако, среди этой пустоты он обрёл некое неисчерпаемое бытие. Божественная милость даровала ему “Рисале-и Нур”. На земле у него нет ни детей, ни имущества, ни каких-то владений, ничего, что может ему принадлежать. Есть только “Рисале-и Нур”. Он для него есть всё. Он – источник его радости и утешения. Все его способности направлены на “Рисале-и Нур”. Своей естественной обязанностью он считает распространение среди людей уроков и познаний “Нура”.


* Фаэтон – вид повозки, запряжённой лошадью. (Примеч. переводчика).

Красота слов Устаза и красноречие его речи необычайны. Во время прогулок ему встречались люди разных слоёв населения, особенно много в полях, лесах и горах ему попадалось земледельцев и торговцев, с которыми он вёл беседы. Если не принимать во внимание широкое, всецелое Кораническое служение Устаза и представить, что все его занятия и служения были бы ограничены только уроками, наставлениями и беседами со встречавшимися с ним людьми, то и тогда это было бы бесподобным большим и действенным служением, которое он совершал сам. Также как за время пребывания в Барле Устаз принял своими учениками, братьями и сёстрами по Иному миру многих мужчин и женщин, так и в Эмирдаге и его окрестностях у него появилось много братьев, сестёр по Иному миру и учеников. Особенно большое внимание он уделял безгрешным детям.

Безграничность благочестия и целеустремлённости Устаза видны воочию и отрицать их никак не возможно. На протяжении всей жизни он строго избегал разговоров с женщинами и даже взглядов на них. Как становится понятно из одного его письма, даже в молодости его благочестие и целеустремлённость достигали высшей степени, что подтверждается свидетельствами тех, кто был близко с ним знаком.

Всё население, видя образец подражания в этом благочестии и целеустремлённости Устаза, выказывали ему свою духовную привязанность. Устаз много молился за женщин, принятых им в свои сёстры по Иному миру, и за невинных детей, зачисленных в его духовные наследники и ученики. Вкратце он говорил, что женщины – это героини сострадания; что в это время жить в кругу исламского воспитания наиболее необходимо; что они ответственны за потустороннюю жизнь своих подрастающих невинных детей, и если смогут вырастить их религиозными, то будут иметь свою долю от их благодеяний; и будучи сам очень больным, просил их молится за него; и сам молился за престарелых женщин, а молодых женщин, которые совершают намаз, принимал своими сёстрами в Ином мире. И он вообще много не разговаривал. Благословенное женское население чистотой своих сердец ощущало возвышенность Саида Нурси, и что он является носителем правды и истины.

Беседы и диалоги Устаза с невинными детьми весьма поучительны и светлы. К детям, приходившим к нему в Эмирдаге и окрестностях, он относился с такой же серьёзностью, как и ко взрослым, обращаясь к ним всем сердцем. Он говорил: “Дети мои! Вы безгрешны, на вас пока нет греха. Я очень болен, помолитесь за меня, ведь ваши мольбы принимаются. Я включил вас в свои молитвы, как своих духовных детей и учеников”. Те дети, со струящимся из глаз светом любви приветствовали Устаза. Он же отвечал им более чистосердечно и серьёзно, нежели беспечным взрослым, и говорил: “Это ученики “Рисале-и Нур” будущего. Причина же их привязанности и симпатии ко мне состоит в том, что их невинные души чувствуют, что “Рисале-и Нур” пришёл к ним на помощь. И, поскольку я стал его неким выразителем, то они непроизвольно проявляют ко мне эту преданную любовь и привязанность”.

Также и приходящей к нему молодёжи Устаз, напоминая о необходимости совершения намаза, говорил о великой пользе и счастье постоянного чтения уроков “Рисале-и Нур” и воздержания от опасностей аморальности времени. Такие уроки привели к пробуждению многих тысяч молодых людей.

И встречающимся ему по дороге чиновникам и рабочим он даёт подходящий им урок, говорит о важности совершения намаза и учит, что тогда все их мирские занятия принесут пользу в Ином мире. Такими уроками он особо показывает вздорность идей тех, кто говорит, мол: “Религия препятствует развитию”. Наоборот, удостоенность света веры несёт и тому человеку, и его стране, и народу материальные и духовные счастье и прогресс. Ведь известно, какое воодушевление в работе приносят мысли о том, что с совершением намаза и соблюдением честности мирские работы и усердие пойдут в счёт Иного мира и принесут в результате вечное счастье и свет. Итак, все чиновники, ремесленники и предприниматели должны избрать эту истину своим путеводителем. Этот урок нужно внушить всем. Упомянутые здесь примеры являются лишь каплей из моря бессчётных дел Устаза в служении на пользу народу. Позор же тем, кто называет Ислам реакцией, а верующих – реакционерами! (Прим.)


Примечание: Несколько примеров уроков, данных Устазом относительно того, что с соблюдением религиозных предписаний (фарзов) мирские дела тоже переходят в разряд поклонения:

1‒ Мы вместе с нашим Устазом – Бадиуззаманом однажды находились в Эскишехирском отеле “Йылдыз”. Пришедшим к нему нескольким рабочим и главному мастеру сахарной фабрики он вкратце сказал следующее:

“Если вы будете совершать фарз намаз, тогда вся ваша деятельность на фабрике обратится в поклонение. Потому что вы занимаетесь благословенным делом, которое обеспечивает удовлетворение необходимых нужд народа”.

2 Вновь однажды мы сидели у дороги, ведущей в Эгридир, читали “Путеводитель”. Пришёл один человек работающий на железной дороге. Устаз ему в той же форме сообщил: “Исполняя фарзы, при условии избегания великих грехов, вся твоя деятельность становится поклонением. Потому что ты работаешь на железной дороге, служащей средством преодоления десятичасового пути за один час, что приносит пользу верующим и всем людям и станет причиной для твоей радости в вечной жизни”.

3 Снова как-то в Эскишехире Устаз преподал такой же урок лётчикам, офицерам и солдатам. Он сказал: “Наступит день, когда эти самолёты принесут Исламу большую пользу. Если вы будете совершать фарз намаз, а когда не сможете, будете восполнять пропущенные намазы после, поскольку вы являетесь солдатами, каждый час вашей жизни принесёт саваб десятичасового, а для лётчиков – тридцатичасового поклонения. Достаточно, чтобы только в сердце у вас был свет веры, и вы исполняли намаз, являющийся потребностью веры”.

4 И в Барле, и в Испарте, и в Эмирдаге он говорил пастухам: “Присмотр за этими животными является большим поклонением. Даже некоторые пророки были пастухами. Вы только совершайте фарз намаз, чтобы ваше служение было ради Аллаха”.

5 Вновь в один из дней в Эгридире Устаз сказал рабочему и мастеру, работающим на строительстве электростанции: “Это электричество несёт для всего народа огромную пользу. Для того, чтобы вы могли иметь долю от этой всеобщей пользы, совершайте фарз (намаз). Тогда все ваши труды станут поклонением и торговлей ради Иного мира”.

И таких примеров есть десятки тысяч.

Ученики, находящиеся на постоянном служении.